<今日头条>历史灰尘注：1938年8月底，滇缅公路终于提前竣工通车，滇缅公路被誉为“抗战输血管”，从物资上给抗战巨大的支持。几个月后的1939年3月，可爱的曾昭抡先生便迫不及待想去看看滇湎公路，让我们跟随他的文字，去感受八十多年前滇湎公路上的风尘仆仆吧！下文摘自曾昭抡先生的《缅边日记》。
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芒市风景线
读者们请试试猜一猜，芒市究竟是那样的一处地方？我想恐怕很不容易猜得中。在没有来这里以前，我个人心目中的想像，以为芒市一定是一处不知怎样荒凉的地方，或者甚至像沙漠似的。可是来到这里，立刻就发现了我自己的愚笨。芒市不但是不荒凉，而且是一路来最美镇市。美丽、清洁、安静－－这是我拿来描写芒市的形容词。
整个的芒市，仿佛就是一所天然的大公园。路很宽，房屋不多，店铺更少。到处所看见的，都是自然界的美景；少数的房屋，仿佛只是故意地穿插进去，做一种点缀品似的。
芒市也有它的城，可是并没有城墙；只是东西两端，各有一扇简陋的用土砖砌成的城门。所谓的城，是作一种窄长的形状，主要地只有一条不很直的大街，由东门到西门，穿城而过。这路现在是公路的一部分，因此铺成砂石马路的状态。旁街很少，只有近西门处，有一条较大的石块路。城内的建筑，大部分是茅屋。一看四处都是茅顶，仿佛乡下的风光。但是茅屋当中，插着有瓦顶屋，还有洋房。这样的分布，一方面固然显出贫富的极端不均，另一方面却凑成了很美的风景线。洋房都是土司和他的弟兄们的住宅。这种房子，是用青砖或者木料盖成，上面盖着白铁顶，有点像牯岭的洋房一样；远望从茅顶房屋中烘托出来，真是好看，近看却发现建筑不很结实。在城中近西头的一所洋房，是现任土司一位叔叔的产业，目下租作车站用。这房是一所三层楼的小洋房。二层楼上，向前有一座平台；站在上面，可以向远处瞭望。房后一片空地，布置成了一所中国旧式的小花园，中间开着一个水池，池内靠墙堆成了一座小型的假石山，上面安着有小型的亭阁，作为点缀。在这车站的对面，新开着有几家小馆子，专做过路客人的生意，馆子的主人，都是汉人。
土司衙门，位在邻近东门地衙门里面，相当地大，但是建筑已经破旧，大门前面，有一扇很大的照壁，上面用彩色画着一只大麒麟。照壁后面，高树着一竿佛幡。土司衙门之东，附近有一大片草地，上面长着成列的大榕树。在这美丽的风景线上，一切都是静的。这片草地，虽然是天然地长成，骤看却仿佛像一所经过人工布置的公园。
20世纪30年代的芒市土司衙门，照片里的人都很时髦，应该是土司和他的弟兄。
出了西门以后，又是一片很像公园的草地。这块草地，略有高低，有点上海兆丰花园的样子。草地上面，长着有榕树和其他树木，走过的时候，看见几条黄牛，静悄悄地，低着头在那儿吃草。整个的地方，充满了恬静的空气。在紧张的抗战局面当中，想不到交通要线的站口，是那么地静。草地的一边，有一条小溪，水从上面奔流下来，本地人利用水力。藉着一种土式的“水白”，拿来冲米。这种水臼，是用木头制成的。它的构造，仿佛像一只大匙子。溪水经过一只木制的流水槽，流入这匙内。积到一定重量的时候，水力将匙往下一压，向前一歪，将水倒出，往下流去。水经倒出以后，木匙随即弹回；这时候利用杠杆的原则，连在匙柄彼端上的木杆，向下将米一冲。由水臼流往下游的水，有一些妇女，在里面就着洗衣。这样的水臼，在缅边相当地普遍；我们以后往西走，很有几处看见这种利用水力的工具。
过了西门外的草地，公路走向北行。在这里向西转，过了一座上面有顶的跨河大木桥，就到了方代办的别墅“裕丰园”，那处对面隔桥，另有一座洋楼，就是土司的五叔的房子。
在西门外，过草地以后，循着公路向北走，先后过两段街。这两段街，较近的叫做“新街子”，远一点的叫做“老街子”，就是每逢街子期商人买卖的地方。芒市也是五日一次街子，日期比较保山晚一天。我们到芒市的那一天，正是街子之期，可是因为到得太晚，没有能够赶上热闹，在逢街子的时候，这两段街非常地热闹。平时却是异常冷静，所看见的只是路的两旁，各排着一列极简陋的篾棚，其中十个倒有九个是空的（全街只有三数家棚子，已经布置成为固定性的小饭铺）。“新街子”是近来新辟的；“老街子”的历史，比较的久，那一段街子，路是很窄，并且铺的是老式的石子路。大约原来做买卖在老街子，后来嫌离城太远，所以增加了这段新街子。
芒市历史人物之——芒市末代土司代办方克光
裕丰园
我们黑夜到芒市，住了一宿以后，第二天在芒市休息了大半天。那天方代办请我们在“裕丰园”吃了一顿午饭。“裕丰园”是方代办的别墅。土司衙门里，虽说预备着有土司的住宅，但是那旧式的中国房子，究竟大不舒服，不很合他们的口味；所以近来滇边的土司，大都各人自己盖了别墅。
提起“土司”来，许多读者的印象，恐怕不免有些人，以为他们一定是“土头土脑”的。但是事实上是怎样呢？我们在滇缅边区所看见的土司，不但不“土”；而且穿西装、住洋房、坐汽车、打网球，比我们一般的大学生还要摩登些。
我们的方代办，和许多其他土司一样，有一部自用的小汽车。他身材不高，面貌和普通汉人一样。他能说很好的云南话和摆夷话。口才很好，常识很充足，说话也很得体。据说他曾经到过上海、南京等处。他见我们的时候，是穿着一套浅灰色香港布的西服；可是上面没有打领带，下面是穿一双中国布鞋。有一次在街上遇见他，看他身上仍然穿着西装，头上却戴着一顶俄罗斯帽形状的蓝缎绣花帽子；帽子的两旁，一边有一条缎子的飘带，垂下直到肩上，很是好看。据久在缅边的人说，土司们的打扮，虽然是已经变成很摩登；他们家里的妇女，却仍旧作纯粹老式的摆夷装束。
图片来自网络
历史灰尘注：在芒市土司私邸上学的贵族子弟。他们头戴当时流行的操帽——学生帽，身着白色或灰色的学生装，穿鞋。从个头来看，应为初小学生。第二排右二为方克勝先生，因兄弟中排行老四，又曾代理土司职，俗称四代办；穿长衫的应为老师。（建筑早已不复存在）
图片来自网络
历史灰尘注：在芒市土司私邸上的贵族小女孩。她们身着傣装，因尚未成年，下身均着裤子，而不着筒裙，双手戴着银质手镯。当中有的盘着小辫子，有的戴着银顶童帽（又称绣帽，汉族称「瓜皮帽」），有的只向后梳理，用毛线或橡筋扎紧。她们人人穿鞋，与赤脚的平民小孩不同。据80余岁的方正武先生讲，右侧二楼为芒市安抚司衙门戏台。（建筑毀于抗日战争期间）
裕丰园的筑成，到现在不过七年左右。据我们的观察，这座别墅的建筑和布置，是兼有中西建筑的长处，而且有完美的调和，所以是非常地美术化。房子是一所用青砖盖成的西式洋楼（外墙所用的砖，却全是直立着砌起），可是很聪明地，顶上盖着厚厚的中国式茅草屋顶，门前却又停着一部新式小汽车，房屋的外面，在园内有草地，有喷泉，有花枝缠绕的园门，有打鸡毛球的球场，有各种花草，有成列的芭蕉树。房子里面，进门就到大客厅，隔壁是一间餐室。客厅里面，陈设着有一张写字台，一张大菜桌（上面放着许多零碎东西）；还有一张大坑，上面铺着大红色起图案花的毛织毡毯。墙上满挂中国字画。
方代办对外间来人，招待得很客气。土司们的生活，已经彻底汉化。招待我们的饭，七菜一汤，完全是中国菜。席间所喝的酒，是德国布勒门（Bremen)制的啤酒。据说平常他宴客的时候，还常用老牌的“威士忌”酒奉客。饭前所喝的茶，是很好的中国茶。饭后一大杯咖啡，使着由腊戍来的白糖。用来盛咖啡的壶，是一把富有艺术气味的黑色瓷壶。像这样的生活，真可以算是十足地近代化了。
刚才在上面，提起过“鸡毛球”。鸡毛球是一种缅甸式的游戏。这球是用一个小的圆形软木塞作底，围着这塞，扎一圈鸡毛。球场骤然看来，它的大小，和悬网的高低，都很像普通的排球场。打这球的方法，和打网球一样，可以单打或者双打。打的时候，技术和打网球相似，用的就是一种轻的网球拍子，可是球不许落地。对于会打网球的人，接这种球没有什么困难，只是发球需要一点特殊技巧。
摆夷世界在芒市
龙陵还是汉人世界。一到芒市，情形大变。在芒市街上所看见的，几乎全是“夷人”，汉人反成例外。“夷人”男子的装束，现在和汉人没有什么分别。妇女装束，却完全两样。住在芒市一带的夷族，主要地是“崩龙”人；其次便是“摆夷”和“山头”。“崩龙”和“山头”，除掉赶街子的时候，背东西到街上来卖以外，平常很少上街，所以在城里很少看见他们。摆夷人最是驯良，并且最和汉人接近。芒市街上，满街都是他们的踪迹。摆夷妇女，已嫁者头上挽髻，髻外四周用青布包缠，成一种圆筒的形状，远看像戴着一顶高帽子。未嫁的女郎，打着一条小辫，将辫绕头缠一周结住，很是美观。她们穿的，普通是白布大扣对襟短褂和黑布裙。下面赤着脚。在这种人丛里，偶尔看见一两个小脚的汉装妇女，反而觉得刺目。有的少数摆夷妇女，已经改作新式汉装；不过她们的头发，却仍然保存原来的样子。
历史灰尘注：民国时农村傣族姑娘传统着装及头饰（正面）。姑娘们把梳好的辫子盘在头上，上身着对襟白色衣服，钉４颗银质纽扣，双手戴银镯子，下身着代表平民身份的二褶黑色裙子，中间两人胸前別着银质饰物，右二耳边插着一朵花。民国时农村傣族着装及头饰（背面）。姑娘们人人赤脚，除左一挽条裙作装饰外，其他五人都是系长围腰装饰。左右两边三人可能是怕冷的緣故，小腿上裹着绑腿。当时，在瓦房是有钱人的象征。这家农户有像模像样的瓦房，庭院铺以鹅卵石整整齐齐，右边堆着一大堆柴火，应是一家较富裕的农户。
在街上遇着一位艳装赤脚的摆夷姑娘，长得还很不错。我们很赏识她的服装，想偷着替她照一张相。正要照的时候，不料被她发觉了，连忙地跑开，口中还对我们说：“不好照相。”可是当我们尾随她到她家的时候，她却是站在门口，并没有走进去。看见我们走过，反而对我们回眸一笑。
芒市一带，人口非常稀少。本来我们由昆明向西走，沿途因为都是山地，好些地方，人口很少。一二公里，不看见一座村庄，是常有的事。不过在有坝子的地方，人口总是相当地密。像芒市这们好的坝子，人口仍然是少，甚至有一部分很好的地在荒着；这却不完全是天然的限制，而是有一部分人为的理由。
据方代办告诉我们说，保山一县，人口十余万人；芒市却一共不过几千户。然而这次修公路的时候，保山不过担任一百多公里，芒市却也有好几十公里。因而就地征工，不够应付；只好由公路局从保山、龙陵、腾冲等处，雇工人来帮忙。芒市的人口，怎样会稀少呢？这事的理由很简单。“夷族”的繁殖不够快，汉人又不愿意去。
汉人为什么不愿意去？这问题的回答是，从前交通不便，不容易去；同时应当可以移殖的人，又对那地方有错误的观念。以前一般的汉人，都认这滇边的边区，是“夷人”的地方，瘴气很盛，不适宜于汉人生活。他们甚至相信，来到这地方的汉人，要不赶快离去，终久非死在这里不可。
保山一带，素来有“穷走夷方急走厂”一句话。所谓“穷走夷方”者，就是说，除非是赤贫的人，决不到“夷人”区域去。“夷”区因为人口稀少，并且几乎完全没有手工业；汉人进去，无论作工或者经商，生活都很容易解决。只是因为迷信瘴气为害等事，普通人都不愿意去。唯有穷得没有办法的人，方才冒险前去尝试。这样去的人，不但身上一文莫名，而且连被褥都不完全，往往有了被就没有褥子，有褥子就没有被。至于蚊帐，当然更谈不到。芒市一带，清明以后，雨季到临的时候，蚊子太多，在那里工作的这种汉人，因为没有蚊帐的保护，成了疟蚊攻击的目标，因此得病和死亡者，不在少数。这事因果循环，更增加了一般人对于这区内瘴气的恐怖。因此就是已经在那边工作的汉人，一过清明，就要想方法离开。一直到现在，还是如此。目下从外边雇来修公路的工人，就很有想及早离开的倾向。甚至政府派来的职员，也有许多不愿在这区内工作。由此看来，要发展这处边区，一方面固然要和当地“夷族”取得密切的合作；另一方面，实在应该加紧地改良卫生状况，纠正一般汉人对于这神秘区的错误观念，让他们可以到那里去安居乐业。关于后一点，政府方面，近来已经计划，在芒市设立一所比较好地新式医院。这事成功以后，当然可以帮助不少。
所谓“急走厂”者，“厂”就是矿的意思，在芒市附近不很远的地方，原来就有银矿。在那处做矿工的，报酬很高；从前的时候，就有国币两三元一天，不过也因为上述的关系，普通人都不愿意去；非到急得没有办法的时候，决不去那里工作。据现在看来，对付这事的方法，似乎也应该注意到卫生方面。
芒市的喇嘛庙
缅边的“夷族”，几乎完全是佛教信徒。他们敬佛的庙宇，是缅甸式的庙。我们在芒市的一天，早晨起来，向楼下街上一望，看见几位喇嘛，排队式地走过。他们都是身上披着鲜明黄色的袈裟，左手拿一把很大的蒲扇遮着头。因为对这些喇嘛发生兴趣，我们特地往街上去找喇嘛庙。在芒市城内街上，逼近西门的地方，我们找到一共有两座庙；一座叫“菩提寺”，一座是无名的喇嘛庙。后一座庙，门口并没有表示庙名的匾额；只用汉文和缅文，写出住持喇嘛的法号。这庙门口的台级不低。进出到殿里一看，殿却不高，比普通中国房子的房间还要低去不少。殿内铺着木的地板。它的布置，分成两段。进门后向前走，最初三分之一的地方，没有佛像。这段内可任意坐立。中间开着一个四方形火坑。我们去的时候，因为公路从外边雇来的修路工人，没有地方住，一大部分住在这庙内；所以在这段地方，满地躺的是工人，大多数在那儿抽鸦片烟。走完这段，前去靠墙（在前进路的右手）满供着大小佛像多尊。到这段去，需要将鞋脱掉。我们听了喇嘛的话，果然都把鞋子脱了，向前去瞻仰了一下。佛像台前，柱子上挂着几副刻在木头上的金字对联。那些对联，全是用汉文写成，可是上下款，却大半是用缅甸文。记得当中一副对联，上面写着：“宗教文明，愿世界彼此无争安净土；神权广大，问菩萨有何法力救生民。”
由殿里走出来的时候，正巧庙内喇嘛在殿外一间小的食堂里吃饭。主持该庙的喇嘛很客气，连忙站起来，邀我们坐，还问我们要不要吃饭。他们吃的菜，似乎不坏，并且有荤菜；原来这种喇嘛，是不忌荤的。喇嘛吃饭的时候，把袈裟的右袖卷起来，右臂完全袒出。后来在芒市附近的温泉，看见一位小喇嘛，也在那里洗澡，看他换衣，方才知道喇嘛们在袈裟里面所穿的衣，也是鲜明的黄色；样式却像普通的运动背心而缺少右肩上的一块（这就是说，那衣只是套在左肩上）。这样一来，把袈裟右袖往上一搂，右臂当然可以完全露出了。
“菩提寺”就在喇嘛庙的旁边。这庙的殿，相当地高大，有中国内陆庙宇的气概。但是里面供的佛像，却有缅甸风味。庙门的前面，树着几竿佛幡。竿子是用的竹竿，插在地上，耸起很高。竿的上端，挂着佛幡。这种庙前悬挂佛幡的习惯，似乎是一般缅甸式的佛庙所共有的。
芒市附近的温泉
午饭以后，我们在下午三点二十分，由芒市出发，往附近的温泉一游。这处温泉，在芒市之南约八公里左右，方向是在正南而略偏西南。往遮放去的公路，却是直向西南去。所以循公路走去芒市郊外以后，随着不远就折向南去。我们坐车从芒市车站去，出西门，折向北穿过城外的新街子和老街子以后，改向西转。走过一座跨河的木桥。前行穿过芒市坝子前进，不久就和公路分手，循着一条路面不好的马路，向温泉去。芒市坝子，大部分已经辟成田；田中多半是种粮食，但是其中成块的鸦片田也很不少。有一部分仍然很平的地，未曾开垦，到现在还是一片荒草地，在上面牧牛。这种地上，路旁常看见成列的大榕树，很是好看。除掉榕树以外，一路所见植物当中，磁竹和野生的龙舌兰不少。
芒市坝子上，很有几条可以供灌溉用的河流。这些河虽说不很宽，可是水是相当地大，流得也很急。离芒市不过三公里左右，我们走过一座跨在河身上很险的篾桥。这种桥大约就是现在缅边一带公路桥的前身。那桥是拿若干根粗圆的竹子，来做桥下的支柱。桥面的构造，是先拿扁形的竹条，直铺一层；这层上面，横铺一层篾皮编成的排，然后上面再用泥土筑平。这样的桥，富有弹性；刚修好的时候，也许相当地合用。可是它的耐久性很差；过些时候，就变成很险。我们这次来，坐的是一部大汽车，上面还满载着带往遮放的米。车子刚一开上桥，后面一只轮子，马上就陷到桥身里面去，再也开不动，差一点没有把我们连车子一齐掉到急流的水里。一看情形不对，我们马上跳下车来，步行走过这桥。司机好容易费了“九牛二虎之力”，方才把车子开过去。正巧过桥以后，路旁就到了方代办的农场。为着回来的时候免得再冒这种危险起见，我们特地向农场交涉，请他们赶快派人把桥修好。
由这桥前去，再走三公里左右，又碰见一座很险的篾桥。这处水很浅，司机开车从水中冲过，没有在桥上走。经过这两次的耽误，我们一共损失了十五分钟；到四点零一分，方才达到我们的目的地温泉。这处温泉，四周是用一道矮的土砖墙围住，平时是锁着。有人来洗澡，可以找管理的人，把门打开。洗澡也并不要纳费。温泉的对面，有一座小的茅村，村后有一座多树的矮山，山顶上有一座庙。洗澡的浴池是只长方形的露天池子；他的大小，大约是二十八尺长，十五尺宽。池底是用砂筑成，水只有一尺左右的深度。泉水是在池的一角，从底下不断地带着气泡涌出来。在这个一角上，有一处利用木门的放水闸，随时可以从那里把脏水放出去。因为水大热，在对面的角上，有一处放进冷水的地方。我们到那里的时候，水面上布满了一层青苔，给我们一种不很干净的印象，后来管池子的人，拿着一把竹扫巴，把水面一扫，从放水闸里扫出来。结果显出来，那水原来是很清的。温泉涌出的地方，水是很热，大约有摄氏表五十几度的温度，比起安宁州的温泉来，似乎还要稍为热一点。水的味道，略微带着甜味。
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