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来自传统杨氏太极拳班侯直系
气之一字认识理解最难，古之“气”乃为宇宙本源，是世界最精微物质；又是一种理念、世界观、方法论，属哲学范畴。拳中之气，与丹道或医家之气又同又不同，气有先天后天之分，有真气元气之说，丹家视气为能量，医家视气为生命本原，又有营卫之别、表里之辩、正邪之分。丹、医、气功皆讲子午流注循经运行，功家以周天为宗。气分阴阳，阳者刚而阴者柔，阴阳气和合乃混元，混元一气气自通，混元之气中正不偏而浑圆，又谓之中气，中气即元气、真气，亦谓正气。然不论持何种说法气之为气终是自然之事气血运行亦非人之所为，故说法，气之为气终是自然之事，气血运行亦非人之所为，依笔者体验，似无必要主观妄为循经周天，强制而为犹如“揠苗助长”，顺其自然才是长寿丹。“气”之一字全在心静，对于个中之理，拳学先贤早有论述：“在意不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚；意到气到力自到”。此即“拳中本无气，气而不气，不气而气”之理，意、气、力乃一，意气合一，气力不二，只是分说而有别。拳中之气无非劲力而已，或称内劲、内力、内功等等。练“气”总要归神，神凝气则聚，心平气则和。所谓的“敛气入骨(髓)”，就是敛神凝神，所以说“练气归神”，心清神静，心浮气躁，气在心而不在身。
至于拳中放松后的各种各样感觉，即所谓的“气感”，犹如气功中的“八触”现象，皆是自然的反应，并无神奇，亦无神秘，更非功夫，万万不可以幻为真，以虚为实，若不辨虚幻，执着于气者极易出偏。如前所述，气乃是一种自然感应，拳中务要顺其自然，自然而然，“其中有物，其物有象，恍兮惚兮”，来不拒去不留，要勿忘勿助，若即若离，似是而非，千万千万要：勿想气、勿运气、勿引气、勿导气，只是悉心感悟和体味期间的各种变化的感觉就足够了，久之气自知，知而自能用。
所谓的“气”是随人的意识、意念(即思维的活动)的变化而变化的，思维意识是生命运动的总枢纽，运动则是靠神经传导和气血的运行而维系的。身强气则盛，气盛血旺人自强，意动形随气自生，周身顺随气则畅，生气腾腾劲自足，气依形而生随形而散，意之所注气即赴焉，意注气聚力自生，意气合一，气力者不二，所以“气力”抑或“力气”，而非运气使气所为，盲目的运气导气只能伤身害己。拳中之“气”虽不是指呼吸之气，但与呼吸息息相关，没有呼吸就没有气感，哪怕是最微弱的呼吸，即便是自己已经感悟不到的呼吸(所谓胎息等)，其呼吸仍未停止，只不过其息微而不觉，其感深而悟微精而已，丹田呼吸，不仅强化了神经的敏感，也增强了周身的协调和力量的凝聚。含胸和气沉丹田两者密不可分，胸腔似如气的调节开关，而腹腔则是气的感应器，气是由腹腔压力的变化而自然感应的，而气的应用则是靠呼吸的调整来完成的，皆是自然而然中之事。拳中“气”不在气，惟调身、调息、调心而已，神清心定息如水，若能呼吸顺拳并自然，自能一片神行无滞患。“气而不气”若得真言入圣途，原来“真气”乃“虚无”，悉心悟静心悟，“不气而气”自能得拳中之真正元“气”——内劲。
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