我们脑海中存了很多知识，但有些知识根本经不起推敲。有时，我们以为我们已经知道某事的真相，最后却发现其实我们并不知道。
“纸上谈兵”这个成语我们经常用到，比喻空谈理论，不能解决实际问题；也比喻空谈不能成为现实。一提到这个成语，所有人脑海中马上浮现的应该是“赵括纸上谈兵”吧。
但是大家有没有想过，赵括生活的战国时代有没有“纸”？
据历史记载，战国时期人们书写主要是在竹简或者木简以及缣帛上。最早的纸产于公元前一百年前后，东汉蔡伦对造纸术进行重大改良后才得以普及。所以，赵括从来没见过纸，也就不可能“纸”上谈兵。
想必有不少人和我一样一直有一个错觉：与赵括同时代及以后历代的人都是以“纸上谈兵”来描述赵括的。那么，问题来了，为什么这成语的典故会出落在赵括身上？
有时候，你解决了一个问题，结果会迎来一个更大的问题。要有探索的精神，那么咱们继续找答案。
解题思路我们来理一理：
1、从赵括出发，看历史文献中对赵括的表述用词是怎样的？
2、“纸上谈兵”作为固定词组是什么时候出现的？怎么就落在了赵括身上呢？
赵括是在决定长平之战中一败涂地后，一直被后人当作反面教材。
唐代有首诗叫《咏史诗·长平》：长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。四十万人俱下世，元戎何用读兵书。
看出来了吧，他在骂赵括读兵书。
宋代有首诗，题目就叫《赵括》：少年轻锐喜谈兵，父学虽传术未精。一败谁能逃母料，可怜四十万苍生。
看出来了吧，他在骂赵括喜谈兵。
可是并未发现“纸上谈兵”这个词，那这词是怎么来的呢？再让我们看一下第2种思路，从“纸上谈兵”这个词出发。
明朝，有个人叫刘三吾，他写过一首诗《湘南杂咏（其二）》：“遣使频年赴帝京，名为计事岂真情。鄂垣仅有湘南地，朝野犹夸纸上兵。诸镇一如唐末岁，孤忠谁是李长城？山河依旧天如水，愁听寒鸦日暮声。”
在这里出现了“纸上兵”。
清朝，《红楼梦》第七十六回中有这样一段话：“黛玉、湘云二人皆赞赏不已，说：‘可见我们天天是舍近求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。’”
综上，纸上谈兵的雏形大约出现在唐宋，正式作为成语最早在清代，而非我们认为的是战国时候人们的表述。
那赵括是怎么和纸上谈兵这词联系在一起的？抱歉，具体是怎么联系到一起的，还真没找到相关史料。
目前看到的说法多认为“纸上谈兵”是人们对赵括的表述不断地“层累”的结果。大概就是后人读史读到赵括，看到此行为，以当时的流行词点评此行为，以评书的形式流传开来，久而久之，一提到纸上谈兵就会让人联想到赵括。
但写到这里，我发现“赵括纸上谈兵”的来源已经不是最重要的了。反而突然明白一个道理：熟知非真知，我们知道的很多东西都经不起考究。当然，能意识到这点也是很不容易的。
其实这个观点挺老套的了，但查赵括相关资料时看到一个比较新鲜的事情，最后再跟大家分享下，看下面是一张满头白发的廉颇负荆请罪的图片。
大家心中的廉颇负荆请罪的形象也都是老头？我们对某些历史人物的想象也太刻板了吧，看来“廉颇老矣，尚能饭否”对我们产生的影响太大了。事实上这图是有问题的，“负荆请罪”和“廉颇老矣尚能饭否”相差几十年呢。廉颇人家也有年轻的时候好吧~
有时候，我们的无知让我们自以为自己是全知，所以导致很多常识性错误出现。仔细想想，平时学到的很多知识都是片面的，要想相对全面的了解，还是得靠自己啊。
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