【书法传奇】我是鲜于枢，圆劲朴茂严谨纵

本期：

     鲜于枢

【书法传奇】

我是鲜于枢

            圆劲朴茂严谨纵

一、生平简介

鲜于枢（1246-1302），元代著名书法家。

字伯机，晚年营室名“困学之斋”，自号困学山民，又号寄直老人。祖籍渔阳（今张家口涿鹿县），生于汴梁（今河南开封），是箕子的后裔。先后居于扬州、杭州。元二年（1265年），任“监河掾”，后经提拔，在元十三年任职提刑按察司。次年，离开故居汴梁赴任扬州，期间与赵孟频相识，遂成莫逆之交。元二十四年( 1287年)，在湖南任“宪司经历”，后与长官发生争执遭贬。晚年于西湖“困学斋”，闭门谢客，不问世事，精心研读，度其余生。

鲜于枢好诗歌与古董，通音律，擅鉴字画等，文名显于当时，书法成就为世所重。鲜于枢兼长楷书、行书、草书，尤以草书为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏轼海棠诗卷》、《韩愈进学解卷》、《论草书帖》等。

“刻意学古书，池水欲尽黑。书记往来间，彼此各有得。”

——赵孟頫《哀鲜于伯机》

二、书法特色

1.倡导“复古”的书学思想

书法发展到南宋，承接着北宋以来“尚意”书风的余响，书家热衷于表现自己胸中的意气但却忽视了古法，书法渐渐地走向下坡路，鲜于枢与赵孟頫同为元初书坛领袖，他们二人共同举起了“复古”的大旗。

鲜于枢是元代“复古”思潮的中坚力量，在他“复古”书风的倡导下，元代书法延续了晋唐的书风，传承了晋唐的笔法，回归了传统书法的审美取向和审美标准。

（1）慕魏晋风度

鲜于枢对魏晋时期书法的尊崇，主要源于对钟繇及“二王”的取法。鲜于枢非常尊崇钟繇，说:“书家之有钟、王，犹儒家之有周、孔。今之学者出口惟云二王，而不言钟，犹称孔子、孟子，而不言周公也”，他的小楷曾学过钟繇，诸多书学文章中都有记载。而除从钟繇这里取古法外，对“二王”的学习应是用力最多的了。在鲜于枢收藏的众多墨迹中，曾有几个版本的《兰亭序》，如赵模拓本、神龙本、定武本等，鲜于枢先后为其题跋。

（2）追唐人法度

鲜于枢对唐人墨迹同样持肯定的态度，并给予很高的评价。他的大楷书作中多体现出唐楷的法度风范，行书笔法多取与《颜真卿祭侄文稿》，草书墨迹中也有与之风格相似处，如《罗邺水帘洞诗册》，整体笔走龙蛇，气势飞动，多取法颜真卿《刘中使帖》。

鲜于枢的“复古”书法思想直接影响了元代书风，并延续到明清两代。元代的“复古”现象也为我们现代书法的发展提供了一个鲜活而有益的教材。“书法不讲百余年，至元间伯机、子昂二妙特起，古意复见于今，余尝谓后有尚论国家文艺之盛，必来取斯。”

2. 书法艺术

鲜于枢存世墨迹，包括题跋，约40件。多为行草书，楷书较少。其楷书有两类，一类是如题跋《跋颜真卿祭侄文稿卷》及《老子道德经卷》等的小楷书作，另一类是如《赵秉文御史箴卷》和《麻九畴透光古镜歌册》等的大楷作品。其小楷用笔灵动轻盈，端丽遒劲，精美且严谨，结体上，体势大多以修长为主，且规矩沉稳。大楷则取法与李邕《岳麓寺碑》、徐浩《朱巨川告身卷》等，与李北海的欹侧取势略有不同，他的字更加端正、气势昂扬。

《老子道德经卷》（局部）

《赵秉文御史箴卷》局部

鲜于枢的行书作品也可分为两类，一类是端庄俊美，行中带真的书作，如《张彦享行状稿卷》、《跋徐浩书朱巨川告身》等，一类是含有飘逸之韵的行草作品，如《王安石杂诗卷》等。其行楷结体变化丰富，大小由之、收放自如、欹正有致。他善取前人所长，集于一身，形成端庄自然、神采俊美的风格；行草书线条中透露着挥洒自如的书写状态，给人以洒脱之感。

↑《张彦享行状稿卷》局部

↓《王安石杂诗卷》（局部）

鲜于枢的草书在其所工的书体中，尤为突出。他的草书大多取法于怀素，如《杜甫魏将军歌卷》》，笔势飞舞，大气磅礴，显现出鲜于枢掌控笔墨、驾驭草法的娴熟技巧。笔法上，起笔多以顺势起笔为主，另有切笔的方头，轻重变化明显。转折处多用圆转笔法，笔势连绵而气酣墨畅，与怀素《自叙帖》极其相似；墨色浓淡润燥交替，间有飞白笔法出现，给人以飞动之感。

明莫云卿评书：“鲜于太常、邓文原、康里子山、虞伯生、郑元祐、张伯雨、揭溪斯、张来仪、钱逵俱奕奕高流。而行草则伯机古劲，类唐人。”

《杜甫魏将军歌诗》（局部）

三、传世作品

《老子道德经卷》局部

《御史箴卷》局部

《苏轼海棠诗卷》局部

《王安石杂诗卷》局部

《杜工部行次昭陵诗卷》局部

《韩愈石鼓歌》局部

《行草诗赞卷》局部

《论草书帖》

《杜甫魏将军歌诗》局部

传

承

cheng

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