宗臣公家世论考（赣州刘氏宗臣公家世论考）

宗臣公家世论考（赣州刘氏宗臣公家世）

笔者前言

据称在赣州宁都区域有座铁墓，墓主据现代赣州刘氏说

这座铁墓是宗臣公墓。笔者早就对这座铁墓进行过论证，

但由于墓主的后裔一直不相信自己的家世，心甘情愿跑

去兴宁刘氏之地认野刘为祖宗。宗臣后裔为了眼前利益

出卖列祖列宗，是宗臣公家族的耻辱。。。。。。

有关宗臣公家世和铁墓家传，基本上都是出于刘步梯之

论说，宗臣公坟墓重修于1983年前后，据刘步梯考证后

把宗臣公家传简称为八府君。为了配合瑞金广传公假墓，

为认兴宁野刘为祖宗寻找借口，说什么开七九兄弟是宗

臣公的后裔。然而宗臣后裔认了兴害野刘为祖则到头来

兴宁刘氏则要把春田和宗臣公合二为一，变成一种乱祖

乱宗家传谱系，这又是宗臣公后裔的家世耻辱。

刘步梯在想什么？还在想把宗臣公后裔带去兴宁或吉安

认源明野刘为祖宗吗？？？

如今笔者不用看论何一本书，就看祖坟和家祠和字派辈份，

就知道第家刘村的祖源和家传谱说。

如果说宗臣公墓是铁墓，那一定就有宗臣公家的刘家铁祠。

历经百年这座刘家铁祠今完好地保存着，是正宗的宗臣公

家世发源之地。地处在赣州宁都之地宗臣公坟是谁修建的，

是杨刘司马绍第九世孙的族人祀修起来的，墓主是谁？

墓主很可能是廷珍公兄弟之一或和世茂公七祖九族成员

之一。根据刘步梯有关宗臣公后裔家谱字派（同治年谱）

除有这同治年的字派辈份外，有关宗臣公家族的原始一个

都没有，也就是说从大平兴国，一直到同治年前没有字派，

在宗臣公墓区间也没有其它的历代祖坟可参考。虽然什么

没有，但不影响宗功臣公家世问题，因此还有刘家铁祠，

还有宗臣公家族建造起来的千年汾公祠堂和四百座祖坟。

笔者就把刘步梯有关宗臣公家世进行论考取还原出来。

 

（一）宗臣公铁墓记史证

（1）龙蟠虎踞

（2）大唐敕金紫光禄大夫刘韶佳城

（3）（福）祖德流芳（禄）

（4）宗支繁衍天下旺族，

（4）臣业宏伟四海皆碑。

（5）石上奇花开吉他

（5）坡前瑞气绕佳城。

（6）碑记《有敕金光大刘宗之》

（6）碑记《唐墓紫禄夫公臣墓》

（7）碑记上下合并为《有唐敕墓金紫光禄大夫刘公宗臣之墓》

（8）宋太平兴国二年重修碑记由张元龟撰，嘉靖五年和乾隆三十八年。

（9）皇敕封记（圣旨）

（10）八府君

（11）鼻祖讳韶，字正朝，号石坡先生，致道公之曾孙，汾公之子也。

（12）嘉靖刘氏行二郎，讳宗臣，字正朝，号石陂先生，李氏虔州郡君，

（13）宗臣公继配曾氏（小老婆）封永安夫人。

（15）宗臣九族；曾祖致道，父汾，子辉，孙，廷瑞，廷珍，廷宝。

曾孙，銮字景庆，玄孙潮字应垢，潮生八子，列称八府君。

（16）宁都刘氏谱系一世（113世）；宗臣公，六世（118世）祺公；

（17）茂，明，楠，隆，清，修，学，崇，宏，全是带世字头名字。

其中世茂为宗臣字名，是从各种宗臣谱系中提取出来的宗功公字世茂。

字世茂，号石波；刘贵盛，字仁湖；刘龙，字景庆，号远浩；刘开七，

字必高，号仁创；刘广传，名弁，字清淑。

以上有关宗臣公各种数据全部来源于刘步梯和广东谱本作为重点进行论考。

下面笔者将把上面各种数据一一破解出来，让宗臣公后裔了解真实家世。

 

（二）宗臣公家世与铁墓主人

龙蟠虎踞是铁墓横联，与廷珍孙子（杨刘司马绍公曾孙）墓中的下联相同，

大唐敕金紫光禄大夫刘韶佳城和《有唐敕墓金紫光禄大夫刘公宗臣之墓》

二者说法前后不一，大唐和有唐，明显有别。

（福）祖德流芳（禄），出于汾公祠堂刘基天书家世和刘大宗之铁祠。

福禄为同胞的亲兄弟，福禄是世茂公之子，福禄是敕公曾孙，有敕公。

《有唐敕墓金紫光禄大夫刘公宗臣之墓》家传歌谣；前有唐，后有唐。

金银才宝用斗量。不怕你家有千年铁，就怕我家有斧锯铁。

 

宗支繁衍天下旺族，臣业宏伟四海皆碑。一言道出近代语，此联非正规

赣南刘家风俗祖坟挽联格式，这是暗示联，否则就是无知之人的伪造联。

这种联只有在祠堂里出现，不可能出现在祖坟里当挽联句子。族碑何解，

这分明就是对墓主和先祖的不敬之联。这族碑除非是解宗之墓是衣冠坟，

才会乱用上族下碑的挽联。宗支繁衍天下旺族，支派已出何来族，天下

何来，有谁知道天下二字何解，天下就是刘家铁祠之地名，刘家铁祠就

建在天灯下和天龙山下，简称天下刘。旺公坟就埋葬在天龙山下。天是

天字派，天宦公（臣公）他就是刘家铁祠的先祖之一。铁祠大门对着还

有一个二米大的“忠”字，说宗臣，此地就是刘家铁祠忠臣龙蟠虎踞地。

 

石上奇花开吉他，坡前瑞气绕佳城。和大唐敕金紫光禄大夫刘韶佳城。

一坟出二佳，这是否太没有文化，这象是秀才进士之人写出来的吗？

你们去查看一下天下各姓氏祖坟的坟联格式化是如何写的，有无重复字。

这又说明了现代刘氏对坟主的历史进行了伪造和虚拟。一个这么重要的

祖坟不可能没有族人祀奉，要知道汾公祠和刘家铁祠在龙蟠虎踞之地

已经有一千年了。拥有刘氏首本祖本（刘秀皇谱和刘备刘裕族谱），

刘家铁祠中的族人，在清末和民国初都还经常会骑马去兴国一带收粮

田租金。还会不知道那里有祖坟吗？因此，宗臣公墓的坟主很可能是

廷珍公家的兄弟，也可能是廷珍公父亲的兄弟之一，只有这样，宗臣

公坟才可能是真实的一座祖坟，否则就是就是明末清初时期的支派坟。

首先；宗支繁衍天下旺族，臣业宏伟四海皆碑。就点明了是支不是族。

宗支宗支就是支，只能说这坟是由宗家族人由四世孙或大四公的家坟。

但不管怎么说，坟一般不会用宗支族等字来做挽联。。。。。。

皇敕封记（圣旨）是伪造出来的，李氏封虔州郡君，谁看过那本史书

地志和山海经及各种历史地志说过虔州郡，只听过南康郡（国）。

只听过虔州府治在今赣县之地。虔州由虔改为赣州，也没有听过什么

虔州郡。唐代刘梦得在虔州任官时只在赣县之地。

宗臣公小老婆曾氏封永安夫人，这也不符合家族祖训，属于主次不分，

大小老婆不能和坟主共同埋葬在一起，小老婆又不能和家族祖坟合葬

在一起。小老婆最多只能和坟主埋葬在一起，不可能大小都在一起。

这是有汾公千年四百座历代祖坟可考查出来的历朝刘家民间风葬的特点，

八府君一说到是可以继续等考，廷珍公这代就是否就是八府君家传之一，

廷珍公就是辉公家谱中第八代孙，廷珍三兄全是带王旁这一点都没错。

要解开坟主是谁，还得先把宗臣公家世搞清楚，必须要有明代谱字派，

但根据刘步梯家谱和家传，除了有同治年时期的字派外，前面没有论

何一个字派，全部谱说的人物都没有字派的人物，这就怪不得宗臣公

后裔会跑去兴宁认野刘开七公为祖宗。好在汾公家有千年祠和刘家铁祠，

还有四百座历代祖坟可查勘天下论何一个枝派谱说。因为还有刘秀皇谱。

原始字派全部保存着，从天谱到地谱一个也没有丢失掉。

宁都刘氏谱系；一世（113世）宗臣公，六世（118世）祺公；祺有八子，

分别为；明，楠，隆，清，修，学，崇，宏，全是世字头的名字，

宗臣公一世与113世谱说从何而来，以宗公为一世这很好解释，但113世谱

是什么谱，什么人家才有权拥百代谱说，这要天下第一谱才有百代谱系权。

全国各地有胜不胜的百代谱说，可打开这些百代谱说一看，连一个字派辈份

都没有，这还叫谱吗？宗臣公113世11减3等于第八世孙，宗公家谱第八世孙

是谁，是廷珍公三兄弟这代人物，宗公和辉公是同胞兄弟，汾公祠堂就是

座落地天龙山下，是独一无二的定王发公刘秀刘备（刘辈）刘裕家族祠堂，

在天灯下还有一座刘家铁祠，号称天下刘。

宗臣公113世11减3等于第八世孙廷珍，廷玉，廷安，廷玉字家宝，因此宗臣

公后裔谱说为廷宝公，这是不失忆后的一种迷茫的家传叫法。

如果以一世宗臣公，那113世11减3等于第八世孙又是谁？以一世宗臣公，

那113世11减3等于第八世孙是明末清初时期嘉字派这代人物，也就是刘步梯

论说的八府君（明，楠，隆，清，修，学，崇，宏）的叔父这代人物。

清代乾隆十四年第一次和乾隆十六年第二次大祀祖时就是八府君这代人物

带领各地族人大祀杨刘司马绍（宗公），八府君这代人物列宗公为一世太祖，

列廷珍公为高祖，因刘统勋之子刘墉在乾隆十六年考取进士举行了刘辈家族

大祀祖，象征刘家铁祠天下刘的传人刘墉之家进行光宗跃祖式的大祀祖。

一世宗臣公，113世11加3等于第十四世孙，十四世孙是谁？以廷珍公父宗公

亲笔著作的家谱计算，十四等于是嘉字派这代人物，和113世11减3等于第八

世孙是明末清初时期嘉字派人物高度统一，这就是宗公（杨刘司马绍）家族

金银乾坤谱（天地谱）二种不同的世派谱说，世派虽不相同，辈份是统一的，

这就是宗公的伟大杰作，定王发公刘秀刘备（刘辈）刘裕家世永恒不会失传。

宗公早就把这些家世数据保存在宗公本人亲自重建的汾公祠堂内和历代祖坟内。

以一世宗臣公，113世11加3等于第十四世孙是宗公亲笔谱本的最后一个字派。

这个字派在乾隆三十七年祀奉刘统勋之死时，天下刘再次进行大祀祖，这次

大祀祖就分别大祀宋故太祖景公（宗公辉公贤公）三兄弟坟和景公父始祖坟。

113世等于乾隆11年和乾隆13年及乾隆14年，乾隆11年有福禄曾祖嘉父的祖坟，

也就是世茂公祖父坟，世茂公就是八府君这代世字派人物，乾隆14年祀刘大，

（禄公）和宗公小老婆（杨太婆），宗公是文房十四房的孙子之一（允公之子）

允公之父就是拾公（拾，式，实），刘伯温拾（刘基文十）。文房第十房。

 

宗臣公后裔刘步梯论说；八府君；明，楠，隆，清，修，学，崇，宏，全是

带世字头的人物名字。谱说为宗臣公第八世（118世）。

11减8等于3世，11加8等于19世是乾隆三十七年大祀祖重修天下刘备（刘辈）

刘裕家族谱的时代，11减8等于3世等于八府君铁墓坟主是三世人物（祖父坟），

八府君祖父这代是什么人物？是世茂公祖父刘思敕这代人物。廷珍是八府君

曾祖的曾祖父，廷珍公就是刘思敕曾祖父的祖父辈。刘家铁祠之地就是廷珍公

孙子大刘宗之天灯下刘氏之地（天下刘地），八府君在刘家铁祠大门对面铭刻

了一个二米大的“忠”字。这个忠字一直还保存在刘家铁祠内，刘家铁祠因在

祠堂内种有铁树得名刘家铁祠，因此天下各地刘氏只要家传以铁有关的传说，

（包括铁墓，铁水绕坟）都是出于这刘家铁祠后裔传人的派支。

宗臣公铁墓上的福禄这是刘家铁祠后裔的家传。福禄论大则是大刘宗之。

福禄论世则是廷珍三兄弟家传的七祖九族第一谱刘秀刘备（刘辈）刘裕家世。

福禄论事则天福公天禄公，奇章二公为世茂公子，福禄祥三公是世茂公之孙，

祖德流芳是刘家铁祠老祠堂门联，天禄家声远，彭城世泽长。这就是刘家铁祠

八府君世字派这代人物在乾隆年间的写的认宗联。天禄堂刘氏家世全部都是

出于刘家铁祠传人的后裔。天禄公的父亲就和宗公子高祖廷珍公埋葬在一起。

八府君（明，楠，隆，清，修，学，崇，宏）世明公，世与明，八府君也说明

家世派衍于明代，八府君刘家传以“世”为名，宗公嘉世（家世）也。

宗公亲笔谱本字派“世”上有“明”，这个明是刘秀皇谱字派，上下字派为

世明，世明字派对应的远祖为汉冲帝刘炳。世大公和世夫公二兄弟家世也。

大夫二兄弟之父嘉祥公也。刘家铁祠大门上铭刻着“大夫弟”三个字。

 

（三）江西宁都安福《刘氏统修大成族谱》字派

根据刘步梯提供的同治年间有关宗臣公家谱字派，这组字派一共为20个字，

江西宁都安福《刘氏统修大成族谱》新增字派二十世编定从积字派起，依类推；

分别为；积善诒谋盛存心庆泽长光邦恢甲第华国有文章（共20字）。
在这字派之前宁都刘步梯论说的宗臣公家世没有论何一个带有字派辈份的人物，

也就是说自称是宗臣公后裔的人家在同治年时期才有家世字派。如果以太平兴国

到同治年，少说也有八百年的历史，为何这八百年没有一个字派辈份，这八百年

为何只有宗臣公一座坟，从太平兴国到现在是三十代人的字派，其它祖坟那去了，

不说八百年前的事，就说同治年后最少也有四代人，几十座祖坟，如果同治年

开枝散叶才有谱，那一定有七祖九族，为何也不见同治年前后的九族祖坟。谱中

人物全是乱套的人名，没有大小之分。好在各地刘家字派辈份珍藏有祖源家话。

我们就以宁都安福《刘氏统修大成族谱》新增字派看祖源，字派前面是上祖，

中间是宗枝房派家世，后面是房枝地理，看中间考“泽”对接刘备（刘辈）族，

刘字辈排行在第九位，是廷珍公父亲杨刘司马绍（宗公）亲笔谱本字派，盛字

是刘统勋刘墉亲笔认宗诗字派第一个字，盛上四代积善公，盛上四代为定字辈，

宁都刘氏谱字派出于同治年，又说宗臣公坟在乾隆三十八年重修，那笔者就查勘

乾隆三十七年大祀千年宋故始祖坟时铭刻记载的参与人物和历代四百座祖坟记载。

善公有二代，一是定善，二是时期善，如果以八府君这代人物祀奉宗公为一世，

则定善为11世，期善为12世，这就是以廷珍公父亲杨刘司马绍（宗公）为一世

的刘家铁祠主导下修的乾坤谱（天下刘氏谱），这是八府君时代那些世字派人物

列太祖绍公（宗公）一世和高祖廷珍公为二世的的明末清初谱本，乾隆三十七年

大祀祖后全部用宋始祖均公和宁太祖景公为一二世，把八府君时代以绍公为一世

的谱从新回归到绍公（宗公）本人亲笔著作的刘氏宋代祖本。从此消了外部刘氏

家传的开七谱，绍公谱就是开七谱。八府君刘叫乾坤谱（天地谱）又叫开山谱。

大家放心，只要有字派，无论多少代都不会出现重名现象。这就是天下刘氏第

一谱字派的特点。光邦恢甲第华国有文章，这些字派中的人物全部都记载在祖坟

里，一个都不会少。定常，定光，定邦，定华，定文，定章，定章公和定帝公

就附葬在千年宋故始祖坟里。虽然宁都刘步梯论说的八府君各房派人物没有字派，

但在祖坟里一查八府君刘氏千年原始字派就能全部查出来，百分百一个都跑不掉。

 

2014年5月5日