林如海死期里的秘密
费解啊，林如海的死期。
这是个让众多红迷大伤脑筋的问题，时间怎么也对不上。第十二回冬底，贾琏护送黛玉，回扬州探望病重的林如海。第十三回晚间，凤姐和平儿屈指计算二人行到何处。据柏杨的《中国人史纲》推测，清代从北京到扬州大概走一个月。就在这日半夜，秦可卿死了。第十四回给秦可卿做五七，跟随贾琏的小厮昭儿回报：“林姑老爷是九月初三巳时没的。”这就怪了。秦可卿的五七，是死后的第三十五天，加上之前的一个月，从贾琏和黛玉动身，到昭儿回来报信，不过冬底两个多月的时间，而林如海的死期，却是“九月初三”。历来读者，都难圆曹公之说，只好将其归因于，书中未择清的“毛刺儿”，或后人传抄之误。
然而，不要忘了，曹公早就借石头之口提醒：“我师何太痴耶！”“不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”
是啊，千万记得，“事体情理”要紧，“朝代年纪”可“假借”“添缀”！
那么，曹公为何要逆天一笔“九月初三巳时”？他留下这个醒目的“毛刺儿”，到底要引导我们探究什么秘密？
先看“九月初三”。
九月初三，在古文学里颇有名气，因为白居易的一首诗。
暮江吟
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
如果你熟悉《红楼梦》，就会看出些意思。
“半江瑟瑟半江红”。瑟瑟：碧绿色，黛玉，潇湘馆，翠竹。红：通灵玉，“灿若明霞”，红色的玉，怡红公子。这不就是林妹妹和宝哥哥吗？盈盈一水间，脉脉不得语，木石前盟。
残阳，又是谁？木石前盟的守护者：贾母。“老健春寒秋后热”的贾母，在书中的意象是斜阳和西风。曹公在黛玉、宝钗两处，分别写出她们与其相依和相背的关系。第三十八回，黛玉盛赞湘云的咏菊诗，“头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’”，而第十七回，在后来宝钗的住处蘅芜苑，众清客都道，“妙则妙矣，只是‘斜阳’二字不妥”。西风，则直接现身于黛玉和宝钗的诗中。黛玉的海棠诗“倦倚西风夜已昏”，宝钗的菊花诗“怅望西风抱闷思”，相依和相对的关系，也十分明显。曹公巧设两处呼应，就是为了暗示贾母择林弃薛的态度。
“可怜九月初三夜”，也就是黛玉之父辞世后，“露似真珠月似弓”。你是否想起，黛玉的眉眼：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。”这幅画面，多像是黛玉的花容月貌荡悠悠在清江上，“冷月葬花魂”！
综上所述，再看全诗，分明隐喻了木石前盟被破坏后，黛玉沉湖自逝的命运。而结合作者之名与写作背景考察，其寓意就更为丰富。“长安米贵，白居不易”，这名人趣事，不正透露出黛玉寄人篱下的境况？《暮江吟》作于牛李党争之时，不也与“木石派”“金玉派”相争暗合？
好，九月初三有了着落，再看巳时。
讲究生辰八字，倒也情有可原，但曹公偏偏讲究“死辰”。他没有顺写“九月初三夜”，而是明明白白地大书“巳时”。奇锋健笔，实有玄机。古人将一天划分为十二个时辰，根据十二生肖的活动习性命名。巳，属蛇，巳时，指上午九点至十一点，此时温度渐升，蛇出洞觅食。
读到这里，你是不是灵光一闪，想到《红楼梦》中有人说过蛇咬人？没错，第二十七回，宝钗说黛玉，“遇见蛇咬一口也罢了”！对这个著名的疑案，你有没有觉得豁然开朗？由于曹公惯于正话反说、反话正说，读者中形成了争锋相对的两派观点。一派认为，宝钗无心，仓皇间拿黛玉当幌子，去小红对自己的嫌疑。一派认为，宝钗有意，设“金蝉脱壳”之计陷害黛玉。清代点评派张新之在此处怒批“卿卿即蛇，终必被咬”，指宝钗就是咬黛玉的蛇。
宝钗是蛇，竟藏在黛玉之父的死期里！
但是，你也许还要问：这会不会只是巧合？怎么断定此蛇即彼蛇？
问得好！曹公最擅长“草蛇灰线”之法，文笔上下勾连、首尾呼应，早已绘成一幅“蛇踪图”。
下面，就让我们沿着曹公留下的“标记”，一起去捕蛇！
直取蛇洞！
蘅芜苑，长着许多异草奇藤。有一种是杜若，也叫杜蘅；有一种是蘼芜，一清客据此援引古人诗句“蘼芜满手泣斜晖”，化自唐代女诗人鱼玄机的《闺怨》，预示宝钗守活寡的怨妇命运。关于这层谶意，前人已有论述，但“衡芜”二字，还别有深意。杜蘅，《山海经》载，“其臭如蘼芜”，也就是说，闻起来像蘼芜，这就把两种草联系起来。而蘼芜，多部药典、古籍都指出，与某种草相类似，如《本草纲目》载，“其叶似蘼芜”，弘景曰，“田野墟落甚多，花叶正似蘼芜”。那么，这种神秘的草，究竟是什么呢？恰恰就是蛇床，也叫蛇粟、蛇米。明白了吧？曹公明写杜蘅、蘼芜，暗隐蛇床。再看“苑”字。《说文》解曰：“苑，所以养禽兽囿也。”原来，“蘅芜苑”的意思，就是蛇窝！
难怪曹公让宝钗说，黛玉“一定又钻在那山子洞里去”。往哪儿躲不行啊，非钻山子洞？想黛玉之为人，敢钻山子洞？也不嫌脏？这样写，就是为了让宝钗自报家门。
杜蘅、蘼芜，都属于香草。蘼芜、蛇床，皆开小白花，“如碎米攒簇”（《本草纲目》）。而宝钗姓薛，雪，雪粒，身上散发冷香丸的香气，房屋如“雪洞一般”，判词为“山中高士晶莹雪”。如此看来，宝钗不正是一条住在“山子洞”里的“白蛇”？
除了异草，蘅芜苑中还有奇藤：
或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
据书里所写，奇藤主要有两种，一为薜荔，一为藤萝，即紫藤。方岳《山居十首》中云：“龙蛇松薜荔。”苏轼《石芝（并叙）》有句：“石上生紫藤如龙蛇。”在古文学中，常以龙蛇形容薜荔、藤萝，是典型意象。此处，请把主语从“藤”置换成“蛇”，再读一读这段描写，觉不觉得竟也十分贴切？后面那两句写花的，像不像蛇吐着信子？注意，曹公还特别交代，“味芬气馥，非花香之可比”，的确，冷香丸的香味，实非花香之可比。
蘅芜苑里，竖着“各式石块”，藤条就在上面缠绕：石（碑），藤（蛇），这像什么场所？
想一想，夜里的蘅芜苑，乱石横插，“蛇”的黑影，悬着，盘着，绕着，微月光，一阵风过……
荒坟岗啊，直逼“聊斋”的境界！
蘅芜苑的外面，又是什么样？
只见水上落花愈多，其水愈清，溶溶荡荡，曲折萦迂。（第十七回）
说着已到了花溆的萝港下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。（第四十回）
蛇喜阴，宝钗“怯热”。蛇冷血，宝钗性冷，且“从胎里带来”“一股热毒”，必得用冷香丸压服。冷香丸，由无根之水和四季花蕊制成，宝钗吃的，是天地间最纯净和最柔美的生命。花，象征女儿，黛玉生于花朝节，是“花魂”。眼泪，和雨雪霜露一样，也无根。有毒之“蛇”宝钗的居所，其内是埋葬生命的坟场，其外则一派萧杀，阴森透骨，花落水流红！
曹公颇有恶搞精神，让宝钗自报家门“山子洞”，还让她自曝出身。
第二十九回，有一段描写意味深长，但可惜，很多读者都忽略了。
元妃端午节赐礼后，凤姐说起到清虚观打醮，宝钗说了一句很怪的话，“什么没看过的戏，我不去了”。为什么说怪呢？第二十二回，宝钗为宝玉解释“热闹戏”《鲁智深醉闹五台山》，念了一支《寄生草》，宝玉称赞她“无书不知”，看的戏多。但后来在清虚观，还真上演了一出戏，不光宝钗没看过，就连贾母也没看过，不光贾母没看过，就连当时天下所有人都没看过。
这是怎么回事呢？
问题出在戏名和内容上。
贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”
戏名和内容不对。
的确有一出元杂剧《白蛇记》，但讲的是书生救白蛇，白蛇报恩的故事。
而讲“高祖斩蛇”的元杂剧，早已失传，当时人根本不可能看到，并且，它也不叫《白蛇记》，叫《斩白蛇》，所以，“高祖版”的《白蛇记》，倒真算得上宝钗口中的“没看过的戏”。
但好戏还没完。在“没看过的戏”里，还伏着一出“戏”，就是唐传奇《白蛇记》，讲了两个故事，都是白蛇化身白衣美女害书生，由于是传奇，没有搬上舞台，也符合宝钗说的“没看过的戏”。
这戏中有戏，到底有什么把戏？
先得弄清楚一点。曹公长于“一喉两歌”的写法，“高祖斩蛇”，与《满床笏》等三本戏，隐喻贾府由兴至衰，这层寓意，不在今天的探讨之内。
且只赏析记“白蛇”的这一歌。
贾母从小家里就有戏班，连听书都能掰出谎来，为什么特地问贾珍《白蛇记》是什么故事？如此写，还是为了借贾母之口，引出从书生“救蛇”到高祖“斩蛇”的变化，暗示她与宝钗相对立的关系。
话说高祖斩的蛇，来头可不小，据《汉书》记，“此白帝子也”。ATTENTION！曹公又留“记号”了。白帝，乃上古五帝之一，号金天氏，属金，色白，司秋。宝钗，戴金锁，“竟是雪堆出来的”（第六十五回兴儿语），“更助秋情”。第七十八回《芙蓉女儿诔》则直书：“金天属节，白帝司时。”而我们知道，曹公很喜欢让宝钗自我介绍，于是，宝钗在《咏白海棠》里说，“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”。这还不算完，曹公竟又不很厚道地让李纨夸宝钗，点出“这诗有身份”。真真恶搞到底了！另外，你看出来了吗？“日又昏”，斜阳的意象，又出现了，只是这一次，宝钗连话都不对贾母讲了。
唐传奇《白蛇记》里的两个小故事，白蛇都化身为白衣美女。第一个，“凝质皎若，辞气娴雅”。宝钗，“肌骨莹润，举止娴雅”。第二个，“闻其异香盈路”“名香入鼻，似非人世所有”。第八回，“宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森、甜丝丝的幽香，竟不知系何香气。遂问：‘姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。’”从白蛇美女化写宝钗，痕迹是明显的。白蛇美女，迷惑、残害书生。薛家则炮制“金玉之说”，散布谣言，破坏“木石前盟”，黛玉泪尽而逝后，宝玉便悬崖撒手，出家做了和尚，更向大悲演大悲！
瞧瞧，曹公多了不起！一支笔，举重若轻。几句对话，一出戏名，就伏下情状无限、暗潮汹涌。
至此，宝钗之蛇影，方浮现出七八分。曹公将她的形象散布于不同章节，这儿画一笔，那儿描一线，藏头露尾，身摇草动。或借物，或依景，或通戏语，或点俗谚，总不肯和盘托出，一览无余，真可谓：文曲文巧文新颖，愈隐愈奇愈分明。
抒发完毕，还得回来办正事，“蛇踪图”上，还盘着两条呢！
一条是宝钗的哥哥，名蟠，字文龙。小龙，就是蛇。蟠，指龙和蛇弯曲盘旋的样子。虬，是有角的小龙，螭，是没角的龙。曹公将“蟠”“虬”“螭”并举状物，突出“蟠”的龙蛇之义，如“蟠虬整雕的湘妃竹根”“或如蟠螭”的梅干。
当然，说龙道蛇，曹公还没忘了他妹妹。第四十五回，宝钗打发婆子，给黛玉送燕窝和“洁粉梅片雪花洋糖”。这种挺拗口的糖，其实就是掺了冰片的蔗糖。冰片，又叫“龙脑香”“以白莹如冰，及作梅花片者为良”（《本草纲目》）。关键字：“龙”“香”。
而唐传奇名篇《柳毅传》有文：
俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。
这太赤裸裸了！龙的脖子上圈着金锁，金锁牵着玉柱，不就是戴金锁的宝钗，利用“金玉之说”拴住宝玉？还有，这位龙王叫“
另一条蛇，可就隐蔽多了——
在寻蛇前，我先问你：你知道“居如其人”这个词吧？你也认同，曹公借居所刻画其主人的性格，如潇湘馆、稻香村、秋爽斋，等等？好，我们就进
还有……
又出现很不寻常的写法了！其他摆设，都是一笔带过，但有一样东西或者一种图案，竟然连连出现三次。捕蛇“标记”！
请看——
正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。
金钱蟒，金钱蟒，金钱蟒！接连三个“金钱蟒”！曹公要告诉我们什么？
看到这里，我再问你：你还知道一个词“心如蛇蝎”吧？
死金钏儿，死晴雯，逐芳官，逐四儿，“大善人”
“瓶炉三事”搭配“金钱蟒”，“佛口蛇心”一词，呼之欲出！
好！“蛇踪图”上的三条蛇，都被我们捕到了！
但曹公的一支大笔，岂肯止于他人之当止处？他轻描一线，就将这三条蛇勾连起来。第三十二回，宝钗得知金钏儿投井，赶忙去用自己的一腔“热情”，熨
有血缘关系的这三个人，虽都属“蛇”族，但在形态上，又各有侧重。薛蟠是龙，因为他是男人。宝钗是蛇，因为人家是美女。
宝钗是蛇，危害黛玉，那爱护她的人是怎么做的呢？关于这一点，曹公也写得滴水不漏。第二十六回，宝玉对黛玉说了句玩话：“给你个榧子吃！”这榧子，是什么东东？还得请教万能的《本草纲目》：榧子，“去三虫，蛇螫蛊毒，鬼疰伏尸” 。《本经逢原》又云，榧子，“与使君子同功”，而使君子，也叫“史君子”，史太君，贾母！宝玉和贾母，这一小一老，悉心呵护着黛玉，是宝钗没能拿下的两个“钉子户”!
到这儿，文章该收尾了。
“九月初三巳时”，日期伏“木石派”，时辰伏“金玉派”。黛玉无兄弟，林家的情况，属于“户绝”，根据清代法律，她没有继承权。林如海死后，黛玉就从兰台寺大夫、巡盐御史的千
艺术，来源于生活，高于生活。老老实实地写出林如海的死期，是记流水账，没人愿意看。相反，巧设一个时间点，浓缩着诗词、民俗与典故，涵盖人物的性格、命运和关系，才叫艺术创造，才引人入胜。
“九月初三巳时”，前不着村，后不着店，突兀支棱，就是要刺你的眼，就是要给你暗号，就是要引你去理解作者的苦心孤诣。
林如海死期，伏黛玉之死。
曹公之文，原一笔不错。
（图片来源于网络）
作者：王荧荧
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