《高棉微笑》
世界名画《蒙娜丽莎》可能大家都很熟悉了，是由意大利文艺复兴时期的画家达芬奇大概在1504年创作的，蒙娜丽莎的微笑被认为是世界上最美、最神秘的微笑，作品内容在这姑且不作详细介绍；但是，柬埔寨人很不服气，他们说《高棉微笑》才是世界最美的微笑！《高棉微笑》笑了320多年后《蒙娜丽莎》才出世，至今已经在吴哥城笑了差不多1000年，而且不止一张，在整个吴哥城就有216张《高棉微笑》，你说牛不牛？难怪柬埔寨人有足够的底气叫板《蒙娜丽莎》！
巴戎寺的四面佛塔
哪究竟是谁在那笑？又为什么而笑呢？
巴戎寺的四面佛隔空对望，从这个角度可以拍到佛像的“嘴对嘴”“鼻对鼻”。
不管柬埔寨人怎么说，《高棉微笑》随着吴哥王朝在1431年落败，顿然一夜之间消失在茂密的原始森林之中，就像瞬间在地球上蒸发了似的，也因此重创了高棉文化的发展和流传，幸运的是400多年后被重新发现和认识，这对整个高棉文化来说是一次被世界认知的新生！
如果没有相关柬埔寨吴哥王朝的历史知识，在柬埔寨吴哥旅游，可以说是看了“石头”还是看“石头”的旅程，在灰黑灰黑的石头庙宇中的懵懵懂懂游玩欣赏，很快就审美疲劳了。
吴哥城的南门
吴哥南门搅拌乳海的善神
柬埔寨吴哥王朝的历史遗留下来非常多、震撼全世界的惊世建筑，其中小吴哥（吴哥窟）称作为柬埔寨的国宝，并画上了柬埔寨的国旗，是世界上最早的高棉式建筑，1992年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。
世界各地的游客来到巴戎寺，都会在这个窗口留下开心微笑的瞬间。
这些庞大的建筑群集中在柬埔寨的暹粒市（Siem Reap），旅游景区主要包括了大吴哥和小吴哥，因此，在这有必要说说大、小吴哥的区别：
吴哥城的南门是吴哥城遗存最好的城门
吴哥城南门搅拌乳海的七头那迦和恶神造型护栏
1、大吴哥就是吴哥城(Angkor Thom)，是真腊王国吴哥王朝的国都，是当时东南亚最大、最繁华、最文明的高棉王朝皇家中心，整座城市是一个大正方形的城池，有城墙和护城河保护，城市的配套齐全完善，特别是科学的水利系统为整个吴哥城的发展、兴旺创造了重大的条件。整座城池内有著名的吴哥遗迹：巴戎寺（Bayon）、巴芳寺（Baphuon）、空中宫殿（Royal Enclosure & Phimeanakas）、战象平台（Terrace of the Elephants）和癞王平台（Terrace of the Leper King）等等。整座城池共有5个城门，东面2个城门，南、西、北面各一个城门。
小吴哥，在西广场的这个净身莲花池，是拍小吴哥日出最好的地方。
2、小吴哥就是吴哥窟，是公元1113年即位的国王苏利耶跋摩二世下令修建，目的是为供奉印度教毗湿奴，是一座方形的庙宇，有深深的护城河守护，但从小吴哥的设计来看，人们发现了小吴哥的与众不同，只有一个向西的门口，人们推测可能就是国王苏利耶跋摩二世为自己修建的墓寝，但是，后来国王苏利耶跋摩二世并没有藏在这里，根据历史，柬埔寨高棉人还认为小吴哥就是“葬庙”。
小吴哥天刚刚亮，大大的圆月还高挂天空。
弄懂大吴哥与小吴哥的关系和区别后，游览吴哥的头绪就清晰很多了。
柬埔寨暹粒遗存的600多座吴哥王朝时的建筑，每一座建筑的外观有些类似，但是，它们的建筑风格都各尽不同，且每一座都有它独特的风格，每一座的功能意义都各不相同。
巴戎寺的佛塔
从吴哥城的总平面图可以看出，整个吴哥城的中心位置就是巴戎寺，从巴戎寺到五个城门的距离都差不相等，而且是吴哥城最大的建筑，由此可以判断，巴戎寺在吴哥城的地位是至高无上的，它是吴哥王朝罗因陀罗跋摩二世时代王都中心。
巴戎寺供奉的佛像
吴哥王朝由阇耶跋摩二世从公元802年开始建立，直到1431年彻底没落在茫茫的森林中，大约600年间先后经历了25任国王的更替，使得吴哥城的王都中心都经历了三次的改变，吴哥城的最早王城中心定在巴肯寺，鼎盛时期是在巴戎寺，最后改在巴芳寺。
这是巴戎寺通往最中心位置的通道，中间供奉着佛像。
吴哥王朝的吴哥城实际建造时间大约400年，在这400年间，吴哥王朝倾尽了所有的国力才建成这规模庞大的城池。
佛塔的高棉微笑雕像
吴哥王朝最为鼎盛时期从1181年阇耶跋摩七世成为吴哥王朝的国王时开始，在他的统领的20年（1181年~1201年）间，将整个吴哥王朝发展到了最辉煌、最鼎盛王朝，他的成就令吴哥城成为东南亚的中心。
这个位置可以拍到佛像的“对吻”
巴戎寺是罗因陀罗跋摩二世时代建造的，在1177年占婆人入侵柬埔寨，洗劫了吴哥城，巴戎寺受到了毁灭性的重创，从1181年阇耶跋摩七世成为国王后，就开始重新修建巴戎寺，他笃信大乘佛教，将原来国教的印度教改为了大乘佛教，因此，就在修建巴戎寺时，修建了莲花和49座四面佛塔的雄伟建筑，这49座佛塔共有196张面带微笑的菩萨像，惊艳世界的《高棉微笑》就藏在这里。
吴哥城的南门，这是搅拌乳海的善神造型护栏。
吴哥城南城门的四面佛
放大看，南城门的四面佛像同巴戎寺的四面佛的脸型来自于同一个蓝本。
同时，为了加强城池的防控，阇耶跋摩七世吸取了前人的教训重新加固修建了并在5个城门同样建起了5座四面佛塔，这20张加上巴戎寺的196张共216张微笑慈心菩萨像，就是柬埔寨人引以为豪的《高棉微笑》。
这216张嘴角微微上扬的微笑慈心菩萨像，在1000年前的雕刻建造过程中究竟是以大乘佛教的某一位菩萨的形象雕刻？还是以某一个人的形象雕刻的呢？
佛塔残缺的佛像
经过柬埔寨及世界的考古专家进行比对和论证，惊奇发现这216张高棉微笑并不是以佛教的菩萨形象而是以阇耶跋摩七世的形象作为蓝本而雕刻的！因此，在吴哥城笑了1000年的人就是阇耶跋摩七世。
由于历史风雨的洗礼，佛像已经满脸苍桑。
为什么当时雕刻佛像要用阇耶跋摩七世的形象呢？这就需要从阇耶跋摩七世的身世和功绩来一一解答了。
这个佛像残缺的更加严重，嘴巴和鼻子都不见了。
阇耶跋摩七世是吴哥王朝最具神奇色彩的国王。
阇耶跋摩七世他本人并不贪恋皇位，对皇位并不感冒，曾经两次的登基为王的机会，他都断然放弃，由其他的王子、王孙继位，他依旧过着与世无争、心系国运的生活，因此他的生活表面非常轻松，实际上他对国家的命运前途非常着急，太平盛世的时候优哉游哉，国难当头时就爆发而出。
历史的风霜给佛像贴上了灰黑色
吴哥王朝在苏耶跋摩二世当政的时候，国内的气氛还甚好，当他去世后，整个真腊国随即陷入了外患内乱的局势，国内一片哄乱，境外的占城人到处挑起了战火，迅速吞并了吴哥王朝的一些疆地，国家到了摇摇欲坠的境地。
阇耶跋摩七世再也坐不住了，奋然挑起了救国救难的重任，重组和统帅国军，经过了无数场的英勇奋战，终于驱逐了占城人，平定了内乱，并1181年登基为王，此时，他已经差不多60岁了。
高高的佛塔，佛像显得特别慈悲。
随后在他在位的20年间，充分发挥了他的治国的天才方略、开疆扩土勇气，将一个支离破碎的真腊国建成了一个统管54个省的强大帝国。
巴戎寺的外围连廊通道
由此看来，应该将阇耶跋摩七世的英雄事迹和对国家的贡献写入史册歌功颂德！因为阇耶跋摩七世笃信大乘佛教，宣扬佛教的淡泊、宁静、包容与恒远，人们就将他的这种慈悲为怀的菩萨心肠，用他的形象作为蓝本雕刻成了这216张菩萨佛像，永久留在了吴哥城，让高棉人世世代代瞻仰和敬拜！同时，在巴戎寺四周连廊的墙壁上雕刻了他征战降敌的英雄壮阔场面和人们安居乐业的生活情境，对他在位时的丰功伟绩进行了大量褒奖。
巴戎寺最外层连廊
到了巴戎寺后，你会发现，无论你站在哪，你都可以看到最少一面佛像面带微笑的对你，迎接你的到来；再细心观赏这神秘微笑的笑脸，你会发现，他们的表情是不一样的，每个石塔的四面佛代表慈、悲、喜、舍四种心境，有人说这216张笑脸，216种表情，说实在的，身临其境时你也真无法分辨他们是否全部不同，但确实有所不同，他们的表情的不同是当时雕刻时故意而为之的？还是佛像本身的砂岩材料经过历史风雨的洗刷风蚀而造成的？
巴戎寺通往中心金殿的通道，有四个方向的通道。
不管成因是什么！姑且就认同每张佛脸的不一样，柬埔寨人说的《高棉微笑》是全世界最美的，可以认可他们的说法有民族的情怀和骄傲，的确也值得对阇耶跋摩七世丰功伟绩的缅怀和敬拜。咱们也认真看看《高棉微笑》，探讨一下他究竟美在哪？
高棉微笑的标准像
这一张是柬埔寨人推崇的最标准的《高棉微笑》：整个脸型是四平八稳的圆润“国”字脸，浓浓粗粗的眉毛，双目微微俯视充满慈悲的眼神，宽宽的大鼻子显得特别亲善，嘴巴是又大又厚的双唇彰显福气，微微上扬的嘴角像是微笑或是会心的满意。
整张脸型与大乘佛教的菩萨像有所不同，除了具备菩萨的“慈、悲、喜、舍”的菩萨心肠外，还可以从整个表情看出：他的审视神态就是关心国家的黎民百姓，他俯视的眼神就是虽已在万人之上依然谦卑和亲，嘴角微微上扬的微笑表情也许就是看到国民安居乐业的满意微笑？也许是对自己治国成就感到开心？也许为前来朝拜的人们表示祈求福祉？也许是期望看到国家的繁荣昌盛？也许让千万年后人们对他的丰功伟绩进行传颂？也许我们真还没有读懂他的真正意思？也许……等等，这些也许就是一个谜，但不管怎么样！阇耶跋摩七世当政的20年间，为吴哥王朝创造的国家奇迹，在柬埔寨的历史上值得柬埔寨人民歌功颂德，这就是柬埔寨人民认为《吴哥微笑》是世界最美微笑的原因！
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