曹操，官方资料显示，（155年－220年3月15日），古人去世日子精确到阳历，也是没谁了。不过这是真的，有考证的。据有关专家考证，公元220年3月15日（汉献帝建安二十五年正月庚子）曹操在洛阳逝世。字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。
曹操还是书法家，大概很多吃瓜群众跟小编一样，没想到吧。据张华《博物志》记载：“汉世，安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。”这个张华有来头，他是西晋时期的政治家、文学家、藏书家，还是西汉留侯张良的十六世孙、唐朝名相张九龄的十四世祖，牛人一个，想必他著作的记载不会有假，因为没必要，一是身份摆在那儿，二是他著书时，曹操已归仙多时。
南朝的书法评论家庾肩吾在其《书品》中，把曹操的书法作品列入中中之品，称其“隶墨雄瞻”。唐代书法家兼评论家张怀瓘，在书法评论专著《书断》中称曹操“尤工章草，雄逸绝伦”，将其章草作品评为妙品。同为南朝学术专著，《书品》把曹操少为人知的、成就不算高的书法列为中中之品，《诗品》却把曹操广为人知的、成就很高的诗歌列为下品，这个比较是不是开始有点讽刺的意思了？
当然，在曹操广泛的才艺和爱好中，最为人津津乐道的，还得说是他的诗歌。曹操诗歌作品有不少，《三国志》记载其军旅生活中“登高必赋, 及造新诗, 被之管弦, 皆成乐章。”但其作品散佚的也很多，传世只有20余首。虽然传世不多，广为大众所熟知的不过三五首，如《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》、《苦寒行》、《蒿里行》等，但仅凭此几首，便足以傲视诗坛群雄，一如他在逐鹿中原时傲视众军阀。对于这几首中的一些传唱名句，估计绝大多数群众都能吟诵几句出来，比如：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”、“青青子矜，悠悠我心”、“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多”、“何以解忧，惟有杜康”等等。如果谁说这些句子不熟悉，那么肯定是中学语文没学好，该打屁股了。
先不介绍《诗品》以及《诗品》凭什么把曹先生的诗作列为下品，小编以曹操的《龟虽寿》为例，来谈谈曹操诗作在诗歌史上地位及其诗歌本身的艺术成就。
【原文】
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
【注释】
神龟：中国神话传说中的通灵之龟，非常长寿，能活数千年。所以就有“千年的那啥万年的龟”这句俗话，这是骂人的话哦，小白千万别拿这句去给别人贺寿，否则会被乱棒打出的。
寿：指长寿。
竟：最终、结果。
骥：指千里马，就是评书小说中常提到的“宝马良驹”。
枥：马槽。
烈士：与现代意义上的烈士不同，不能混淆。近代至现代一般说烈士是指为国牺牲的革命同志，而在古代，烈士指有远大抱负的励志有为的青壮年。
暮年：晚年。
盈缩：这里指人寿命的长短。盈即满，意为长，缩即亏，意为短。
养怡：指调养身体和思想心态，保持积极健康、乐观向上的身心状态。
幸甚至哉，歌以咏志：此两句是当时乐府诗创作时的一种结尾形式，是附文，跟正文没关系，作用是强调作者创作诗歌时的思想感情。如果非要解释，大意是：真是很有福气啊，荣幸到极点，能够用诗歌来表达我的思想，吟唱我的志向。真的是跟正文没一点关系！
【赏析】
此诗歌的创作时间大概在曹操平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后的公元208年初，南下征讨荆、吴之前。当时曹操五十三岁，回顾人生历程，百感交集，诗一开头就大发感：“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”《韩非子·难势篇》中说：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”曹操此几句诗，清晰阐述了自己对人的生老病死抱有的唯物主义观点，这在秦汉以来的各代英主中，是第一人。秦皇汉武，求仙服药以求不死，是尽人皆知的事情，而曹操对生命的这种清醒的唯物观，在迷信充斥官民之中的封建年代是非常可贵的。
接着，继续慷慨高歌：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”这是传诵千年的名句，也是后来中年人常用来表达矢志不移、自强不息的句子，也多被人用来赞美中老年英雄人物抱有的雄心壮志。诗中曹操把自己比作老了的千里马，虽然体态日渐衰弱，常居枥下，但是任谁也无法平息他心中永远激荡着的实现宏图大业的豪情壮志。此几句后人赞之如“幽燕老将，气韵沉雄”，确实不是虚言。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”则向世人揭示一个朴素唯物主义者对生命长短的看法：自然规律不可抗拒，但人的寿命长短，是可以通过主观努力而有所改变的，提高生活质量则可以使人延年益寿。这几句既深沉又委婉，归于亲切温馨。全诗跌宕起伏，时而激昂，时而平缓；时而深远，时而亲切，字词跃动之间闪耀着哲学的智慧之光，催人奋进，予人乐观。
曹操这首诗开启了一个诗歌新时代，以雄浑、激昂的风骨一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调。宋以后，多数学者开始了对曹操诗歌及文风的正面检验和评论，好评如潮，到了近代，鲁迅先生更是称赞曹操是改造文章的祖师。开国领袖毛主席尤喜曹操诗歌，曾多次亲书《龟虽寿》先后赠予林彪、林铁、胡乔木、康生等人，希望他们领悟诗中的养生之道，调理好身体。
那么南朝钟嵘的《诗品》为何把曹操诗列为下品呢？《诗品》是一部什么样的著作呢？
是古代第一部诗论专著，作者为南朝梁的钟嵘。《隋书·经籍志》记载:《诗评》三卷，钟嵘撰。或曰《诗品》。”《诗品》的写作时间，大约在梁武帝天监元年(502)至十二年(513)间，版本很多，现存最早的版本是元延祐庚申(1320)圆沙书院刊宋代章如愚《山堂先生群书考索》本，现藏北京大学图书馆。钟嵘《诗品》是第一部论诗的著作，对后世诗歌的批评有很大的影响。清代学者章学诚《文史通义.诗话》中认为：“《诗品》之论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也”。
关于诗品我们只需知道它的以下几个特点：
一、《诗品》以诗人划分三个品第。曹操诗为下品。
二、《诗品》所论的范围主要是五言诗。
三、《诗品》论诗坚决反对用典。
四、《诗品》论诗还坚决反对沈约等人四声八病的主张。
五、《诗品》论诗往往把词采放在第一位，很少涉及他们作品的思想成就。
曹操诗最好的多为四言诗，又多用典，而且思想内容虽丰富却词采稍欠。这样看起来，似乎《诗品》将其诗列为下品理由蛮充分。然后，事实却远比这复杂，否则就显得太小看《诗品》这部著作对诗歌评头论足、编座排位的本事了，亦不会有后人因其对曹操诗排位如此之低，群起而攻之了。知道有多少名人大家因曹操诗被列为下品而对《诗品》不服吗？
曹诗被列入下品,评语只有“曹公古直,甚有悲凉之句”这寥寥十字。前人对此，多有发声，历代学者争议颇大，对这一划分持否定意见的多于持肯定意见的，皆说：曹操屈于下品，魏文不列上品，少损连城之价。前人对曹诗列下品这一现象产生原因的探究，不外乎前面所说的《诗品》论诗的几个特点。比如“止乎五言”的说法：曹操四言诗并未全面纳入考评范围，但经典如《观沧海》《龟虽寿》等恰均为四言诗。相比之下，曹操五言诗稍显粗糙，所以被列为下品。再如“汉音”的说法：胡应麟《诗薮·内篇·卷一》曾说“魏武‘对酒当歌’，子建《来日大难》，已乖四言面目，然汉人乐府本色尚存。”沈德潜《古诗源·卷五》曾说“孟德诗犹是汉音，子桓以下，纯乎魏响。”这里所谓的“汉音”，就是指曹诗带有乐府痕迹。当然还有著名的“古直”说，来自《诗品》对曹诗评价。
小编认为，上述的原因分析，只是停留在文字表面或者说是诗歌本身，而实际上任何一个时期的文学评论，都无法摆脱当时的政治文化影响，因此，更深层次的原因是当时的政治文化背景带来的。这个层面的原因主要有以下两点：
一、南朝时，曹操的历史政治形象跌入低谷。
在中国古典文艺批评，往往与当时的政治脱不了干系，与当时人们对作者本人的人品看法脱不了干系。古人评论文学艺术作品，十分重视作品与人品的统一。比如严嵩与蔡京，这两人的书法在其倒台之前，名声了得，但身败名裂后，他们的书法作品也被后人忽视甚至刻意诟病，纵使苏东坡这样的豪放派诗词大家也称蔡京的书法作品“苟非其人，虽工不贵也”。
那些支持《诗品》论述的学者，也是同样。比如明代杨慎在《升庵诗话》卷十中说：曹孟德乐府，如《苦寒行》、《猛虎行》《短歌行》，脍炙人口久矣。其稀僻罕传者，如“不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑为之蚩。”又说：“壮盛智慧，殊不再来，爱时进趣，将以惠谁？”不特句法高迈，而识趣近于有道，可谓文奸也已。
这类观点往往源于政治角度的衡量， 不能给予曹诗正面的评价。而钟嵘所生活的时代南朝对于曹操的主流评价，正面的少，负面的多。南朝裴松之为《三国志》作注时就加入了大量对曹操的负面评价，比如“太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，为人佻易无威重”等，还在注文中补充了屠杀吕伯奢一家等负面事迹。因此，南朝当时文人对曹操的政治形象并不喜欢，钟嵘对其诗列为下品也是情理之中的了。
二、时代变迁带来的诗歌审美观改变。
南朝诗风衰落已经相当严重。钟嵘在《诗品.序》中说，南朝士族社会已形成以作诗为时尚的风气，“才能胜衣，甫就小学”即敢写诗，最终南朝诗坛“庸音杂体，人各为容”。王公贵族们谈诗论歌，“随其嗜欲，商榷不同。淄渑并泛，朱紫相夺。喧议并起，准的无依”。模仿汉代“九品论人，七略裁士”写一部品评诗歌的著作以纠正诗坛混乱局面，便成为钟嵘创作《诗品》的动机和行动。
他品评诗人，往往把词采放在第一位，很少涉及他们作品的思想成就。所以，他就把“才高词赡，举体华美”的陆机称为“太康之英”，放在左思之上；把“才高词盛，富艳难踪”的谢灵运称为“元嘉之雄”，放在陶潜、鲍照之上。在划分品第时把开建安诗风的曹操列为下品，把陶潜列为中品。而事实上，品第很高的如陆机等人的文学作品，到如今有几人记得其中的句子呢？倒是曹操、陶潜的很多诗句被历代反复传唱，历久不绝。
至唐以后，人们阅读曹诗时，更加推崇的是曹诗的风骨气魄、思想内容及其包含的深刻哲理，而不是其词采。这正是时代不同带来诗歌的审美观不同，诗歌审美观的不同则带来对诗歌的评价和看法不同，如此而已。
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