前言
本文是我打算做的神话专题系列开篇之作，本来应该给各位读者准备一篇开篇词之类的东西，来为大家介绍一下中国古代神话故事的现状，想了想还是决定合在正文第一章来解释说明。这样方便通过举例具体说明这一情况，好让读者有一个直观的印象。
神话，在我看来不单单是一个脑洞大开的故事，它还是古人在面对恶劣的自然环境下，为了能够获得心灵上的慰藉，意识层面对客观现实的反映。
先民们无法认知到世界运行的科学规律，于是，他们将自己观察到的信息归纳到神魔领域，认为世间存在着一种名为神灵的存在。这些神灵掌控着整个世界的运行，只要我们信仰他们，就可以获得他们的庇佑，达到驱邪避灾的目的。
透过这些神话，我们也可以了解到古代先民，是如何认知世界、解决困难的。例如今天咱们聊的“盘古开天”，便能帮助古人了解天地是如何诞生的问题。
不过做成这件事我也有一个很大的难题要解决，那就是如何将这些故事，系统连续且合理的呈现给读者。
因为中国的神话历来都是以零散的材料形式出现，它可能跨越数个世纪、数个作者，彼此之间甚至互相矛盾，不成体系。所以，为了将这些多样化的内容整合起来，我将吸纳各类古籍中的典故，并且加上自己的观点使之能够系统化。
1、盘古开天地
传说在宇宙诞生之初，天和地连在一起时宛如鸡蛋一样，那时候天地间灰蒙蒙一片，没有飞鸟、走兽、虫蚁，只有一位叫做盘古的男子在其中生长沉睡。
盘古长到一万八千岁的时候，天地已经太狭小，无法容纳他的身躯，于是他手举着天，脚踩着地，将天和地逐渐分开。
其中轻而清的东西向上升，演变成了天，重而浊的部分向下沉，化作了大地。
就这样又过了一万八千年，盘古凭借自己的努力，终于完成了开天的壮举。
这段故事出自三国徐整《三五历记》，是最早用文字记载盘古开天壮举的史料：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
不过这段故事，和我们现今流传最广的盘古神话，还有个很大的差别——盘古并没有斧头。
盘古使用斧头的设定，出自明代周游的小说《开辟演义》，这本书很有意思，他不仅赋予了盘古武器，还将盘古创世神的地位下降了一个大段位——在这本小说中，盘古只是遵循佛祖旨意，才去开辟天地的。
《开辟演义》：昆多崩姿那受佛命毕，只得顶礼辞别世尊并诸大菩萨，驾一朵祥云，离了西方佛境，直来至南赡部洲大洪荒处，大吼一声，投下地中，化成一物，团圆如一蟠桃样，内有核如孩形，于天地中滚来滚去；约有七七四十九转，渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛；将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地。自此而混茫开矣，即有太极生两仪，两仪生四象，四象变化，而庶类繁矣，相传首出御世。从此，昆多崩娑那立一石碑，长三丈，阔九尺，自镌二十字于其上曰：
吾乃盘古氏，开天辟地基。
亥子重交媾，依旧似今时。
2、“失败”的创世神
盘古在神话中的定义，是以创世神形象出现的，可纵观古希腊、巴比伦、埃及、玛雅、印度神话的创世神，盘古的结局都是很悲壮的。
在《五运历年纪》里提到盘古完成开天辟地的任务之后，由于疲惫过度而去世，他的“嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。
这是何等伟大的举动，盘古的一生都在为开辟世界而努力，死后身躯亦是照耀着大地，永远庇佑着他所开辟的土地。
我们在看众多文明的创世神时，发现盘古是个很“失败”的创世神：
一、他没有规定生命必须要信仰他；
二、他没有一言不合就降下大洪水要毁灭世界；
三、他没有规定信仰他的人，能够凌驾于普通人之上；
四、他甚至为了其他古文明神话传说中的创世神认为是“羔羊”的人类，付出了生命的代价。
这个没有享受过创世神待遇的“创世神”，是不是“失败”得有点太伟大了呢？
3、这个盘古不一般
前文聊过盘古象征着古人对“世界是怎么诞生”，这个谜题的认知，这点也是他区别于其它文明创世神的重要因素。
比起其它文明的创世神话，盘古的故事并没有去强调神灵统治人类的正统性，它只是告诉我们：从前有一个很厉害的人，他开辟了我们的世界。
所以古人谈论起盘古的时候，就算质疑他创世这个故事的真假，也不用去担心有没有触犯神的威严，从而遭受到火刑之类的惩罚。
盘古的故事，更多的是给我们展示了一种思维的角度，它告诉我们，任何问题可能存在着不止一种的解决思路。
盘古的形象，就好比混沌中的一束光，他可能无法为我们面对的困境提供直接的帮助，却能在精神层面鼓励着我们。
人定胜天，是盘古故事中蕴藏着的核心思想，几千年来，它不断激烈着我们华夏儿女奋勇直前、开阔创新。
文/脑洞趣味历史
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