一日一联趣话（297---299）

一日一联趣话（297）

地处丽江城北约16公里处一座古老而美丽的小镇，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥源，为纳西族最早的政治中心。这个古镇叫白沙。早在唐朝，南诏王封玉龙雪山为“北岳”的时候，木氏祖先就开始在这里修建了白沙街和北岳庙。宋元时期，这里很繁华，是丽江商贸、政治、文化的中心，一直到明代初年木氏家族迁到大研镇，白沙才开始让位于大研。

所以，如果要考察纳西族文化，就必须到白沙。因为白沙才是源头。

但游客大多是只看热闹，只看风景，想对一个地方民族作更多了解的人毕竟少之又少。因此，人们到白沙，只看白沙壁画。

白沙壁画当然有欣赏的价值。它以其别具特色的绘画艺术风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客的到来。

据说丽江壁画分布于好几个地方，漾西之万德宫、大研镇皈依堂、寒潭寺、束河大觉宫、崖脚村木氏故宅、芝山福国寺、白沙琉璃殿、大宝积宫、护法堂、大定阁、雪松村之雪松庵等等，而白沙古镇大宝积宫的壁画，是最具规模和艺术水准的。

据史料记载，以大宝积宫为代表的丽江壁画，是在明初至溥历时期300多年的时间里陆续绘制完成的。当时的土知府木旺聘请了以马啸天为首的一批汉族画家，另外还有藏族和白族画家、东巴教第子、道教弟子，一起参加了壁画的绘制工作。大宝积宫现存壁画558幅，是丽江壁画收藏最多的地方。壁画融汉、藏、纳西文化一体，众教合一，展示了藏传佛教和儒、道等生活故事。

但可惜并非所有的壁画都能一一看到。一些是画面毁损太厉害，看不清画面细节。一些是被主管部门封存着，没有开放出来供游客观赏。所以许多游客游后都大呼上当，毕竟没有太多东西可看，与敦煌壁画根本无法相比。

那天我们在白沙呆的时间也不多，但感觉比去拉市海骑马走古道、坐船观野鸟更有意义一些。尽管看到的壁画不是很多，但却与敦煌壁画的风格完全不同。敦煌壁画，纯粹属于佛教文化。而白沙壁画，则对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄，尤其是吸取了东巴画粗犷、色彩对比强烈、线条均匀、笔法洗炼等特点。壁画中所涉及的题材也比较广泛，对飞跑的骏马、盛开的荷花、山林田野、花鸟草虫等自然风光都有描绘，这些画都明显展示了画家敏锐的观察能力和积极入世的思想情感，真实表现了当时的社会生活。

因为有这一层体味，所以在白沙的游趣还是十分浓烈的，有诗为证：

行旅匆匆扑路尘，飞云积雪两为邻。

白沙画里添双影，他日翻同此日亲。

况且，在一大片苍老的解脱林里还遗有古代纳西人最初的宫殿残址，在古老的民居中寻觅纳西人的文化进程，也是一种历史之旅。就从这里入手为白沙古镇留下一副游趣之联吧，联文曰：

解脱林藏宫殿影；白沙壁刻纳西魂

一日一联趣话（298）

早春时节，大理的茶花还在激情盛放。我们的足迹，也踏上大理古城的复兴路。

大理古城简称叶榆，又称紫城，为中国首批24个历史文化名城之一。古城历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城（原址在城西三塔附近），为其新都。现今所在古城始建于明洪武年间，方圆十二里。东西南北各设一门，均有城楼，四角还有角楼。解放初，城墙均被拆毁。1982年，重修南城门。由南城门进城，一条直通北门的复兴路，是最繁华的街道。街巷间幸存的一些老宅，仍可窥见昔日风貌：庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象，是大理民居的主要特色。

古城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局，素有九街十八巷之称。城楼已被修复一新。全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着古城的古朴、别致和优雅。

有“古城第一门”之称的文献楼，位于南门外，是大理古城的标志性建筑。始建于清康熙年间。楼额悬挂云南提督偏图于康熙四十年所题的“文献名邦”匾额，故名文献楼。文献楼横跨在南面进入大理古城通道上，道路两旁柳树成荫，拂面依依，颇有诗情画意，是旧日官府迎送达官贵人的门户。文献楼为两层歇山式土木石结构的镝楼，具有典型的白族建筑特色，它矗立在砖石结构门洞上面，雄伟壮丽。

在古城溜达感受“文献名邦”的风韵之后，我们也去村镇看白族人民居。最具代表性的是喜州古镇。喜洲位于大理古城以北18公里处，东临洱海，西枕苍山，是重要的白族聚居的城镇。据介绍喜州有保存最多、最好的白族民居建筑群。喜州自古以来就是洱海西岸白族政治、经济、文化集中的重镇，清光绪年间，形成了驰名三迤的 “喜州商帮 ”，孕育了以 “严、董、尹、杨” 四大家为首和“八中家”、“十二小家”的民族资本家。

白族民居大体上均是以“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一进两院（六合同春）”、“走马串角楼”等独特的建筑形式为多见，我们参观的严家大院显然是专为旅游所需而重新修葺和油漆一新的，一进门就有“金花”（白族称女子为“金花”）为我们作免费导游。

这种“三方一照壁”、“四合五天井”的庭院格局，当然是显贵或富商人家方有的民居建筑。整体为土木砖石结构，门窗是雕刻精细的木刻花鸟虫鱼。这些虽已饱经风雨洗刷却还能表现栩栩如生花鸟虫鱼的木雕，显示了白族先民们精湛的木雕技艺。房屋装饰一律是粉白灰墙，局部绘以水墨青山水画，显得古朴、典雅大方。照壁为石块砌筑，檐下有大理石雕制的垂花构件叶棋，青灰的古铺顶，造型繁中透着简朴的风格。门楼门窗颇为讲究，有青石精雕图案，有结构繁缛的额阙斗拱，有彩绘或木雕蛟虬升腾、彩凤起舞或鱼鸟嬉戏的画面。

逛了古城，看了古镇，尝过乳扇，吃过砂锅鱼，再把洱海的风光、三塔的气韵风干储存，大理的游踪也就有八分完美了。拉下的二分，一是苍山没攀登，一是蝴蝶谷没去。假如正是蝴蝶纷飞的季节，蝴蝶谷是应该去的，据说电影《五朵金花》就在那拍摄。

一地游览，能有七八分之完美感受，已经很难得了。当然还得撰上一副对联留住一丝记忆，联文曰：

茶花盛放苍山下；乳扇飘香古巷中

一日一联趣话（299）

大理据说有“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”四大奇景。这“风花雪月”构成大理旅游风情的最大特色。但匆促而来，瞬间而去，当然是无法将四大景色尽皆收纳于眼眸之中的。

筛选的结果，“下关风”暂时留之于传说，“上关花”如今随处可看（原本的那些神奇的花也早已砍光了没得看），“苍山雪”近观不如远望，就不必上去了，至于“洱海月”，务必重点看。但时非8月，日未十五，月色难逢，就看湖面风光景致好了。

洱海的最佳观光地点是洱海公园的看景台。从湖边的路登上洱海公园的看景台是一个铺着石阶的陡坡，我一口气冲了上去。领导向来以稳重著称，当然便要在中间歇息二次才登顶。所以，在她还没有到达看景台之前，我已经瞭望过整个洱海，但见水波万顷，无边无际，风光果然秀丽。

洱海，虽然称之为海，其实是一个湖泊（按其面积大小在国内的淡水湖排第七），据说是因为白族人民没有见过海，为表示对海的向往，所以称之为洱海。

如果从空中往下看，洱海宛如一轮新月，静静地依卧在苍山和大理坝子之间。洱海共有3岛、4洲、5湖、9曲。它属于断层陷落湖泊，湖水清澈见底，透明度很高，自古以来一直被称作“群山间的无瑕美玉”。因为位于大理市境内，是白族人民的“母亲湖”，白族先民称之为“金月亮”，这是一个风光明媚的高原淡水湖泊。

据说每到农历八月十五日的中秋节晚上，居住在大理洱海边的白族人家都要将木船划到洱海中，欣赏倒映在海中的金月亮，天光、云彩、月亮和海水相应在一起，形成一幅优美的图画。明代诗人冯时可《滇西记略》说：洱海之奇在于“日月与星，比别处倍大而更明”。

之所以“倍大而更明”，其实得益于自然环境的清幽与宁静，空气清新，湖水清澈，没有污染，少受破坏。洱海的水质与后来昆明所见的滇池，好过千百倍。

在望海楼上，漫步长廊，极目眺望，整个洱海的壮丽风光便直奔眼底。

洱海的秀丽，一在湖面开阔，碧波万顷一望无垠；二在湖水干净，水面上看不到任何邋遢的污染物，就连船只也极少看到，整个湖面清净得如同大得无边无际的蓝绸布缎，看着令人心旷神怡，不忍移走目光。

怪不得明代诗人屠隆《怀冯开之》一诗有这“点苍别后无消息，魂梦还游洱海西”的慨叹；而清代诗人熊湄《寄远》一诗则有“浮云目断苍山外，落月魂消洱海边”之句，具赞赏有加。

今日笔者为洱海之游撰写一副对联，当也得融入洱海风光之秀丽方为到位，联文曰：

魂寄湖光溶月色；波摇雪影见山姿

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