《论语》，可不止是摇头晃脑背不亦乐乎那么简单哟！
从不同维度解读，
所看到的都是不一样的，
所以，
在旁人看来，
我们都是在读同一本书，
但是实际上，
每个人读到的书都是不同的呢~
哎呀，
差点跑题了！
今天，
Gunter老师给大家扒一扒有哪些成语，
是从《论语》里跑出来的。
君子也要问一问出处啊~
一、《学而篇》
【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。《论语学而》：“子曰：'学而时习之，不亦说乎！”
【不亦乐乎】——不是很高兴的吗？《论语学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”
【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语学而》：“巧言令色，鲜矣仁！”
【一日三省】——每天多次地自我反省。《论语学而》：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语学而》：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语学而》：“子曰：'弟子入则孝，出则悌。’”
【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。《论语学而》：“行有余力，则以学文。”
【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。《论语学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
【言而有信】——说话靠得住，有信用。《论语学而》：“与朋友交，言而有信。”
【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。《论语学而》：“曾子曰：'慎终追远，民德归厚矣。’”
【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。《论语学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
【小大由之】——指用途可大可小。《论语学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”
【敏于事慎于言】——敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。《论语学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。《论语学而》：“子贡曰：'贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：'可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了还求更好。《论语学而》：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。《论语学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
二、《为政篇》
【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。《论语为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【北辰星拱】——北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。《论语为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《论语为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。’”
【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”
【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为岁的代称。《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
【知命之年】——知道自己命运的年龄。指岁。《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指岁的代称。《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
【从心所欲】——按照自己的意思，想怎样便怎样。《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
【犬马之养】——供养父母的谦辞。《论语为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【因材施教】——因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。《论语为政》“子游问孝”、“子夏问孝”。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
【温故知新】——温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。《论语为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。《论语为政》：“君子不器。”
【周而不比】——周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。《论语为政》：“子曰：'君子周而不比。’”
【学而不思则罔，思而不学则殆】——只学习却不思考，就会迷惑；只学习却不读书，就会缺乏信心。《论语为政》：“'子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。’”
【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。《论语为政》：“攻乎异端，斯害也已。”
【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。《论语为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
【多闻阙疑】——闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。《论语为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
【言寡尤，行寡悔】——指说话做事很少犯错误。《论语为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【举直措枉】——举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。《论语为政》9：“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【人而无信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。《论语为政》：“人而无信，不知其可也。”
【见义勇为】——看到正义的事，就勇敢地去做。《论语为政》：“见义不为，无勇也。”
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