菩薩與乞丐     昔日有一個乞丐，一天流浪到一座香火鼎盛的寺院，大殿供著一尊莊嚴的菩薩，信眾香客們進出絡繹不絕，都向菩薩祈求膜拜，由於菩薩非常靈感，有求而無所不應。這乞丐看著菩薩為著芸芸眾生而忙，心生不捨想為菩薩分憂解勞。忽然菩薩也顯靈了，對著乞丐說:「行阿，讓你也來試試當一日的菩薩，滿你的心願。但須記住無論你聽到或看到任何事情，都要端坐不動且不可說話。」乞丐心想當這種菩薩也太容易了，就這樣，乞丐就變成菩薩坐在佛桌上了。來寺的善男信女，一如往常來到大殿，見到菩薩或跪或拜的，變成菩薩的乞丐也依照之前的約定，默默不語來聆聽眾生的心聲，雖然信眾的祈求千奇百怪，不一而足。然而菩薩的叮嚀，仍須牢記在心。 就在接近中午時，來了一位富商，膜拜菩薩之後，便匆匆離開了寺廟，而隨身的袋子，卻忘記了拿走，而遺留在拜墊旁邊。看在眼裡的乞丐，實在很想喚回這位仁兄，但回想菩薩的囑咐，所以就強忍著沒說。     接著又來了一個窮人，因為生活窮困潦倒，導致三餐不繼，所以對著菩薩祈求，希望能幫他度過難關。當他磕頭起身，準備離開之時，看到了富商忘記帶走的袋子，他就順手打開來看，是一袋子的錢，高興之餘，便轉向對著菩薩說：「菩薩你很靈感，真是有求必應啊！」就歡喜的離開了。端坐在佛桌上的乞丐，有點耐不住地想下去勸說,但又想到與菩薩之前的約定，所以又再度的忍了下來。     隨後來了一個漁夫，在出海捕魚前，先求菩薩能讓他出海平安。正當漁夫要起身離開之時，富商急忙回來找他的袋子，看到漁夫正從他先前跪拜的位置上，一個箭步上前抓起漁夫的手，要他把錢包交出來。兩人莫名的起了爭執，眼前呈現一片混亂，佛桌上的乞丐這回終於忍不住了，就下來開口說明事情的來龍去脈。彼此在了解真相之後，富商便急著去找人處理，漁夫也迅速離開寺院，及時上船出海了。     此時乞丐正滿意自己的處理方式時，原來的菩薩立即現身在眼前，對著乞丐說:「你壞了先前的約定，你還沒有機緣成為真正的菩薩。」乞丐回答:「我把真相說清楚講明白，難道我錯了嗎？」菩薩嘆了口氣說:「唉，你知道嗎？這袋錢對富商而言，只不過是去吃喝嫖賭的費用罷了，錢丟了總是少造業。但這一袋錢卻可以幫助窮人，讓一家人得到溫飽，也可以給自己東山再起的機會。最可憐的莫過於那位漁夫，如果富商與他繼續糾纏不休，就能拖過漁船出海的時間了，也就能保住他的生命，因為漁夫出海不幸遇到海難，現在他的漁船已經沉到海底了。」     從這個故事來看，正告訴我們一個事實，人的因緣錯綜複雜，無論是禍福榮辱，或是壽夭窮通，絕非我們凡夫俗眼所能論斷的，而世間上的一切事物，都是因緣所生法，沒有絕對的好壞對錯，只有緣生和緣滅。人的一生更不是命運的安排，而是個人自作自受的因緣果報，所以眼前的人事變化，唯有業力所感，就如楞嚴經所言「循業發現」罷了。 三清功人的寿命与遗传、睡眠、代谢率及大脑等因素有着密切的关系。古代中国的养生理论精、气、神看作是人身三宝，提倡顺其自然、调和阴阳、益气养形、积精全神的养身原则。历来的养生之道都推崇道家派的老子和庄子，到后来东汉时期张道陵创立道教，在近两千年中，对道家的养生理论及实践有贡献的人，如东晋时写过《神仙传》、《抱朴子》的葛洪，南朝时期齐、梁年间，有“山中宰相”之称的道教人士陶弘景。东晋的升平年间，道教的理论家、炼丹术士葛洪，和辞官学道的尚书李濂山一起到了江西省的三清山修道炼丹，创立了著名的三清功。现在流传的一种三清自然意功是当代气功师以原来的三清功为基础，搜集整理闽、浙、赣一带散落在民间的佛、儒、医、武各家气功，从中汲取精华而创编的一套功法。该功法动静结合、养练相济，先后天兼备，且内养独特，意导绝妙，功能多样，男女老幼皆宜，尤以祛病健身、延年益寿为特长。自古以来各家论养生，就其精髓实质处，道理是大致相同的。不外乎松身心、畅情志、辅饮食、调睡眠等等。但是具体作法上，却各有一套独特的方法。三清自然意功的修炼，强调在练功、治病、休息、工作，饮食乃至性生活等各个环节上都体现养生保健目的，而不是仅仅修持某些单一的清规戒条。一、以养为主的练功方法 “三清功系列功法中的生活养生功包括四套静功，一套动功。静功：意滤站桩功、温养盘坐功、自然接功功法、阴阳健身功；动功：逍遥功。这里重点就温养盘坐功的养生特点作简要介绍。温养盘坐功以天人合一为修炼目的，功法简便易学，内养独特，可以结合日常生活进行修炼。具体方法是：姿式：盘坐，含胸拔背，上身挺直坐正，眼微闭，口轻合，舌抵上腭，面带微笑、两手前后重叠，男同志左手在里、右手在外、右手大拇指和中指轻轻捏住左手内外劳宫穴处，女同志相反。意守下丹田五分钟左右，轻意淡守，有意无意。在精气能自由运行全身关窍过程中，当气升至头顶泥丸穴时，意想气集中，暂停蓄于泥丸穴，此状态维持十分钟左右、再完全放松意念，似睡非睡，逐步进入半气功态和半睡眠态。（约十分钟），最后停止意念，慢慢收功。此功由道家高级内丹功改编而成，其主要特点是在练功时协调苏醒态，气功态和睡眠态的比例，使“三态”达到和谐统一。从而使练功生活化，不受时间约束，能尽快恢复疲劳，促进消化，增进食欲，改善睡眠。这里需要强调一点，我认为，养功应特别强调不能用100%的气功态，而要一半气功态，一半苏醒态，这样练，养生的效果最佳，这种养生功是三清功特有的。二、治病过程中的养生三清功系列功法中，每套功法部有对治某些疾病的独特功效，长期修习，自然可以达到祛病健身的目的，此处不再缀述。这里仅介绍我们在为已生病的人进行调体治疗时的特殊方法，如何使病人通过接受调理得以保健养生。中国三清功在调体治病方面是有独到之处的，那就是敢于长期面对面，一对一地接治病人。我们在一对一发功治疗时，与众不同的手法就是先打开病人的关窍，然后再进行调理。这样病人关窍打开，全身经络畅通；就可以激发个人的先天内在因素，调动身体潜能。从而使病人达到自养、自调，最终达到依靠自身内在因素的自我保健。