作者 洪小尘
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11月8日，叶村的五兽灯，浩浩荡荡，首次走出村庄，走进歙县民俗文化节，府衙广场上人山人海，锣鼓喧天，兽灯璀璨，座座罗汉，粗犷豪放，热烈的掌声，一浪接一浪。
随后，嬉灯队伍走出会场，沿着古老的解放街，一路嬉五兽、叠罗汉、驱邪祈福，古城人民，热闹欢腾，大饱眼福，嗨翻了整条古街，非遗民俗，震撼人心，点亮徽州古城，喜庆祥和一片，此次展演是三阳镇叠罗汉系列节目之一“嬉五兽”走出村庄的一次成功尝试。
叶村的嬉五兽，沿袭了唐以来的古风古礼，是非遗民俗叠罗汉系列活动中一脉相承的前奏。
每逢大年，叶村都会大张旗鼓地组织村里的民间老手艺人，在朱氏祠堂提前编制，一般6至8人，由竹匠手艺人用竹子编制成神兽的模样，然后用棉纸糊起来，民间画师画上五兽青狮、白象、天狗、麒麟和独角兽的样子。
同时制作一盏叠罗汉造型相应的滚灯，上面画着“八仙”，即汉钟离、吕洞宾、铁拐李、张果老、曹国舅、蓝采和、韩湘子和何仙姑等八位神仙，下面制有对应的八仙八宝，是民间对生活向往的美好演绎。
从正月十一开始，每晚出一只兽灯，至正月十五，五兽灯依次亮相齐全，元宵节当天，从早至晚，都会游街驱邪祈福。
锣鼓在前开路，观音、太子在后，滚灯、五兽灯、罗汉灯、腰鼓队紧随，孩子们则在大人们的陪同下，撑着家家自制的花鸟虫鱼、野兽家禽等形态各异的竹制纸灯，兴高采烈地跟在后面。
每盏灯肚内点着蜡烛，明明暗暗，点缀着幽暗古老的村落，长长的队伍恍如一条时隐时现的游龙，一路游街串巷，驱邪祈福保丰收，所到之处，无不鞭炮齐鸣，接福纳福。
寂寂乡村，一时热闹非凡，家家户户，无不欢喜，村人谓之嬉五兽，晚上民间文艺、戏剧表演铺垫、罗汉出灯、演罗汉，半夜后 ，达到高潮叠罗汉驱邪祈福保丰收。
2010年前五兽灯架下面装的都是木制轮子，2010年以后在每个兽灯下面都装上了实心的皮轮胎，采用轮子拖行的方式游街。
数百年来，随着时代的发展，叶村五兽灯在传承中不断丰富完善，紧跟时代，不与时代脱轨，是叶村民俗能够传承至今的“法宝”，是千年古镇东方小瑞士三阳独有的魅力！
叶村嬉灯分别为滚灯、青狮、白象、天狗（火牛）、麒麟、独角兽和罗汉灯，每盏兽灯都有法宝，背上各置有一神物：青狮背上置一古币，白象背上置一花瓶，天狗背上置一元宝，独角兽背上置一太极图，麒麟背上置一本天书，是叶村族人战胜自然灾害的朴素体现。
滚灯
青狮灯
唐朝段安节的《乐府杂录 ·龟兹部》记载：“戏有五方狮子，高丈余，衣五色，……，戴红抹额，衣画衣，执红拂子…舞太平乐曲”。
青狮是五兽之王，背上的神物是中国古币古铜钱，象征太平盛世福禄寿囍繁荣昌盛。
白象灯
白象的背上的神物是蓝采和的法宝花瓶，瓶内插着单戟两枝、双戟一枝。隋初庚信《庚子山集·皇夏》记载：阶变升歌,庭纷象舞。
宋朝孟元老《东京梦华录·元宵》云：...以彩结文殊、普贤，跨狮子、白象；宋欧阳修《晋祠》诗：“惟存祖宗圣功业，干戈象舞被管弦”，白象是文武双全、力量与智慧的象征。
天狗灯
《山海经·西山经》记载： “又西三百裏，曰陰山。...其中多文贝有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禦凶”，这种像狸而白首的动物便是天狗。
天狗灯又叫火牛，天狗的脸是大红色，有着高高的鼻子，住在深山之中，有超能的神力，具有让妖魔感到恐怖而遁去的威力，背上置一神物元宝，可以抵御凶邪之气，可以带来无尽的财富。
麒麟灯
麒麟背上的神物是一本天书，南极仙翁是执掌天书的仙官，天书便是他的法宝，意为祥瑞降临、圣贤诞生，是圣恩浩荡祥瑞的象征。
《礼记》载：“麟、凤、龟、龙谓之四灵”。麟为百兽之长，“天上麒麟儿，地上状元郎”，积善之家，求拜麒麟，可得贵子。
王充在《论衡·定贤》中描述：“孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。”
相传孔子的父亲孔纥与母亲颜徵一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里，从口中吐出一方帛'水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明’，翌日，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声”。后来“麒麟吐书”、“麒麟送子”便广为流传。
独角兽
《晋书·舆服志》记载：“獬豸，神羊，能触邪佞”，俗称独角兽。古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》都有记载。
独角兽背上置一太极图，有着深刻的寓意。太极图是广成子和太上老君的法宝，拥有平定地水火风之威，太极图展，瑞彩千条，天地动容、日月变色，霞光万道。
太极图内"天道符箓"隐现其中，五色毫光照耀，九彩瑞气震慑寰宇，化为白玉金桥，连接天道圣威，消灭所有来犯之敌，镇妖驱邪、分辨曲直，是中国传统法律执法公正的象征。
罗汉灯
罗汉灯，在正月十五当晚叠罗汉之前，从叶村洪氏宗祠出发，走遍村内的每一个神祗居所，走遍村庄的角角落落，到国保敬本堂 ，然后登上叶村古戏台，演罗汉，叠罗汉...，整个元宵佳节活动进入高潮。
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