宝界山麓原有湖山草堂，为明代王问的隐居之地。也称宝界山居。宝界山也称朱山。据《无锡金匮县志》记载：汉时王莽篡位，丞相司直、无锡人虞俊不肯从逆，遭迫害而死。汉光武中兴，为了表彰虞俊忠贞，用朱幡覆盖在墓上。所以有“朱山”之称。《无锡金匮县志》又载：“先是宋绍兴间（1132年前后）钱绅谢知州归隐于此，携二鹤以置俸鹤田，又得泉岩下，极甘冽，作亭其上，名曰’通惠’。 又建’遂初’、’望云’、 '芳美’诸亭。蔡载有四亭诗。后属明陈宾，植梅数百株，称'梅坡’。最后属问。问既中岁归田，子鉴登第后亦告归，父子並隐，以诗画自娱其间者五十余年。”
王问（1497~1576）字子裕，号仲山，无锡人。是邵宝的门生，工诗善画，学问渊博，明嘉靖十七年(1538)进士，授户部主事，监徐州仓。后迁南京兵部授职，任车驾郎中。王问是一个出名的孝子，长年在外不能侍奉父亲，心里很是愧疚。回家迎其父，父亲怕拖累儿子，不欲同行，但又很想念儿子，就令儿子画三十把扇面，並各题一诗。这样，父亲从初一到三十，每天拿出一把扇子，天天就能见到儿子不同的画和不同的诗文，得以自娱自乐。王问也常对同僚们说，我只能以自已的书画来侍奉亲侧，这怎能说得上“将心赎愆”呢！
事隔一年，王问又调仼广东佥事，因广东离无锡更远，天涯海角，人各一方。临别时，父亲怆然有离别之色，王问见后，心中万般悲痛。行至桐江（钱塘江建德至桐庐段），他遭到莫名弹劾，便乞养归，侍奉亲侧。不久，父病逝，王问一直沒有出仕，归隐家乡，常泛舟读书于五里湖上。
某日，他弃舟登岸，踯躅于宝界、充山之间，见“此地崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右” ，以为此乃“江南桃花源” 也。又羨北宋诗人钱坤、明逸士陈宾，养鹤植梅，隐居此山中，皆事出有因，遂殚精竭虑在宝界山之东麓筑湖山草堂。
他化了两年多时间，才初步完成了草堂的构筑，在坡上遍植松桧曰万松径。濬池种荷曰白莲池。浅水植苇曰芦湾。可渔处曰渔隈。可钓处曰钓石。建一亭曰可吟。垒数丘曰桐丘。筑三台曰旷如、朝阳、高远。山上有太白峰、老人峰、跃鲤峰、小罗山。山下有南北樵路、南北桃花坞等35景，其中以万松径、太白峰、槃阿亭、松尘坛、白莲池等为最胜。
王问居此读书三十年，不履城市，数被荐不起。平日焚香读《易》，兴至则为吟诗作文或书行、草书数纸，用自娱悦。诗文清秀雅尚，书法风骨道劲。山水画宗南宋，以水墨见长，善写草木华滋，秋意朦胧的湖光山色，得潇洒雄浑之韵。他置身于“无碍”、“无心” 的静乐世界里，烦恼尽除，春秋不辨。忘却自我，浸在清风里，醉在静谷中，视一切荣华富贵若浮云。王问活到80岁，门生私谥“文静” 。著有《仲山诗选》八卷。
子王鉴（1520~1589），明代学者。嘉靖末年（1565）进土。官武定（今山东惠民）知州，累至吏部郎中。王鉴亦孝，念父年老，他只做了一年官就托言病归，奉养老父，並投其所好，常陪他切磋诗画。父病殁，守孝三年后重返朝廷。
清光绪十九（1893）年秀才，在无锡乡里仼教三十多年的老学究侯学愈（1867~1934），于民国时（1931）。偕友发起修葺，募得二千余金，规复数楹，中为草堂旧屋，左为“四先生祠”（祀钱绅、陈宾、王问、王鉴） ，后有轩曰“绿净” 。当时侯老先生题有一联：
堂构喜重新，闲寻胜国遗碑，鸟倦人稀，一代高风怀处士；
湖山幸无恙，试读震川游记，残霞落照，四时好景集吟朋。
並附跋曰：
草堂废后，明隆庆时（1570年前后）先生手书《湖山歌》残碑独存，又归太仆所著《宝界山居记》，亦至今传诵。此次修葺落成，即采撷其语，制联以复旧跡云。辛未（1931）春日，侯学愈谨跋並书。
“太仆” 即王问之子王鉴。其随父隐居后，曾被进太仆卿。著有《宝界山居集》、《禹贡山川郡邑考》四卷。
1979年，在这里找到王问手书之《湖山歌》碑石原物，现暂被安放在鼋头渚的“憩亭” 内。
时文士墨客“畸翁” 先生也题湖山草堂一联：
怀古溯先贤，问坡梅何处，俸鹤谁家，犹堪策杖探幽，慰人结想；
葺新赖后起，喜通惠依然，草堂无恙，最是丰碑招隐，动我遐思。
並有一段说明：
“宝界名胜，如钱之’俸鹤田’、 陈之’ 梅坡’ ，久已不复可指。王仲山先生之山居，因地构景，因景立名，难以悉数，今亦惟草堂存耳，则后起诸君子葺新之力也。湖山一歌，疑有为能作，继山先生弃官归隐，早岁投林，其以此欤。”
“继山先生” 即王问之子王鉴，其字汝明，号继山。
据1939年《新锡日报》记载：
“王问幼时，其师偕之登山巅，极目遥望，见山民开山取石，即出联曰：
开石山出骨；
命王问续对，时值严冬，渔夫正在敲冰捕鱼。王问不假思索，脱口对曰：
敲冰水剥皮。
意境之佳，可谓机灵。”
是传记还是传说？笔者未经考证。
