前面连篇累牍讲反者道之动，讲巽与兑。上一篇，讲五行在先天巽有缺，五音在后天巽有缺。音律不精深，京房易不会，最好这方面不要过度深研。
最近有一首非常流行的《大风吹》，歌词开头写道：“取一杯天上的水，照着明月人世间晃呀晃，爱恨不过是一瞬间……就让这大风吹，大风吹。”
非常有意象，坎为明月，兑为天上水，巽风吹。天上明月，兑泽镜象，先天与后天，反者道之动，奥义太深。
老子说：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
他说啊，天地之间就象一个大风箱，往后拉，箱内巽风流入，空虚越大，但虚而不折，这个虚空不会推着你拉爆风箱。
动而愈出，手一推，巽风就喷薄而出，手上推力要大于拉力，打出去的力量永远比收回的力量大。
风箱就是反者道之动，拉进的巽风和推出的巽风力量、方向和作用就不一样了，就有了先后天的区别。
人的呼吸，肺属兑金，吸入巽风，你再用力也不可能拉爆肺，但有的人打个喷嚏却会闪了腰，脱了肛，因为这是不受控制的呼气。
兑金吸巽风，呼出巽风其实不是原来的空气了，而是二氧化碳和水汽，寒冷的天气就有哈气成冰的说法。
当然，老子后面接着还有一句叫：“多言数穷，不如守中”。现在很多的道德经解读，都把这句翻译成“说得多了，就行不通，不如保持适中的态度”。
把“言”字解释成说话，真是让人啼笑皆非，这样能联系上下文吗？
其实老子后面这句是讲数理，多多益善就是讲数字越来越大，但老子告诉你，数字越大反而是数的穷途，因为中国人用数九最大，九九就要归一。所以多则数穷。
乾九坤一，这是卦数，阳进阴退，九九归一，先天八卦兑与巽之间就是乾九金。
不如守中，五为数之中，五为中宫土，守中就能可上可下，可左可右，就如拉风箱一样进退有据，这就是老子的智慧。
讲数理却解读成了人说话，这样的道德经解读能看吗？不是什么人都可以解经的。
好了，刚才讲的是意象，现在用卦理来印证。
把先后天八卦联系起来看，后天五行，东南有巽木，南方有离火，西南有坤土。先天卦象，东南有兑泽，正南为乾天，西南为巽风。
为什么先天乾兑在南和东南？后天兑乾却在西和西北？为什么先天巽在西南，后天却在东南？为什么兑金却有泽象？
先天八卦横图
先天八卦横图，乾九阳进之极，坤一阴退之极，其它六卦按阴阳进退各得卦之实数。乾九兑四，所以乾兑本自河图西方四九金，四九金函一，一为道之宗。
河图变洛书，乾九金到南，这是金入火乡，九中函一（十减一），乾为天，一为道之宗在天为道。
兑四金到东南，先天八卦乾兑相连东南为逆时针，后天八卦兑乾相连在西北为顺时针，反者道之动。
兑金为什么是泽，有水的意象？因为北方一六水就函四（五减一，十减六），所以兑金就是有天上水的意象。
好，把先后天八卦放在一起看，天道本顺行，先天八卦巽风从西南到东南则成后天巽位，是不是象拉风箱一样，把巽风逆时针往后拉了90度？这是虚空的先天转后天。这是弱者道之用。
先天八卦配洛书
再看乾兑金体的先天转后天，兑四金和乾九金从先天八卦的东南和正南，到后天八卦的正西和西北，是不是象两卦相连一起顺时针转了135度？
虚空逆拉90度，顺天道顺推则多了45度，达到135度，再联系下文章开头讲的风箱和人类呼和吸的力度，好好琢磨。
后天八卦配洛书
乾兑顺推，先天转后天，后天五行也发动了，这样后天八卦的东南巽木就生离火，这是木火通明。
南火过炽，这时要水来克，兑泽在上，为天上之水，克南方之盛火，这样才有夏至一阴生，南火克西金，火熔金则成水，兑金随巽风又回到东南，就如肺兑金中呼出水汽而上升，这是金水相成。
反者道之动，一顺一逆，木火通明，金水相成，大家好好想想风箱的原理。
为什么老子要把天地比做风箱？因为人类从新石器时代晚期，真正进入第一次文明，就是青铜器的文明。
冶炼矿物，火熔金属成水，再铸造成各种实用器具，远古冶金最重要的工具就是风箱，有风箱才有木生旺火，才能熔金成水，再形之下为器。
有了金属，才能砍伐树木，开垦土地，筑城墙，挖水井，锻造兵器。再也不用背井离乡过石器时代那种渔猎迁移生活。
于是有了分封的土地，有了税收，土地成为财产，其实“国”字在甲骨文中就表示城墙和兵戈。这样就有了城邦，有了国家。
有谁把河洛数理、易经卦画和阴阳五行讲得这么简单质朴呢？如果用六十四卦中的革卦和鼎卦来讲，就更奇妙，革故鼎新，下一篇就讲。
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