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麻雀虽小，五脏俱全。
形容事物的小而齐全。
马不抽鞭不起步，人不激励不愤发。
人须要鞭策、激励，才能愤发有为。
马不打不奔，人不激不发。
人不加以激励，就不会奋发图强。
马到崖边收缰晚，船到江心转舵难。
马到崖边才收缰绳，已止不住脚步，必然坠入崖下。船行到江中心，再掉头已很困难。形容做事必须未雨绸缪，方能从容不迫。
马虎失街亭，大意失荆州。
《三国演义》故事：诸葛亮派马谡领兵扼守咽喉要地街亭。马谡自诩“饱读兵书，熟谙战法”，不遵从诸葛亮的指令，结果马虎丢失了街亭，危及全局。后句是关羽的故事：关羽出兵东北方向进攻曹操，孙权乘机袭取关羽驻守的荆州。关羽回救不及，兵败被擒。“前事不忘，后事之师”，意在教人做事千万不可马虎、大意。
马美在奔跑，人美在德高。
骏马的美，表现在它奔跑中的姿势。人的美，在他高尚的思想品德中体现。
马上不知马下苦，饱汉哪知饿汉饥。
骑在马上的人，不知道跟随在马后跑的人的辛苦。吃饱了的人体会不到饥饿人的痛苦。意在教人应有体恤之心。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
语出唐·岑参《逢入京使》。 路途中偶然遇到乡亲，只有请其捎一个口信，向家人报告平安的信息。
马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开。
语出唐·刘禹锡《始闻秋风》。 战马想念着边陲的芳草，卷毛抖动。鹰雕盼望青云，睁开了睡眼。比喻报国之志和昂扬向上的精神。
马无夜草不肥，人无横财不富。
马食夜草，方能肥壮。人有时因得意外之财而致富。但人却不能靠不法横财致富。如果触犯刑律，难免人财两空。马异视力，人异视识。
语出明·徐祯稷《耻言》。 马的差异，看它的力气。人的差异，看他的见识。
马有劲蹄驰千里，鸟有健翅飞云端。
马因有强劲的脚力方能驰骋千里，鸟因有强健的翅方能遨游天空。由此说明人要想干一番事业，也必须要有一个健康的体魄。
马有失蹄，人有失言。
马行走中，有失足的时候；人讲话时，有失误的时候。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
马儿行走无力都是因为瘦弱，人不风流只是因为贫穷。
买了便宜柴，烧了夹底锅。
对于便宜的东西，往往不知道珍惜。买了廉价的柴，放手尽量烧，结果把夹底锅烧坏了，岂不是得不偿失？
买衣衫看袖，娶妻子看舅。
衣衫往往先从领袖处先破，看衣服新旧，可从领袖处看起。娶妻子可以从她兄弟身上间接看出一个人的家教、人品。
卖油娘子水梳头，卖肉郎儿啃骨头。
此句反映了做小买卖人的辛酸。深层的意思更反映出社会的不公平现象。
满朝朱紫贵，尽是读书人。
古代官服多为红色或紫色，“朱紫”比喻做官的人。而能在朝廷做官的都是知识分子。正是“学而优则仕”。
满罐水不响，半罐响丁当。
形容有真才实学的人，他们并不张扬。而那些并没有多少学问的人，则好自吹自擂、虚张声势。
满瓶不响，半瓶丁当。
形容那些自以为了不起的人，其实并没有多少真才实学。
满招损，谦受益。
语出《尚书·大禹谟》。 骄傲自满，必然招致损失；而谦虚谨慎，将会受益。
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。
语出唐·杜荀鹤《遣怀》。 不要认为有权贵的亲戚可以依赖，自己的前程，最终还是要靠自己。
漫天要价，着地还钱。
形容开价很高，而还价很低。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
语出《周易·系辞上》。 不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。
忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼。
形容人在穷途末路时的窘态。
忙中多错事，醉后吐真言。
忙乱之中容易出差错，喝醉了酒的人往往会说真心话。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
世上茫茫无数的人群中，哪个才是有大志、有作为、有气节的男子汉呢？
茫茫天地间，理乱岂恒数？
语出唐·杜甫《宿花石戍》。 人世间，社会的治理与动乱难道是注定的吗？杜甫生活在唐朝“安史之乱”时期，这是他对当时动乱社会发出的慨叹。
盲人骑瞎马，夜半临深池。
语出《世说新语·排调》。 形容进入了一个极度危险的境地，面临极大的危机。
猫急上树，狗急跳墙。
形容人在被逼迫、走投无路的情况下，常会产生过激行为，采取非常措施。
毛羽不丰者，不可以高飞。
语出《战国策·秦策》。 鸟翅的羽毛尚不丰满，就不可以高飞。比喻办任何事，都要看有无可能，如果没有可能的条件，必然不能成功。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
语出宋·张商英《素书·遵义》。 表面上好而内心却不合的人，一定孤单。亲近搬弄是非的小人，而远离忠诚君子的人，必定失败。
没有高山，不显平地。
世上没有孤立的事物。高低、上下都是相比较而存在的，有比较才有鉴别。
没有过不去的河，没有爬不上的坡。
比喻只要有信心和决心，任何艰难险阻都是可以克服的。
没有金刚钻，不揽瓷器活。
旧时，补碗匠补碗，要用金刚钻在碗上打洞安补丁，没有金刚钻，当然没法干这行当。比喻没有具备足够的条件，就无法从事这一行工作。
没有松柏性，难得雪中青。
没有松柏不畏严寒的坚强品格，就不会有雪中的青松翠柏。比喻只有本身具有优良的品性，才会有出类拔萃的表现。
眉头一皱，计上心来。
“眉头一皱”指人动脑筋时的一种神态。意思是说，经过一番动脑筋，很快就想出了应急的对策——好计谋。
美不美，乡中水。
不管美与不美，家乡的水在自己看来都是最美的。
美不美乡中水，亲不亲故乡人。
故乡的水不美也是美的，故乡人非亲也是亲的。极言热爱故乡之情。
美酒不过量，佳肴勿过饱。
美酒佳肴虽然好吃，但不可过量，因为人的肠胃承受能力是有限的。正是：“爽口物多终作疾，快心事过必为殃。”
美酒饮当微醉后，好花看到半开时。
酒，少饮有益。遇到好酒，最好饮到稍微有点醉意即止，如饮到酩酊大醉，则既失情趣又伤身体。花，开到盛时，即将衰败，所以最好看的应是半开之时。意在说明凡事要适可而止，留有余地。
美名不独享，责任不推脱。
美好的名声，不要独自占有，应想到旁人的功劳；出了问题，不要把责任推脱给别人，应主动承担责任。
美女入室，恶女之仇。
语出汉·司马迁《史记·外戚世家》。 美女到来，丑女视为仇敌。比喻小人嫉妒君子。
美人首饰侯王印，尽从沙中浪底来。
语出唐·刘禹锡《浪淘沙九首》。 美女的金首饰和王侯的金印，那黄金都是劳动人民辛辛苦苦从浪底沙中淘洗出来的。
美在恋人眼中，情在爱人心中。
“情人眼里出西施”，在恋人的眼里，所爱的人是最美丽的；而情充满在爱人的心中。
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
语出明·龚廷贤《寿世保元·摄养》。 经常说些逗趣的话，让人开怀一笑；常常抱着快乐的心情，不要生气，这将有益于人的身心健康。
每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻？
语出唐·白居易《欲与元八卜邻先有是赠》。 每次短时间的外出，都想找一个合适的旅伴；长期安居，怎能不选择一个好邻居呢？
门内有君子，门外君子至。
语出明·冯梦龙《警世通言》。 “物以类聚，人以群分。”道德高尚的人，总是愿意和道德高尚的人在一起。
门前有了高头马，不是亲来也是亲。
高头马：高头大马只有富贵人家才有。此处借指富贵。 全句意为：富贵人家，总有许多人来攀亲、拉关系。此乃世态炎凉的表现。
扪心无愧畏，腾口有谤读言。
语出唐·白居易《和梦游春》。 读言（dú）：诽谤，怨言。 全句意为：凭良心做事，问心无愧，但仍有人诽谤自己。
蒙人点水之恩，尚有仰泉之报。
语出元·佚名《争报恩》。 点水：形容微小。仰泉：即喷泉，形容巨大。 全句意为：即使得到别人微小的恩惠，也要给以巨大的回报。
猛虎不处卑势，劲鹰不立垂枝。
猛虎不蹲在卑下的地势，雄鹰不立在垂下的枝条上。比喻非凡者的不平凡气概。
猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞。
语出唐·李朝威《柳毅传》。 以坚硬的石头可以破裂而不可卷曲，来形容忠义之人宁死不屈的精神。
猛兽易服，人心难降。
要降服人心，比征服猛兽更难。
孟浪痴呆自是，空生人世百年。
孟浪：鲁莽。 全句意为：一个鲁莽、痴呆、自以为是的人，即使活在世上百年，也是白活。
迷而知返，得道未远。
语出《魏书·高谦之传》。 误入歧途而能知道返回，那么离走上正道也就不远了。
迷雾不知天早晚，雪深哪识路高低。
浓雾之中，天色昏暗，看不出天的早晚。大雪遮没了地面，使人无法辨别路面的高低。形容当一些事物的真相被假象所掩盖的时候，人们很难辨别真伪。
靡不有初，鲜克有终。
语出《诗经·大雅》。 一般人做事，开始大都比较重视。然而，善终者却很少。
勉汝言须记，闻人善即师。
语出唐·杜荀鹤《送舍弟》。 勉励你的话，必须记住。听到别人的长处，就应当向他学习。
勉强不成买卖，压逼不成夫妻。
做生意不能勉强，勉强做不成生意。做夫妻更要双方自愿，靠压制逼迫而结成的夫妻，一定不会长久。
面带三分笑，背后刀出鞘。
形容那种阳奉阴违、笑里藏刀，当面一套、背后一套的阴谋家。
面上笑呵呵，心里毒蛇窝。
形容那些两面派人物。表面上态度好，而内里却是一副蛇蝎心肠。
面折其过，退称其美。
语出清·申居郧《西岩赘语》。 当面批评他的过错，背后称赞他的优点。
苗从蒂发，藕自莲生。
蒂：发芽处。 全句意为：苗从发芽处开始生长，藕是由莲子繁殖而来。比喻一切事物皆有其本源。
苗怕虫咬，儿怕娘娇。
父母溺爱、娇惯子女，会养成他们的坏脾气，使他们以后难以在社会立足。
妙药难治冤孽病，好言难劝糊涂人。
俗话说：“自作孽不可活。”对于自己作孽造成的灾难，即使有再好的灵丹妙药，也是无法治愈的。对于糊涂人，再好的话，他（她）也是无法领会的。
妙于服食，不如寡欲。
语出宋·陆游《思归引》。 精于食补，不如少一些嗜欲。
灭自己志气，长别人威风。
语出元·佚名《小尉迟》。 自己看不起自己，就是助长别人的气势。
民存则社稷存，人亡则社稷亡。
语出唐·魏征《群书治要·申鉴》。 社稷：国家的代称。 全句意为：有百姓存在，就有国家存在；百姓没有了，国家也就灭亡了。
民可百年无货，不可一朝有饥。
语出北魏·贾思勰《齐民要术·序》。 老百姓可以长久没有财物，但不能一天没有饭吃。
民劳思佚，治暴思仁。
语出汉·韩婴《韩诗外传》卷六。 百姓劳累，就想要休息。统治者暴虐，人民就想要仁爱。
民乱则国破，国破君主亡。
老百姓发生动乱，国家就会衰败；国家衰败，统治者也就灭亡。
民生在勤，勤则不匮。
语出《左传·宣公十二年》。 老百姓的生计在于勤劳，勤劳就不会使财物缺乏。
民惟邦本，本固邦宁。
语出《尚书·五子之歌》。 百姓是国家的根本，百姓稳固了，国家才能安宁。
敏而好学，不耻下问。
语出《论语·公冶长》。 聪敏而又好学，能虚心地向学识上不如自己的人请教。
名标青史，万古流芳。
语出元·纪君祥《赵氏孤儿》。 将姓名、业绩都记载在历史书中，永远流传。
名标青史千年在，功播清时万古传。
英名记载在历史上，将长久地存在；不朽的功绩将万古流传。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
语出《论语·子路》。 没有正当的名义，讲话就不能顺理成章；道理讲不通，办事就难以成功。
名到没世称才好，书到今生读已迟。
语出清·袁枚《随园诗话》四卷。 名声等到去世以后被人称颂方好，而书必须在今生抓紧时间去读。
名高忌起，宠极妒生。
语出《劝戒全书》。 一作：名高妒起，宠极谤生。 名声太高，容易引起别人的妒忌；受到的尊荣宠爱太多，容易遭到别人的攻击。
名高毁所集，言巧智难防。
语出唐·刘禹锡《萋兮吟》。 名气大了，就成为毁谤的目标；巧言的中伤，就是聪敏人也难以防备。
名高折人寿，思苦减天年。
语出唐·白居易《江楼夜吟元九律诗》。 一个人的名气太高，往往容易遭人忌妒，从而招来烦恼，还有思想上的悲苦，这些都是影响人的寿命的。
名花添春色，谚语增智慧。
就像名花能为春天增色一样，谚语能为人们增加智慧。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
语出明·于谦《无题》。 把名誉、气节看得像泰山一样重，把利益、私欲看得像鸿毛一样轻。
名利既两忘，形体方自遂。
语出唐·白居易《寄皇甫宾客》。 一个人如果能将名与利都忘掉，那么他的精神和身体都可以达到充分自由的境界。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
名誉从屈辱中得以彰显，德行、雅量自忍耐中得以光大。
明枪好躲，暗箭难防。
语出元·无名氏《刘千病打独角牛》。 “好”一作“易”。 明处有人开枪，还比较容易躲避；而有人暗中放箭，却很难防备。比喻阴谋诡计难以防范。
明人不必细说，响鼓何用重槌。
对明白人说话不必啰嗦，点到即可，就像敲打响鼓用不着重击。
明人不做暗事，真人不说假话。
正直的人，光明磊落，不搞阴谋诡计，不说假话。
明人一言，快马一鞭。
明白人，你只要对他讲一句，他便能心领神会。快马只需一鞭，便能扬蹄飞奔。
明日隔山岳，世事两茫茫。
语出唐·杜甫《赠卫八处士》。 分别后，两人之间关山相隔，人情世事茫然难料。一种说不尽的离愁。
明时无废人，广厦无弃材。
政治清明的时代，是不会浪费人才的，就像建造大厦不丢弃有用的木材一样。
明是一盆火，暗是一把刀。
形容某些玩弄阴谋的小人，表面上对人热情，暗地里却算计别人。
明霞可爱，瞬眼辄空。
美丽的彩霞虽然可爱，但转眼之间就消逝了。美好的事物，往往不会长久，惟其短暂，尤须珍惜。
明扬仄陋，唯才是举。
语出三国魏·曹操《求贤令》。 推荐那些地位低下、家境贫寒的人，只要他们有才能就举用。
明有王法，暗有神灵。
人不可做坏事。做了坏事，不仅会受到法律的制裁，还会遭到神灵的惩罚。当然“神灵”只是一种唯心的说法。
明于知己，暗于知彼。
只知道自己，不了解别人。对自己比较容易知道，而对别人则不易了解。
明者见危于无形，智者视祸于未萌。
语出三国魏·钟会《檄蜀文一首》。 精明的人，在危险尚未形成时就能预知；聪明的人，在灾祸未产生时便能预见。
明者显其善，畏者威其恶。
语出宋·蔡沈《蔡沈集传》。 奖赏的目的在于表扬他的优点，惩罚的目的在于惩治他的恶行。
明者因时而变，知者随世而制。
语出汉·桓宽《盐铁论·忧边》。 明智的人，因时间的推移而进行改革；聪慧的人，依世情而制定治国方法。
明者远见于未萌，智者避危于无形。
语出汉·司马迁《史记·司马相如列传》。 明智的人，在事情尚未发生之前就能有远见卓识；聪明的人，在危险尚未发生前就已经躲避开。
明知爱惜终须割，但得流传不在多。
语出清·袁枚《随园诗话》三卷。 明明是自己所珍爱的文章，但为求精炼，仍忍痛加以删节；因为要能流传后世，文不在多而在于精。
明知惊涛骇浪险，偏向风波江上行。
一作：明知海啸狂潮猛，偏向风波浪里行。 明明知道江上的风浪很危险，仍偏要到江上去航行。这是一种敢于冒险的大无畏精神，与“明知山有虎，偏向虎山行”异曲同工。
明知山有虎，偏向虎山行。
比喻不畏艰险，知难而进的大无畏精神。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
这是一种宿命论的观点，认为一切都是命中注定的。
命如五鼓衔山月，气似三更油尽灯。
明·冯梦龙《古今小说》：“身如五鼓衔山月，气似三更油尽灯。” 生命如同即将落山的月亮，气息好像一盏快要熄灭的油灯。形容人的生命即将结束。
末大必折，尾大不掉。
语出《左传·昭公十一年》。 末：树梢。掉：摆动。 全句意为：树梢太大，树就容易折断。动物的尾巴太大，身体摆动就困难。比喻本末不当，就难以控制。
莫把真心空计较，唯有大德享百福。
不要把自己的心思，都用在计较个人的得失上；只有那些具有博大道德素养的人，才能享受到真正完全的幸福。
莫愁春又过，看著又新春。
语出唐·司空图《退居漫题七首》。 不要为春天过去了而发愁，眼看着新的一年春天又将来临。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
语出唐·高适《别董大》。 不要担心到了一个新的环境没有知己，天下哪个不知道你呢！这是送别时，对知己的一种安慰。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
不要等到矛盾激化传来是非，使从前的恩爱反而变为仇恨。
莫道君行早，更有早行人。
语出宋·道原《景德传灯录》二卷。 不要以为自己走得早，还有比你走得更早的人。人不可自以为是，更不可夜郎自大。诚所谓“山外有山，天外有天”。
莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨。
语出明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》。 不要认为做了坏事没什么关系，作恶的人自然会有更凶恶的人来惩治他。
莫道南风常向北，北风也有转南时。
风向的变化，说明世间事物是会不断发生变化的。所谓“风水轮流转”，机遇总是会有的。
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。
语出唐·黄滔《寄同年李侍郎龟正》。 不要说秋霜不滋润万物，秋菊还是借助它才开出黄花的呢！
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
语出唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》。 桑榆：指日落处，比喻年老。 全句意为：不要说日落西山晚景凄凉，那美丽的彩霞尚布满西天。深层的意思是说，不要因为年老而悲观，晚年也是人生的一个美好时期。
莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。
语出唐·李贺《嘲少年》。 不要认为美好的青春能长久地存在，很快地头发就会变白，皮肤就会变皱。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
佛教的因果报应说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。”不要认为因果报应没有人看见。近的会报应在自己身上，远的则会报应在儿孙身上。意在劝人为善。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
语出唐·李颀《送魏万之京》。 不要见到长安游乐的地方，就把宝贵的光阴浪费掉。
莫将容易得，便作等闲看。
不要将容易得到的东西，看得很平常，而不去重视珍惜它。
莫叫猴子去看果，莫叫水獭去守鱼。
猴子贪吃水果，水獭好吃鱼，让它们去看守自己喜爱的食物，容易造成监守自盗，故应有所防范。意在教人防患于未然。
莫说欢娱嫌夜短，只要金鸡报晓迟。
不要说欢乐中觉得时间过得太快，只希望金鸡报晓能迟一点。
莫说人家短，莫道自己长。
一作：莫道人之短，莫说己之长。 不要说别人的坏话，也不要自卖自夸。为人还是应该厚道一些、谦虚一些。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
语出唐·杜甫《漫兴九首之一》。 不要对身外的事情想得太多，而要抓住当前的时机，及时行乐。
莫生懒惰意，休起怠荒心。
为人不能懒惰，也不能有松懈的思想。
莫为浮萍聚，愿作比翼鸟。
不要像浮萍那样短暂地相聚，但愿能像比翼鸟那样双宿双飞。
莫为寒潮冰霜惧，度尽残冬阳春还。
不要害怕寒潮冰霜，度过寒冬就是春天。当我们遇到困难的时候，不要悲观失望，要始终以乐观的态度去迎接希望。
莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
语出唐·李商隐《明神》。 不要以为在无人知道的地方，就可以干坏事；到时候总会暴露出来。
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。
语出唐·刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》。 不要羡慕那阳春三月的桃花、李花开得艳丽；哪里比得上秋天欣欣向荣的桂花，它给人们带来了更大的实惠——桂花是可以食用的香料。
莫笑穷人穿破衣，三十河东四十西。
世上的事物总是在不断地发展变化之中：原意指黄河河道不固定，原来在河东的地方，多年后因黄河水流改道，这个地方已变到河西。今天的穷人，明天也可能成为富豪，而富豪也可能变成穷人。
莫笑无危道，虽平更陷人。
语出唐·修睦《雪中送人北游》。 不要高兴地以为走的是一条没有危险的道路，有时候平坦的大道更容易使人摔倒。
莫邪利剑今何在？不斩奸邪恨最深。
语出宋·宇文虚中《在金日作二首》。 莫邪：传说春秋时吴人干将、莫邪铸造的宝剑名莫邪。 全句意为：神剑莫邪现在哪里？为什么不去斩除那些奸诈邪恶的坏人？
莫邪玉颜无粉态，百花中最我先开。
语出五代·钱镠《百花亭题梅二首》。 邪：同“耶”，表示疑问的语气。 全句意为：不要诧异梅花没有娇艳的媚态，在百花中唯有梅花是最先开放的。
莫信直中直，须防仁不仁。
不要轻信那些表面上看似正直的伪君子，而要防备其伪装背后的假仁假义。
莫学浮萍漂水面，要学莲藕扎根深。
意在教人要深入、踏实，不要浮光掠影、华而不实。
莫学杨柳随风摆，要学劲松立山巅。
意在教人要立场坚定，不要动摇。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
语出唐·吕岩《绝句》。 大道：古时候政治上的最高理想。全句意为：不要认为最高理想一般人难以达到，这都是因为功夫不到家的缘故。
莫言东海变，天地有长春。
语出唐·李公佐仆《留诗》。 不要认为沧海桑田一切都会变，那天地间的春天是长在的。比喻世界虽有变化，而美好的东西还是会存在下去。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。
语出唐·林宽《歌风台》。 不要认为依靠武功就能得到天下，自古以来英雄都是具备文采——懂得诗的。
莫以孤寒耻，孤寒达更荣。
语出唐·杜荀鹤《读友人诗》。 不要因为贫寒而感到羞耻，贫寒的人更懂得发愤图强；当他们发达起来以后，就会更加荣耀。
莫以高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。
语出唐·陆龟蒙《闻蝉》。 蝉！不要依仗在高树枝上就可以纵情高唱，应当回头看看，身后的螳螂正想捕食你呢！
莫在人前夸海口，强中更有强中手。
一作：莫在人前自夸口，强中自有强中手。 为人不可自吹自擂；山外有山，天外有天，还是谦虚为好。
嫫母有所美，西施有所丑。
语出《淮南子·说山训》。 嫫母：古代丑女，相传为黄帝妻，德行好。西施：春秋越国美女。 全句意为：相貌丑陋的嫫母有她美的地方，而美女西施也有她丑的地方。看人总要一分为二。
谋官如鼠，得官如虎。
为要谋得官职，表现得如同老鼠一般，谨小慎微；当得到官位以后，对百姓却像老虎一般凶残暴虐。形容某些贪官污吏的丑恶嘴脸。
谋及下者无失策，举及众者无顿功。
语出汉·桓宽《盐铁论·刺议》。 能够与下面人商量计策的领导，是不会失策的；能发挥大家作用的人，是不会不成功的。
谋事在人，成事在天。
做事的成功与否，一方面在于主观的努力，另一方面也在于客观的机遇（天）。
谋先事则昌，事先谋则亡。
语出汉·刘向《说苑·说丛》。 事先谋划周全再去行动，就能昌盛；行动之后再去谋划，就会失败。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
牡丹花虽然好看，却华而不实；枣花虽然小，但结成的果实——枣子却有益于人。
木不钻不透，人不激不发。
人受到激励、鞭策，才能奋发有为。
木受绳则直，人受谏则圣。
弯曲的木料，只有经过木匠用绳线划过之后，才能加工成笔直的木材；人，只有虚心听取别人的批评意见，才能成为圣明的人。
木无本必枯，水无源必竭。
树木没有根就枯死，水没有源头就枯竭。
木朽虫生，墙罅蚁入。
罅：指缝隙。 全句意为：木头朽了便会生虫。墙上有缝隙，虫蚁就会钻进去。意思是说本身出了问题，客观上就容易受到侵害。
木秀于林，风必摧之。
树林中一棵特别高大茂盛的树，必然会遭到狂风的摧残。常用以形容一个出类拔萃的人往往容易受到人们的忌妒、迫害。
木有本，水有源。
树木有根，水有源头。比喻凡事总有它的根源。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
语出战国·荀况《荀子·劝学》。 眼睛不能同时看清两个目标，耳朵不能同时听清两种声音。比喻学习要专心致志，不可分心。
目瞭则形无不分，心敏则理无不达。
语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》。 瞭：今同“了”，明白，懂得。 全句意为：眼睛明亮就能看清事物，心灵敏捷就能通达事理。
目濡耳染，不学以能。
语出唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》。 眼睛经常见到，耳朵经常听到，就是不专门去学习，也能自然掌握。说明潜移默化的影响。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。
语出战国·韩非《韩非子·观行》。 没有镜子，就无法整理自己的面容。行为失去道德规范，就不能明辨是非。
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哪个男儿不钟情，哪个少女不怀春。
古人云：“食色性也。”爱情，原本是饮食男女的本性，男欢女爱，是正常人的需求。
哪有猫儿不吃腥，哪有老虎不伤人。
猫儿吃腥，老虎伤人都是他们的本性。常用以形容某些人性的弱点。
哪有舌头不碰牙，哪有爱人不吵架。
以牙齿难免咬伤舌头，来比喻夫妻间难免吵架。矛盾是难免的，最重要的是要善于化解矛盾。
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。
语出唐·刘禹锡《秋江早发》。 玩：欣赏。 全句意为：接受爽快的事物，就使人耳目一新；欣赏雄奇的景色，使人飘然欲仙。
乃知学在少，老大不可强。
语出宋·欧阳修《镇阳读书》。 学习最宝贵的时间是在青少年时期，到了老年再读书就难了。
乃知择交难，须有知人明。
语出唐·白居易《寓意诗》之三。 如果知道选择朋友很难，就须有知人之明。
耐寒唯有东篱菊，金蕊繁开晓更清。
语出宋·欧阳修《霜》。 能够耐得住寒冷的，唯有东篱下的菊花。那金黄的花蕊在朝露下显得更加清丽动人。
男不单身，女不独自。
古人认为阴阳必须结合，男女都不应单独存在。
男大当婚，女大当嫁。
男婚女嫁，乃自然规律。当男女长大成人，必然要谈婚论嫁。
男儿两行泪，不欲等闲垂。
语出唐·李颀《缓歌行》。 男子汉的两行热泪，不是随随便便就落下来的。表明男儿有坚强意志，不轻易落泪。
男儿生身自有役，那得误我少年时。
语出唐·张籍《别离曲》。 男儿生来就有重任在肩，怎能虚度青春年华？
男儿无性，钝铁无钢。
男子汉如果没有刚强的性格，就好比刀口上只有钝铁，而没有钢一般。
男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
明·李开先《宝剑记·林冲夜奔》：“丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。”“弹”一作“洒”。 男人是不轻易流泪的，只有到了真正伤心的时候，才会落泪。
男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。
语出唐·李咸用《别李将军》。 男子汉志在四方，与家人离别是常有的事，他们绝不会因离别而落泪。
男怕入错行，女怕嫁错郎。
男人最怕选错了职业（旧时有三百六十行），女人最怕嫁错了丈夫。
男要俏一身皂，女要俏三分孝。
皂：黑色。 全句意为：男人要想俊俏，就穿一身黑颜色服装；女人要想俏丽，就穿素净一些的白颜色衣服。
男以女为室，女以男为家。
男人以女人为内室，女人则依靠男人来持家。
男子千年志，吾生未有涯。
语出宋·文天祥《南海》。 男子汉有着远大的志向，他追求的目标是永无止境的。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。
语出唐·杜荀鹤。 男儿接受别人的恩惠，须在自己许可的范围内，绝不随便无故接受别人的恩惠。
男子有妻家有主，女子有夫室有梁。
一作：男子无妻家无主，女子无夫室无梁。 传统的观点认为女主内，故有了妻子，家里就有了主；男子是家中的主要劳动力，他们在经济上担负着挑大梁的任务，故“女子有夫室有梁”。
南橘北为枳，古来岂虚言。
语出南朝梁·张彪《敕移橘栽》。 南方的橘子移栽到北方就变成了枳，此句古话果然不假。
难不贵苟免，功不贵幸成。
语出清·王豫《焦窗日记》二卷。 遇到困难、祸患不逃避，建功立业不靠投机、侥幸。
难酬之恩休受，难久之友休交。
语出清·金缨《格言联璧》。 难以报答的恩惠不要接受，难以长久相处的朋友莫交。
难合亦难分，易亲亦易散。
难得结合在一起的，也就难得分开；很容易就亲近的，也很容易离散。
难将一人手，掩得天下目。
语出唐·曹邺《读李斯传》。 要想以一个人的手，遮住天下人的眼睛是不可能的。
难者不会，会者不难。
感到困难的人，不会做；会做的人，不觉得困难。
囊中有钱方沽酒，朝里无人莫做官。
口袋中有钱方能买酒。朝廷里没有相当的关系就不要想做官。比喻有钱、有关系，就容易办成事。
恼时说尽伤心，再好有甚颜色。
俗话说：“人怕伤心，树怕剥皮。”生气时往往口不择言，说了让对方伤心的话，这是很伤感情的。故在双方发生矛盾时，要记住：“忍得一时之气，省得百日之忧。”
恼一恼老一老，笑一笑少一少。
语出清·钱大昕《恒言录》六卷。 少（shào）：年纪轻。 全句意为：烦恼使人易老，愉悦使人年轻。脑怕不用，身怕不动。
进化论认为：用进废退。大脑愈用愈灵活，多想出智慧，不用就迟钝。身体也是这样，生命在于运动，运动使人身体健康。
讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。
言语迟钝而少言者，未必笨；说话滔滔不绝、伶牙俐齿的人未必聪明。
内不自诬，外不诬人。
语出西汉·韩婴《外传》。 诬：欺骗。 全句意为：不自欺，亦不欺人。
内藏精明，外示浑厚。
内心中藏着精明才智，外表老实憨厚。
内行看门道，外行看热闹。
对于一些艺术性和技术性的展示，内行人注重看它的技艺、窍门，从中吸取经验；而外行人只是从好玩的角度，看看热闹而已。
内举不避亲，外举不避仇。
语出《贞观纪要·公平》。 举荐人才，不因是自己亲近的人，为了避嫌，而有意回避；也不要因为有个人恩怨，而埋没了有用的人才。
内睦者家道昌，外睦者人事济。
语出宋·林逋《省心录》。 家庭内能和睦相处的，家道就会昌盛；在外面与人共事能和睦相处的，事业就顺畅。
内要伶俐，外要痴呆。
内心要聪明伶俐，外表要如痴呆一般。这里的“痴呆”可理解为老实、憨厚。
嫩绿枝头红一点，动人春色无须多。
语出宋·陈善《扪虱新语》。 在新绿的枝头有一朵红花，就使人感受到动人的春色。比喻好的东西不在于多，而在于少而精。
能罢手时须罢手，得饶人处且饶人。
此句意在教人心存仁厚。为人处世要留有余地，不可逞一时之强，把事情做得太绝。
能改过则天地不怒，能安分则神鬼无权。
语出清·金缨《格言联璧》。 能够知错改过，那天地也不会愤怒；能安分守己，那神鬼也无可奈何。
能狼难敌众犬，好手难挡双拳。
比喻寡不敌众——个体难敌群体。
能猫不叫，叫猫不能。
比喻那些只会空谈而不干实事的人。
能勤小物，故无大患。
语出汉·刘向《说苑·贵德》。 能在小事情上随时随地的注意，就能避免大的忧患。
能让终有益，忍气免受灾。
能够谦让总是有好处的，能够忍得气愤就可避免灾祸。正是：“忍得一时之气，省得百日之忧”。
能忍大丈夫，肯让真英雄。
忍让是立身之本。要想成为大丈夫、真英雄，就必须忍让。这是说男儿应大度、胸襟开阔。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。
语出清·金缨《格言联璧》。 能够容忍小人，是胸怀宽大的人。能够从小处培养道德，便能成为有深厚道德修养的人。
能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。
孟子的母亲，为了让儿子有一个良好的学习环境，曾三次迁居。五代时燕山窦禹钧，因行善、积阴功，教育出的五个儿子相继登第。 全句意为：如果能学习孟母教育儿子的方法，一定能像五代时燕山窦禹钧那样，把所有孩子培养成出类拔萃的人才。
能事莫促迫，快手多粗疏。
语出宋·陈师道《答无咎画苑》。 能做好的事，不要匆匆忙忙地去做；快手快脚做的事，往往比较粗糙而有疏漏。
能受天磨真铁汉，不遭人妒是庸才。
能经受得住天降磨难的人，才是真正的好汉；而不被他人忌妒的人，只能是一个庸才。
能脱俗便是奇，不合污便是清。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 能够脱离庸俗，就很不平凡；能不同流合污，就是清廉。
能言者未必能行，能行者未必能言。
语出汉·刘向《说苑·说丛》，又司马迁《史记·孙子吴起列传》：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。” 全句意为：能说会道的人，未必就能做得好；做得好的人，未必就能说得好。
能与忠良，吉孰大焉。
语出《左传·成公十七年》。 能与忠实善良的人成为朋友，乃是最大的好事。
泥沙俱下，鱼龙混杂。
江河流水总是夹杂着泥沙，而不可能是清澈的；水中的生物也是各种各样的，有传说中尊贵的龙，也有普通的鱼虾。形容在大潮流下，各种各样的人都会出现，良莠不齐。
你敬人一尺，人敬你一丈。
人应该互相尊敬，只有你尊敬别人，别人才能更尊敬你。
你有你的关门计，我有我的跳墙法。
形容自有一套办法可以破解对方的计谋。意近“道高一尺，魔高一丈”。
你中有我，我中有你。
辩证法的观点认为：世界上的事物看似孤立，实则有着千丝万缕的联系。正所谓：你中有我，我中有你。
你走你的阳关道，我走我的独木桥。
坚信自己的道路是正确的，绝不随意动摇。
逆境方知奋斗乐，何须人间觅坦途。
在艰难困苦的逆境中奋斗，当取得成功时，便有一种特别的乐趣，何必要寻找没有坎坷的平坦大道？
年华冉冉催人老，风物萧萧又变秋。
语出苏舜钦《秋怀》。 时光不停地流逝，仿佛催人老去；世间的景象又转变到了秋天。比喻人生的秋天已至，离老年也不远了。
年老筋骨壮，不服少年郎。
身体硬朗的老人，仍不服老，要与年轻人比试一番。
年年点检人间事，唯有春风不世情。
语出唐·曹邺《诗人玉屑》十六卷。 年年检点人世间的事情，唯有春风不像世事那样变化多端；它总是年年如一地给人们带来暖暖的春意。
年年东流水，相思流不尽。
情人间的相思之情，就像东流的江水，年复一年、绵绵不断，永无尽期。
年年防饥，夜夜防盗。
“民以食为天。”粮食关系国计民生，俗话说“积谷防饥”，这是千万不可大意的。社会上既有盗贼，就不可不防；如不加强防范，则会给财产造成严重损失。
年年难过年年过，处处无家处处家。
生活的艰辛，使人感到日子难过。然而难过，总还是要过下去。俗话说：“宁在世上挨，不在土里埋。”当一个人无家可归的时候，便只能四海为家了。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
语出唐·刘希夷《代白头吟》。 年年花开都是差不多的，看不出什么变化；而人的一切却在不断地发生改变，年年都不相同。
年轻饱经忧患，老来不畏风霜。
年轻时经历了困难、挫折的磨炼，到老时就不会再怕什么艰难困苦了。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。
语出唐·王维《送薛居士和州读书》。 侯：古爵位（公侯伯子男）的第二等。 全句意为：年轻人不应怕艰苦，而要发愤图强；只有这样，遇到时机，才能做大事，为国效力。
年少当及时，蹉跎日就老。
语出汉《乐府·子夜歌》。 年轻时就应当珍惜时光，如虚度年华，转眼间，人就老了。
年虽晚暮，志力如壮。
语出《旧唐书·孟诜传》。 年纪虽然已进入老年，但是意志和精力仍如从前一样健壮。
年无三岁稔，人有一时贫。
语出清·朱佐朝《五代荣》。 稔（rěn）：庄稼成熟。此指丰收。 全句意为：年景不可能连年丰收，人会有暂时的贫穷。
念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。
语出南朝晋·鲍照《梅花落》。 那梅花以外的杂树，都随着寒风的来临而零落；虽曾有美丽的花朵，却无坚贞的品质。比喻没有坚贞品质的人，难以经受外界环境的考验。
娘夸闺女不算夸，婆夸媳妇才是夸。
母亲疼爱子女，夸奖女儿是很平常的；而在很难相处的婆媳关系中，做媳妇的若能被婆婆夸奖，那就说明这个女人真是非常的好。
鸟笨先飞早入林，人笨寻学早入门。
笨鸟先飞，同样可以早达目的地；而人笨若能及早地学习，也可以学得成功。
鸟贵有翼，人贵有志。
鸟能飞，贵在有翅膀；而做人最珍贵的，在于有志气。
鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。
鸟飞靠翅膀，走兽奔跑靠腿，鱼游水中要靠尾，而人的生存、发展，则要靠智慧。
鸟恋故枝，狐死首丘。
鸟儿依恋它栖息过的树枝，狐狸如果死在外面，一定把头朝着它的洞穴。说明即使动物也有一种恋旧的情怀，更何况是人。
鸟宿归巢，叶落归根。
飞鸟到了晚上都要回到自己的窝里歇息，树叶落下最后都回到树的根部。常用以比喻在外乡的漂泊者，到年老时都想要回到自己的故乡。
鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良志气高。
语出明·叶宪祖《金锁记》。 与有贤德的人在一起，思想境界就高。
鸟无翅不能飞，人无志无作为。
理想是前进的动力，人必须要有志气，才不至于浑浑噩噩，无所作为。
鸟栖林麓易，人出是非难。
鸟儿栖息山林很容易，人陷入是非圈，要想跳出来则很难。
鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。
语出《论语·泰伯》。 鸟将要死时，它的叫声是悲哀的；人将要死时，他说的话是善意的。人有善的一面，也有不善的一面；大凡人在将死之时，其心地都显现了善的一面。故云：“其言也善。”
宁拆十座庙，不拆一家婚。
传统的观念认为：婚姻是神圣的，当婚姻出现危机时，人们总是劝和不劝离。
宁吃开心粥，不吃皱眉饭。
人们在对待精神享受和物质享受上，往往更重视精神方面。如果在享受丰盛的物质生活时，精神上很痛苦，那么，人们宁愿选择并不富裕但却开心的生活。
宁吃少年苦，不受老来贫。
人生少年，身强力壮，吃些苦，正可以得到锻炼，从而增进知识、积累财富；而到老年时，身体衰弱，如果贫穷，则难以生存。
宁吃鲜桃一口，不吃烂橘一筐。
比喻对事物的要求，重在质量；宁可少而精，不要多而滥。
宁教人绝义，不可我无情。
宁可别人恩断义绝，自己决不能不讲情义。
宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。
语出宋·朱淑真《黄花》。 菊花宁可守住香气，在枝头上老死，也不愿意像黄叶那样在秋风中乱舞。
宁可不识字，不可不识人。
文盲不识字，固然有许多不便，但人生处世最重要的，是要能辨别一个人的善恶、好坏，这比识字更为重要。
宁可悔了做，不可做了悔。
做事须三思而行，事先考虑周到。考虑到可能遇到的困难、挫折甚至失败，这样才有助于做事的成功。“事不三思终有悔”，如因贸然行事而致失败，那后悔已是无可挽回。
宁可贫而有志，不可富而失节。
宁可贫穷而有志气，不可贪图富贵而丢掉气节。
宁可贫后富，不可富后贫。
语出清·杨诚斋《曲江池》。 先穷后富，日子好过；先富后穷，日子难挨。
宁可清贫自乐，不作浊富多忧。
语出宋·道原《景德传灯录》。 宁可清贫而自得其乐，也不要那些不干不净的钱而忧心忡忡。
宁可人负我，不可我负人。
宁可别人对不起我，不可我对不起别人。
宁可忍饥而死，不可苟利而生。
语出明·焦竑《玉堂丛语》五卷。 宁愿饥饿而死，也不可以靠获取不应得的利益而活着。
宁可认错，不可说谎。
“人非圣贤，孰能无过。”其实圣贤也不可能无过，人犯错误是难免的。在错误面前有两种态度，一是认错，二是说谎。认错是觉悟的表现，而说谎则有损品德。
宁可无了有，不可有了无。
从无到有，使人庆幸；从有到无，使人失落。
宁可无钱，不可无耻。
人无钱，不过是受穷；而无耻，则丧失人格，难以立足于社会。
宁可信其有，不可信其无。
语出元·佚名《盆儿鬼》。 当听到不利消息的时候，宁可相信确有其事，不可掉以轻心。意在教人凡事应有心理准备，以防万一。
宁可一不是，不可两无情。
宁可让一个人有错误，不可两个人都不讲情义。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可坚持真理、走正道而稍有不足，不可走歪门邪道、干坏事而绰绰有余。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
语出郑思肖《画菊》。 菊花枯死后，仍在枝头而不随风飘零。借物言志，就是要做到死不变节，绝不随风倒。
宁可直中取，不向曲中求。
一作“宁向直中取，莫向曲中求”。 宁可用正直的办法获取，绝不走旁门左道，用不正当的手段去索取。
宁可自身寒又饥，莫在他人篱下栖。
凡事必须依靠自己，切莫寄人篱下，依赖别人。
宁亏自己，勿亏他人。
宁可亏欠自己，也不亏欠他人。这是一种高尚品德的表现。
宁绕十步远，莫走一步险。
清·石玉昆《三侠五义》一百一十回：“宁走十步远，不走一步险。” 人的生命是宝贵的，要珍惜生命。为了安全，有时不得不舍近求远。
宁伸扶人手，莫开陷人口。
宁可向别人伸出援助之手，不要开口讲陷害别人的话。
宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。
宁可让人惊异其为何不来，不可叫人厌恶，恨不得他赶快离去。
宁为短命全贞鬼，不作偷生失节人。
宁可忠贞而死去，也不作失去气节、苟且偷生的人。
宁为鸡首，不作牛后。
《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。” 比喻宁愿在小范围内做一个领导，而不愿在大的领域听别人指挥。
宁为君子讥其偏，勿为世人喜其圆。
语出清·申居郧《西岩赘语》。 宁可让君子讥讽为人偏激，也不愿做让世俗小人喜欢的圆滑之徒。
宁为困苦全贞妇，不作贪淫下贱人。
宁愿困苦也要保住女人的贞洁，绝不做出卖肉体的下贱人。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 萧、艾：野生植物。敷荣：开花结实，比喻繁盛。 全句意为：宁愿做兰花、美玉被摧折，也不愿做萧艾这样的野草而生长繁盛。比喻宁愿做正直的人，而遭遇不幸；绝不做小人而享受荣华。
宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。
语出清·申居郧《西岩赘语》。 宁愿让世俗小人笑自己笨拙，也不愿让君子骂自己狡猾。
宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 宁可做一个顺应历史潮流的平凡愚笨之人，也不做一个欺世盗名的“英雄豪杰”。
宁为有瑕玉，不作无瑕石。
语出明·焦竑《玉堂丛语》五卷。 宁可做有疵点的玉，也不做无疵点的石。因玉与石层次不同，玉代表高贵，石代表平庸。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。
语出唐·杜荀鹤《自叙》。 宁愿做一个吟诗作文的闲人，也不去窃取功名做官享受俸禄。
宁为玉碎，不为瓦全。
语出《北齐书·元景安传》。 宁愿做玉器而被打碎，也不愿做瓦器而得以保全。比喻宁可壮烈或清白地死去，也不愿苟且偷生。
宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
宁可以风霜傲骨而自励，不愿像缸中鱼、笼中鸟一样依附于人。
宁以义死，不苟幸生。
宁可舍生取义，绝不苟且侥幸地生存。
宁与千人好，莫与一人仇。
人缘好，方能得到朋友帮助；与人结怨，冤冤相报，必然自食恶果。
宁在花下死，做鬼也风流。
比喻为了爱情而死，虽死也风流。为爱而牺牲的精神，本无可厚非，但诚如俗话所说：“蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命。”人啊！要珍惜生命，不可轻生。
宁在苦中练，不在福中变。
宁愿在艰苦的环境中经受磨炼，而不愿在享福的生活中蜕变。
宁在世上挨，不在土中埋。
宁愿在世上受苦，也不愿死去，反映了人的求生本能。正是：“蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命。”
宁知霜雪后，独见松竹心。
语出南朝梁·江淹《效古》。 唯有在霜雪的严寒考验之后，才能看出松竹的不变之心。
宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。
语出南朝宋·鲍照《拟行路难十八首》。 宁愿做双栖双宿的野鸭，不愿做天上孤独的仙鹤。比喻宁愿夫妻贫贱而双栖，不愿富贵而独处。
宁作太平犬，不作乱世人。
宁愿做太平盛世时的一条狗，也不做动乱年代的人。极言动乱年代人生的痛苦。
佞言似忠，奸言似信。
语出清·申涵煜《省心短语》。 善以巧言献媚的人，看起来好像忠心；奸诈的言词貌似诚信。
牛不知角弯，马不知脸长。
形容人往往不知道自己的短处。
浓不胜淡，俗不如雅。
浓艳不如清淡，庸俗比不上高雅。意在追求淡雅之美。
浓夭淡久，大器晚成。
浓烈的东西消逝得快，还不如清淡维持得长久；少年得志还不如大器晚成。
弄假到头终是假，岂能欺得世间人。
假的总是假的，能骗得了一时，而骗不了一世；群众的眼睛是雪亮的，最终将拆穿骗局。
弄巧成拙，为蛇画足。
语出宋·黄庭坚《拙轩颂》。 本来想卖弄聪明，结果反倒显出愚蠢，就像画蛇添足一样。
努力图树立，庶几终有成。
语出宋·欧阳修《勉刘申》。 努力奋斗，决心有所建树，就定将会取得成功。
怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。
语出三国蜀·诸葛亮《将骄吝》。 不应对着无罪的人发怒，也不能把喜爱施与有罪之士。
怒不过夺，喜不过予。
语出战国·荀况《荀子·修身》。 愤怒时，不过分地惩罚人；高兴时，也不过分地赐予人。
怒从心上起，恶向胆边生。
因心中的怒气而胆大妄为，产生凶恶的念头。
怒如烈冬，喜如温春。
对人发怒，使人感到如严冬般的寒冷；对人和颜悦色，则使人感到如春天般的温暖。
怒是猛虎，欲是深渊。
语出清·金缨《格言联璧》。 发怒时，就像猛虎一样容易伤人。贪欲，如同深渊一样难以填满。
怒宜实力消融，过要细心检点。
语出清·金缨《格言联璧》。 生气的时候，要尽力去化解、平息怒气。有过错时，要仔细、用心地加以检讨。
女大十八变，越变越好看。
女孩在成长过程中，不断地发育变化；而到了青春年华，更显得靓丽动人。
女萝依松柏，然后得长存。
语出唐·李华《杂诗六首》。 女萝：菟丝。菟丝是一种寄生植物，它只有依附于松柏等植物上，才得以长久生存。 此句比喻旧社会的妇女无独立人格，只有依附于男人。
女怕输身，男怕输笔。
女人最怕的是遇到坏人而失身，男人最怕写出的文章有失误。
女子痴心，男子薄幸。
女人对爱情比较专一，男子却往往负心。
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