一、汪古部落与蒙古帝国
汪古部是一个古老的游牧民族部落，早期驻牧于贝加尔湖畔，后来在成吉思汗最弱势的时候自愿参加了成吉思汗主持召开的第一次忽里勒台拥立大会，加入了成吉思汗早期的联盟，成了民族共同体，并且是成吉思汗自己的亲家。
几千年前贝加尔湖畔由于自然和社会的变迁，各游牧民族部落互相争霸，不少民族部落纷纷另找驻牧之地。有一支热爱光明追赶太阳的人们，他们风雨兼程在漫长的岁月中寻觅梦中的圣地，到唐宋时期已经逐水草南迁到突厥、林胡、匈奴、黑车子室韦境地混在一起游牧。渐渐与黑车子室韦相互联姻融合形成一支庞大的部落，以赵长城为屏障，阴山白道川为中心，北至艾不盖河，西至莫尼山（乌拉山），东到蛮汗山，南达汉长城，这就是汪古部落，也称黑鞑靼（黑车子室韦称黑鞑靼）。到辽金时期专职守护长城。1204年前成吉思汗联合汪古部攻打奈曼部时，汪古部的首领阿刺兀别忽里做前锋，后来两人友好结为安达。成吉思汗将四公主阿刺海别吉嫁给汪古部首领的长手不彦昔班。不彦昔班死后公主又改嫁镇国。1206年成吉思汗封汪古部首领为北平王。成吉思汗征西回来身边带着汪古部的战将孛要合，他是汪古部首领的儿子，征西归来镇国已死，四公主又改嫁孛要合。成吉思汗又封孛要合为西平王。在征西期间成吉思汗的四子托雷之女独木干公主嫁给了汪古部首领聂儿台。1246年成吉思汗的三子窝阔台之子贵由将女儿叶里弥失公主嫁给了汪古部首领孛要合的长子君不花。1260年忽必烈继位将女儿嫁给孛要合的二子爱不花。随后又让爱不花之子阔里吉思，娶忽必烈的孙女忽达弥弥失公主。这样汪古部代代驸马（塔布襄）。忽必烈建立蒙古帝国，汪古部归顺元朝成为元朝蒙古族的蒙古人。1217年成吉思汗留守大将木华黎攻打金朝时，从汪古部征用一万兵丁守卫阴山以南至汉长城的领地。任四公主为监国公主，平日之事由木华黎作主，若遇大事则需向监国公主咨禀而行。在辽金时期这里称白道南，后再不叫白道南，统称土默特。这就是土默特的历史来由与定位。土默特青山绿水草木繁茂，牛羊如云骏马成群，物阜民丰人杰地灵。正如北齐大将斛律津（忽光）写的诗：“刺勒川阴山下，天似穹庐笼盖四野，天苍苍野茫茫，风吹草低现牛羊”。后来元朝皇帝妥欢帖木尔败出京都后，这里内讧不断纷争四起，为争夺汗位互相倾轧争斗，再加明朝官兵不断侵扰渗透，战乱连年生灵涂碳，土默特往昔不在。妥欢帖木尔退出京城后怀揣大印携眷属逃往青海。而土默特汪古部最后一位首领汪古图率部与明军决战，终因寡不敌众被俘斩首。除战死者外很多汪古部人被杀，这就是民间传说的斩赵王的故事。后来北方各游牧民族不断与明朝抗争，明朝为加强防御不得不把汪古部（赵王城）的民众分散到阴山前坡驻牧守边。
二、满都海彻辰与达延汗
蒙古人这个崇拜太阳的民族，血管里流淌着永不言败的基因。哈萨尔第十三代孙哈尔固楚克与弟弟巴彦孟克带领四十万兵丁从京城边战边退，路经关口回到土默特仅剩六万人马，因为此关口好多胡人被杀，故称此关口为杀胡口，后改为杀虎口。后弟兄二人反目为仇，哈尔固楚克击败弟弟巴彦孟克。哈尔固楚克死后，其妻彻辰改嫁巴彦孟克之子巴图孟克。后巴图孟克称达延汗，在彻辰夫人的扶佐下平定内乱与卫拉特作战。彻辰夫人为了土默特人民随军亲征，出生入死身经百战，她是一位巾帼英雄，但是她的功绩却在历史上尘封了二百七十多年。她为达延汗生七子一女。即达延汗共有九个博罗特和一个公主。至此达延汗在彻辰夫人的协助下深刻总结了历史教训，把九个博罗特集中在章圪塔尔（现章盖台）东南敖包前按长生天的旨意进行盟誓：“兄弟九人永不相争，永不内斗，团结一心对外驱逐卫拉特，用鲜血保卫自己的土地”。当年盟誓的敖包虽经数百年风雨沧桑，但今天仍然清晰可见，这就是章圪塔尔的九旗敖包。达延汗八十四岁归天，由他的三子巴尔思博罗特继位，在位四年，四十五岁英年早逝，由其三子满关贞继位。
三、阿拉坦汗（满关贞）
巴尔斯博罗特有三个儿子，长子述绌和次子在与卫拉特交战中阵亡。三子满关贞生于丁卯年，四十七岁继位阿拉坦汗，继续征伐卫拉特，并收复了热哈阜新，定名热哈土默特，即后来的东土默特，又杀死奈曼马尼拉明阿图长官，并俘获了他的两个儿子托海和库库岱作为自己的养子。后阿拉坦汗带领他的养子先后恢复了武威、米脂、榆林、狼山、张掖五县。最后令兄弟二人在此守边。因托海驻军在此建立了一座土城，人们称托城，即后来的托克托县城。阿拉坦汗在出征返回时路经五审旗五审召，看见一位聪慧睿智美若天仙的姑娘，名叫乜尔克图。随后将他的孙子巴汉纳济与这位姑娘举行了定婚礼。就在此时西藏活佛三世达赖喇嘛来到土默特传经讲佛。第二年达赖喇嘛在土默特突发疾病圆寂，转世于土默特苏卜盖村。阿拉坦汗在苏卜盖村给小活佛专门建了一座活佛庙和埋活佛胎盘的土塔。活佛八岁时由大将宾图领金骑五千以及供给来到西藏入了佛门。宾图遵令常年守护。西藏大喇嘛给小活佛起佛号云丹嘉措。阿拉坦汗自听了三世达赖讲经释义后，非常重视土默特佛教的发展。广建寺庙，广招僧人。正如人们所说的：“七大召八小召，七十二个乜乜召”。还有沁园寺、朱沟召、把什召、察素齐召、增福寺召等等。土默特藏传佛教喇嘛教的发展到了一个鼎盛时期。
光阴似箭日月如梭，乜尔克图也到了成婚合帐的时候了。此时的乜尔克图长得更加迷人漂亮，而阿拉坦汗却动了爱慕之心改变了主意。就和他自己合帐成婚。阿拉坦汗看到自己的孙子面有愠色安慰他说：“爷爷以后给你娶一个比她更漂亮的姑娘”。巴汉纳济敢怒不敢言，只好忍气吞声。有一天突然从西藏传来消息说四世达赖云丹嘉措因不服水土病逝，阿拉坦汗大怒领兵讨伐西藏大喇嘛。1570年三月，大汗与宾图大将的金骑很快到达活佛的住地。西藏大喇嘛诚恐诚惶。大汗态度非常坚决，一不要地盘，二不要金钱，只要活佛！大喇嘛非常为难，双方形成僵局。就在这时候大汗孙子巴汉纳济趁爷爷不在之机，率十余随从投奔明朝宣化都督府王崇古。王崇古见到小王子如获至宝，给他换上了汉服并封官许愿，心想这是最好的人质！阿拉坦汗听到孙子投靠了明朝的消息，心急如焚，草草结束了谈判。返回后阿拉坦汗进军宣化府。到宣化后王崇古慌忙解释说：“是小王子自己来的，我也没有把他当俘虏看待，我还给他加官进爵。”可汗在城下望见城头上孙子身穿明朝官服和他招手，可汗才松了口气，并未攻城，他只是再三叮嘱王崇古好好善待孙子，而后退兵返回。其实王崇古已经给小王子巴汉纳济进行了婚配。后双方互派使节加强了贸易往来，互通有无。可汗返回后西藏大喇嘛带着礼品也来了，可汗看到金活佛是木头包金的，不肯接受。大喇嘛再三恳求又把事先准备好的纯金小活佛献上，又给活佛父母赔了罪。在埋胎盘的地方又建了一座土塔作为纪念。这个土塔很高说离长生天最近，可以望见活佛的灵魂。
阿拉坦汗退兵回来后放松了对明朝的敌对情绪。明朝皇帝趁势封他为顺义王，封乜尔克图为忠顺夫人。居住地封名归化城，并送顺义王三百两赤金大印一枚。从此关系更加紧密，允许汉人建板升房，开地种粮。后来顺义王要回了孙子巴汉纳济，封他为昭勇将军驻守边地，因将军叫巴汉纳济，因此把驻地起名现在的巴汉村和将军窑村。阿拉坦汗于1582年1月13日驾崩，享年77岁，临终前给乜尔格图娘子留下部分家产和一万精兵由她处置和调遣，他人不得干涉。
四、辛爱与乜尔格图
阿拉坦汗逝世由他的长子辛爱继位。明朝官员王崇古暗中指使亲明朝的乜乐格图与辛爱合葬成婚，辛爱以本国父死子妻的风俗与乜尔格图合帐成婚。明朝皇帝召见辛爱与乜尔格图，封辛爱为顺义王，封乜尔格图为忠顺夫人。辛爱在位三年病故，由他的儿子扯里克继位，这位里通明朝的忠顺夫人接受明朝的指使与扯里克成婚，扯里克以已有前妻阿兰比吉为由拒决这桩婚事。但乜尔格图依仗手中的权力强迫扯里克成婚。明朝皇帝又分别封扯里克忠义王、乜尔格图为忠义夫人。从此乜尔格图为三代汗王的娘子，人们称三娘子。三娘子与明朝的不断勾结和专横，激发了扯里克前妻阿兰比吉的怨愤，无奈之下阿兰比吉到现在的美岱召修了一座家庙苟且偷生。三娘子的军事权力越来越大，不断与扯里克要地盘争板升。扯里克与她针锋相对，二人操戈不断。就这样打打闹闹扯里克度过了漫长的二十年。扯里克1606年病卒，与阿兰比吉同葬美岱召家庙。后三娘子让她的儿子卜硕图继位，她退居家中。卜硕图在位期间汪古部南移到汉长城脚下，起自辽东、宣府、大同、蓟洲、偏头、固原、延绥、宁夏、甘肃等地。三娘子一直居住在库库呼吨生活，故此城起名三娘子城，即今天的呼和浩特。三娘了出生在乌审旗乌审召，是厄鲁特赤狄人氏。于1612年病逝，享年62岁，以妾的身份与阿兰比吉、扯力克同葬于美岱召家庙。三娘子一生中利用三代可汗的权力与自己的美色呼风唤雨，给后人留下种种猜测和非议。明朝官员对她赞赏有加：“翠羽貂婵锦绣襦，火骑一队醉酡酥，边头争看三娘子，不慕昭君上马图”。三娘子与明朝官员的关系由此可见一斑。名师孟绍的弟子荣竹林诗人写道：“可笑小妃心不正，盗名欺世令人嘲”。博硕图继位正赶上满清政府与林丹汗开战，林丹汗败退土默特，博硕图害怕逃到乌审旗避难。后由俄木布继位，因俄木布年少大权旁落，1632年俄木布率众归降清军。俄木布被废，取消忠顺王封号，交出赤金大印贬为庶民。从此西土默特汗王之位消失，清政府改设办事处总管，原俄木布家族由土默特蒙古民族派人侍奉，依旗地收成供养。总管宅院就设在现大召街席力图召内，现以文物古迹保护起来。
联系客服
