我们怎么办？（1）

2012-05-04

各位道学爱好者：

大家好！

看到刚才大家交流的话题，是2012年人类的走向，大家误会啦，今晚我不是谈这个话题的，但是，我可以说一两句，2012年以后人类文明的走向会进入一个新阶段，即从以西方文化为主导的 历史时代，向以东方文化为主导的历史时代转化的历史阶段！

请注意，我对大家的称呼是道学爱好者，什么意思呢？就是说，我们这个群是中华道学院群，参与讨论的问题，是有关道学及其道学院的事情。所以，我们都是道学爱好者。

今晚的话题是我们怎么办？怎么办？我们需要解决很多问题，但是，我们首先要明确思路，思路决定出路。

我们为什么要弘扬道学？我们在《道学院发展规划纲要》中已经说得很清楚啦！如果，我们愿意为这个事情努力的话，接着的问题就是，怎么研究、发掘道学的价值，怎么弘扬道学，有一个 路径选择的问题，虽然条条大道通罗马！

通过什么道路奔向我们的目标、实现我们的目的，我们思想上要清晰，而后在行动上才可以做好，所以，明确思路很重要，思路决定出路！

这些问题，我们一些同仁很关注、关心。不过，形势不断发展，我们也在不断的调整思路；因为这是一项久远的事业，没有长远规划不行，但是现实中情况在不断变化，形势发展也往往比我 们预想的还要快，所以，具体的事情也要有些调整！

今晚说的，就是老思路、新情况综合在一起的思路，给大家说一些！当然，涉及到一些具体问题，不可能在这里说的具体，希望谅解！

这里简要讲三个问题：1关于我们的学术成果；2关于我们的人才培养；3关于我们的人才使用。

关于我们的学术成果。

在《大国崛起与文化战争》中我已经讲过：“道学”，是中华传统文化的根底，只有追根究底才能正本清源！所以，我们挖掘、研究、弘扬、传承中华传统文化，就必须从挖掘、研究“道学 ”文化入手！

正本清源，可不是说话的！

为什么要正本清源？至少有两个原因：

道学是中华文化的根，这个根，古今中外基本上没有认识清楚！至于为什么没有认识清楚，有历史的局限、科学的局限、思想的僵化等等，这里不赘述。要认清根，需要正本清源，这是一。

对于中华文化的根，古今中外多有曲解！至于为什么多有曲解，同样有历史的局限、科学的局限、思想的僵化等等，这里也不赘述。正确认识道学，也需要正本清源，这是二。

那么，怎么正本清源？我们必须有一套自己像样的东西！所以，我们为此自觉不自觉的准备了50年！

首先，是张贵林先生的《联合论》。《联合论》提出了“联合规律”和“万物演化图像”，这些从根本上说，都是源于老子的道学思想，虽然，张贵林先生当初并没有认识到这些，自觉不自 觉的阐释了老子的思想。但是，张贵林先生的《联合论》书稿被当时中国科学院的化学所所长叶渚沛先生慧眼视金所发现，并介绍给世界著名学者李约瑟博士，得到李约瑟博士高度赞扬，并 由此开始了李约瑟---张贵林之间长达30年的学术交流！

这是东西方文化交流的盛事！

可喜的是，《联合论》，这一中国人用东方人的思维方式去阐释宇宙万物的学术著作，第一个得到高度认同的却是西方人、西方的大学者！

并且，《联合论》所阐述的学术思想，在那非常的年代里，却不断的得到海内外有关人士的赞扬和认同，其影响越来越大，直到我们的中央政府的高度重视！

这种结果，绝不是偶然的！

虽然，《联合论》有许多不足，比方有许多“硬伤”（李约瑟原话），也仅仅论证了从原子到人类这一过程轨迹，但是，她所阐述的学术思想，却是划时代的，具有里程碑意义！这种思维方 式在自然科学领域里边的运用，却是中国人东方文化的综合思维方式的复兴，也是具有划时代意义的！

至于《联合论》许多不足和“硬伤”，确实需要有人去完善和补充！作为一个不合格的中国文化人，我是“难行就行” ！经过十几年舍弃一切的艰苦奋斗，这个问题终于解决，《宇宙易景》 论证了宇宙从诞生到终结这一完整过程的演化轨迹，把《联合论》从原子到人类这一内容浓缩在《宇宙易景》之中！

让我感到惊喜的是，2009年《宇宙易景》出版以后，我在北京张贵林先生的临时办公室内，张贵林先生对《宇宙易景》不仅给予高度评价，而且给我讲述了李约瑟博士是如何评价老子的道学 文化的！李约瑟博士总结老子对于人类文明的三大贡献是，最早提出“无中生有”思想，最早提出“天人合一”思想，最早提出“物极必反”思想，而《宇宙易景》恰好系统阐释了老子的三 大贡献！

这也许是巧合！

这之前，我并没有和李约瑟有丝毫关系和联系，而张贵林先生也始终没有给我提起过李约瑟博士对于老子的评价，尽管我和张贵林先生已经有过十几年的合作与交往！

然而，我并不认为这两本书已经很好的对于道学做了正本清源的事情，恰恰相反，我们

是在抛砖引玉，希望真正有这方面能力的人出来，做好这一事情！

我们怎么办？（2）

2012-05-06

关于我们的人才培养。

既然现在没有更好的、能够给道学正本清源的学术著作，那么，我们就只好勉强行事，因为时间不等人啊！

就我们自己来说，虽然我们不甚满意已有的学术成果，然而，几十年来，尤其是最近几年来，我们的学术成果受到越来越多的海内外各界人士的认同和赞扬！

比方著名文化学者赵云喜先生认为，《宇宙易景》“为中华文化统领世界文明提供了接口，为中华文化提供了合理的科学接口和现代接口；同时解决了长期以来精神文化与物质文化的割裂状 态，在纵向也贯通了中华文明”；

同时赵先生也批评我说：“对于《宇宙易景》，这是一部被严重低估的书，尤其是被作者自我低估，于是向杜先生提出批评。《易景》已经成为一个全新的工具，但作者却总是借用他人的工 具诠释 ”“也期待先生不辱使命”！

类似的关切很多，这是我们的动力也是压力！

所以，我们也只好勉强为之。

我们只有坚持两点：

一是坚持运用已有的学术成果培养人；虽然，我们还没有正式招收学员，但是，从已经读过我们著作的人、与我们经常交流的人的成长情况看，他们的进步还是很大的很快的！

从实际情况看，人们对于问题的认识，都是很自我的，认为自己的很对很正确！其实，世界上没有错事！从现实中说是这样，比方，美国认为他兵进伊拉克很对，菲律宾认为制造南海危机很 对，日本认为霸占我们钓鱼岛很对，他们认为错吗？没有！而中国出兵朝鲜抗美援朝错吗？出兵越南反击自卫错吗？中国错吗！

从哲学上讲，我们站在北京看郑州，郑州在南面，我们站在南京看郑州，郑州在北面，谁正确？而我们站在月球上看北京、郑州和南京，都在下面！

所以，我有两点体会，就是：

懂宇宙是大智慧！你站在宇宙高度看自然，那就一览众山小！

爱人类是大慈悲！你站在世界高度看人类，那就一览众山小！

你仅仅站在你的小圈子里边纠缠，说不清楚！

二是坚持在培养人的过程中发现成果；

人是宇宙万物之灵，起码，在没有发现地外智类之前，人类还是智慧的老大！人是最可宝贵的，人的智慧也是无穷的，在有人启发的情况下，向着某种方向发展，就会有喜人的收获！其实， 在短短几个月的时间内，我们已经发现一些很好的苗子，施以传道、解惑、授业，相信会有所建树的！

但是，对于我们的学术成果也会有不同声音，这才是正常的！对此，我们也坚持两点：

一是希望有更新更好的学术成果替代我们的成果；这是我们求之不得的！

二是相信关于真理的真理；科学界有一个关于真理的真理广为流传，大意是说，一个新的科学真理取得胜利并不是通过让它的反对者们信服并看到真理的光明，而是通过这些反对者们最终死 去，熟悉它的新一代成长起来。这被称之为普朗克科学定律并广为流传。如果有《宇宙易景》这本书的话，可以翻阅下篇空间曲直这一章，就是195页单数第二段。

我们不要期望活着的一代（权威）承认我们的成果，我们只能期望成长着的一代新人成为我们成果的权威！

一种合理的理论在很长时间里会被人们否认，一种谎谬的理论在很长时间里会被人们承认！要不，地心说怎么会统治人类的认识几千年呢？而相对论发表时又有几个人相信（《宇宙易景》第 20页倒数第二段）？

根据我的研究，导致这一结果的有几种情况：

第一，科学的局限性，比方对于“地心说”的认识；人们没有掌握一定的科学手段。

第二，认识的局限性，比方对于“相对论”的认识；人们不理解相对论，当初，只有两个半人理解。

第三，利益的局限性，比方对于“新理论”的态度；现在民间科学家、思想家搞出有水平的东西，你那个科班出身并且拿着国家几百万上千万项目经费的“创新”者们，以后怎么伸手要钱？ 要知道，民间人士出来成果，可是一分钱也没有要国家的钱啊！不仅不要国家钱，还可能受到学霸们的打压！

第四，面子的局限性，要承认人家的东西，就是对自己的否定，脸面怎么放？叫做死要面子活受罪！

不过，你的东西不是真理，那一万年以后也不行！

所以，不要迷信什么权威！要相信培养一代新人很重要！

我们在筹划一个国际学术会议，大约有世界50个大学校长参加，我们要争取我们东方文化、中华文华的话语权！在北大开，如果成功举办，我们新的学术思想就会更好的发扬光大！