“问渠那得清如许，为有源头活水来”出自宋代理学家朱熹的理趣诗《观书有感》（其一），作者以浅近的笔墨揭示了意味深长的道理，放在今天仍有启发借鉴意义。学无止境，不断摄取知识、学习技能，尤其是补充新知识、掌握新技能，才能在日新月异的社会中保持活力不掉队。
观书有感〔宋〕朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
哲理诗不一定有“趣”，但理趣诗一定包含“理”。简单而言，理趣诗就是富有诗歌审美趣味的哲理诗。那么怎样的诗才算得上有理又有趣呢？钱锺书先生论述过这个问题：
若夫理趣，则理寓物中，物包理内，物秉理成，理因物显，赋物以明理。非取譬喻于近，乃举例以概也。
钱先生强调了两点：第一，通过描写具体的物象来表现抽象的事理。第二，物象和事理之间除了具备相似性之外，物象还要能够高度概括事理，相似只是基本要求，两者之间的联系应该自然契合，而不是一看就像人为强加上去的。
为了更加清楚明白地解释理趣诗和哲理诗的区别（钱先生用的是“理趣”与“理语”），他举了几个例子，这里列两个。
常建“潭影空人心”是理趣，潭水能映照出人影，说明潭水十分清澈没有杂质。这样清澈的潭水，使人的心都空了，深层意思是心中的杂念都消除了，内心平静安宁。这一句中，“诗理”在讲舍弃俗世杂念、不汲汲于功名利禄、享受修身修心的隐逸生活；“诗趣”在于不直接讲出这些想法和心态，而是从观看潭影引导读者进入清澈无杂的境界。
白居易“小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。彼惟清且浅，此乃寂而深”是理语，这首诗要表达的事理和常建的诗句一样，但是表达方式比较直白。潭中静水不如无杂念之心，水虽然澄澈清浅，但毫无杂念之心更加沉静幽深，水和心之间主要通过类比建立联系，缺少含蓄蕴藉的审美趣味。
“问渠那得清如许”中，一些人将“渠”错解成水渠、沟渠，实际上“渠”在这里作代词使用，第三人称“他”，代指半亩方塘。翻译成现代文：他怎么会那么清澈？另外还要注意，“那”是通假字，通“哪”，读作nǎ。
“为有源头活水来”中，一些地方将“为”错写成“惟”或“唯”，句意变成唯有源源不断的活水注入才能使水保持清澈。实际上，“为”在这里表示因为，作连词使用。上句问为什么，下句回答因为……，如此一来，上下文才形成最准确的衔接。
朱熹这首《观书有感》，前两句全在描写方塘的景色，“鉴”是镜子的意思，比喻像镜子一样铺展开来，清澈得可以映照出天色和云朵。“一鉴开”“天光云影”形容水流无比清澈，“共徘徊”则写出了水面荡漾的流动状态，描写十分贴切到位。
后两句顺着前两句描写的景象发问：他怎么会那么清澈？回答说：因为他不是无源之水，源头有活水源源不断地涌来。
这首诗和上文提到常建的“潭影空人心”相比，是更加典型的理趣诗。全诗始终没有偏离“半亩方塘”这一描写对象，前两句写塘水清澈的特点，后两句解释清澈的原因，但是联系标题“观书有感”和三、四句，读者很容易领悟到诗歌其实在讲读书的道理。（文/花间读书何拾肆）
参考文献：钱锺书《谈艺录》
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