人有穿衣的自由，明星也是如此。
我原本不认识她——热依扎。原来是《甄嬛传》里那个高冷的宁嫔。热依扎穿着低胸吊带，行走在机场这公众场所里，引来大众热议。热议的点，在于穿衣是否暴露。
一般人识人，都会有先入为主的感觉。从痴心绝对，专情孤傲的宁嫔到穿吊带的真人热依扎，这个跨度有点儿大，反正我本人无法接受。有些深入人心的人物，宁愿她只活在角色里，如同这位热依扎。真人与角色的错位感，令人无法接受。
关于穿衣，什么场合穿什么，怎么穿，可就太有讲究了。套用一句俗语，衣为心声。一个人在穿衣风格上，尽显自己个性。
吊带是很美的一款衣服。前胸后背裸露着的凝脂肌肤，如同这个火辣辣的夏日，令人血脉喷张。穿在热依扎身上，美得不可方物，美得耀武扬威。弱弱地想说，若是再加一件披肩，是不是更多一分含蓄？
无意评说热依扎穿衣。各人有各人的穿衣风格，各人有各人的气场。甚至于，穿衣穿出一种风尘味儿，也有人欣赏。只要不违反法律，不影响社会治安，不怕被人议论，每个人都有穿衣的自由。
美的东西，令人欣赏。比如身体之美，服饰之美，以及语言，体态之美，意境之美。
中华五千年的文化，讲求的是含蓄之美。就女性而言，讲究隐与露的恰到好处。犹抱琵琶半遮面，那美，仅仅是想一想，就令人魂魄飘飞，心矜动摇。
与之相反的，是现代社会是公然的情色表演和影像资料，它们并不能带来美的愉悦与享受，只剩下蠢蠢欲动的欲望。一时的燃情过后，是长久而匮乏的索然无味。
遥想以肥为美的大唐盛世，崇尚着肉体的丰满与衣着的若隐若现的搭配。那是一种裸露着的自然之美。为什么是唐朝？原来是武氏为皇，女性在唐朝的地位高过男子，女性在各方面相对自由，包括审美方面，也以自然的肥胖为美。延伸到这服饰上，便是开放的穿衣风格。
遥想母系氏族社会，女性是整个部落里的主人。那时候的穿着风格，恐怕比的是谁的那片树叶别致好看吧。女性们尽情地享受着原始的人性本源之美。在静怡的大地上，休养生息，原始欢腾。摩梭族的走婚制，似乎还保留着原始人纯净的情感味道。
近代，清朝居然有了裹小脚这种残害女性身体的残酷行为。红楼梦里的秦可卿，看个病，帷帐裹了一层又一层，像个蚕茧般，被重重包围，女性只剩下一个模糊的形象，穿的衣服更辎重繁琐，露出哪怕一寸肌肤，都成了罪恶。女性变成了玩物与商品，在身心里，都受到了极大的伤害。
以至于现代，在女性解放一百多年以后的今天，男权社会的思想，依然强劲。大男子主义的男人和母亲大有人在。以至于穿什么衣服这样的小事，这种女性自由选择的权利，也会拿出来热议。
每种时代之下的美，各不相同。欧洲文艺复兴时期，基本是个放飞自我的过程。大卫的裸体雕塑，美到当下。女性的身体美，则以绘画为主调。他们在追求艺术美的路上，超前了整整几个世纪。
美不是原罪，男性犯罪不能甩锅到女性的穿着。
有些恶劣得不能再恶劣的言论里，一再地提到男性的猥亵，强奸等一系列社会性犯罪，最后，把原因归结到女性穿着暴露。这个锅，女性不背。
印度也保守，女性出门严丝合缝，几乎武装到了牙齿。然而，针对女性的犯罪依然很猖獗。他们野蛮的行径之下，是根深蒂固的野蛮观念。什么时候，无论女性穿什么，怎么穿，男性都是一种欣赏的眼光与状态，那才是现代文明的表现。
让你自己美起来吧。
爱穿什么，穿什么，不要在意外界的眼光与声音。不管是男性的衣着美，还是女性的，都是世间的风景线。当然了，在个性之上，稍稍地尊重一下受视者的眼睛，该是你的慈仁。毕竟，原始的野性之美，伴随着的，也有诱惑的成份。
欣赏生活里一切的个性，共性的美。这该是整个社会追求的目标，也是社会欣欣向荣的原因。
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