常道可，道，非常道。
常名可，名，非常名。
无名
天地之始﹔
有名
万物之母。
常
无欲
以观其眇﹔
常
有欲
以观其徼。
两者，
同出异名，
同谓之
玄。
玄之
又玄，
众眇之门。
美之为美，斯恶已。
（觉得，认真）
善之为善，斯不善已。
(住相，住法)
有无--相--生，
难易--相--成，
长短--相--形，
高下--相--盈，
音声--相--和，
前后--相--随。
(相对，相关，衍生)
常也。
万物
道无为，道法自然
作而弗始，
生而弗有，
为而弗恃，
功成而不居。
唯弗居，是以不去。
不尚贤，不争
不贵难得之货，不为盗﹔
不见可欲，心不乱。
虚其心，
实其腹，
弱其志，
强其骨。（顺自然，）
常
无知无欲。
夫智者不敢为也。
为无为，无不治。无控制无知无欲
道冲（虚空，空无，无限，无相，无法，无极），
而用之或不盈。（无为无极限）
渊兮，似万物之宗，（根，颈。叶，分支，物相，众生相，有限当真（有限，无限））
湛兮，似或存。
不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗﹔
天地之间，其犹橐钥乎。
虚而不屈，动而愈出。
谷神不死，是谓（名）
玄牝。
玄牝之门，是谓
天地根。（循环一个元）
绵绵若存，用之不勤。（纠缠，缠绕逼真，鸡，因果机）
天长地久。
长且久者，
以不自生，能长生。（自然是这个回事）
以其无私。
能成其私。
上善若水。
水善不争，
处众所恶，几于道。
居善地，心善渊，
不争，无尤。
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
富贵而骄，自遗其咎。
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
修除玄览，能无疵乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之、畜之，
生而不有，长而不宰。
是所谓
玄德。
三十辐，共一毂，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
当其无，有室之用。
有之以为利，无之以为用。（是非心，当真，有为法，虚妄，改变，控制，利用，）
五色
令人目盲﹔
五音
令人耳聋﹔
五味
令人口爽﹔
为腹不为目，去彼取此。
宠辱若惊，大患若身。
何谓宠辱若惊。
辱为上
宠为下，
得之若惊，失之若惊，
是谓
宠辱若惊。
何谓
贵大患若身。
有大患者，是为有身，
及无身，有何患？
贵以身
为天下，若可寄天下﹔（贵，倾向，把柄，一点=一切全部）
爱以身
为天下，若可托天下。（爱，倾向，把柄，在乎一点=一切。=任何）
视之不见，名曰夷﹔（分辨到的，清晰的，模糊的，不见的原子层面，有相无相）
听之不闻，名曰希﹔（分辨率，接口，协议，数据库，机效，频率，速度，能量，传递）
搏之不得，名曰微。（触，传感器。传感形式，不同门入，输入，输出。）
此三者
不可致诘，混而为一。（不同渠道，编码，合成大相，32综合相，权限，连接簇，提，逼真）
其上不皦，其下不昧。（分辨范围，上下，外内 二，三）
绳绳兮不可名，复归于物。（文字符号机与人，系统，应用程序）
是谓无状之状（结构，内容，形式，空相，与32相），无物之象，
是谓
惚恍。（分别心，因机而非变）
迎之不见其首，
随之不见其后。（隐性与觉知）
执古（简单单纯，朴素，法则）之道，以御今之有。（方程＋代数=结果）
能知古始，是谓
道纪。
古之善为道，
微眇玄通，深不可识。（尸体，与世界，世界与感觉）
夫唯不可识，强为之容：（无相，常名，抽象建摸，强，名，说，所谓之，）
豫兮若 冬涉川﹔（合成综合波动，波动去掉，单元，元素）
犹兮若 畏四邻﹔（不在一切中，一切不在中，无里外，无含，无往来）
俨兮若 客﹔（处柔弱，不争，无权尘圈子，无身心一切）
涣兮若 凌释﹔（瓦解，雪溶化）
敦兮若 朴﹔（树根）
旷兮若 谷﹔（深渊）
混兮若 浊﹔（不排斥畏惧一切，不希望一切，不非这样，不非不这样）
澹兮若 海﹔（一切的组合，一切朴质，有，阴阳，两极，一即二，二即三）
飂兮（索引，标记）若 无止。（开始结束，过程，停止，）
孰能 浊以静之徐清。（尘室）
孰能 安以动之徐生。（动态平衡，循环，徐徐，平衡体系，动态应对一切，可任意情况，而处于自然无为，平常心）
保此道，不欲盈。（有为，相心，盈亏，＋-，无为而自然，颠倒梦想，一切虚妄，法相虚妄，非真，本真朴质。）
唯不盈，能蔽而新成。（基本还原，元点，0，知足，余地，知退知知，放得下，柔弱）
致虚极（离持力），守静笃。（竹子马，可一切践踏，本性，根朴）
万物并作，以观复。（一切当真，人物，经济众生，波动的如何绚烂，都是往复）
夫物芸芸，各复归其根。（如如众生，无变化，常名无相，只是你看它千面反化）
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容（抽象见无相虚空的客观相，相也，虚妄，客观，观也，虚妄，有为法），
容乃公，（代表相，任意相，无知变量）
公乃全，全乃天，（本质）
天乃道，道乃久，没身不殆。（狗屁不是，当真的才被人认为殆来殆去的）
太上，不知有之﹔（无知无欲，爱咋咋地，不控制，不偏持，不选择）
其次，亲而誉之﹔（偏持，上下亲输，标记＋-，美之为镁，爱）
其次，畏之﹔（排斥）
其次，侮之。（）
信不足焉，有不信焉。（从这个成眠，感官，记忆，行为，综合，非认知，）
悠兮其贵言。（语言偏信，）
功成事遂，百姓皆谓
我
自然
大道废，有仁义﹔
智慧出，有大伪﹔
聪明如，有大假
绝圣弃智
绝仁弃义
绝巧弃利
绝思无欲，
绝学无忧。
以为文，一不足。
见素抱朴
唯之与阿，
--相--去几何。
善之与恶，
--相--去若何。（一个东西，被不同当作）
众之所畏（牵挂，在乎），不所不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；
沌沌兮，如婴儿之未孩；（无原始，0，没有形成任何挂碍。自然太）
儡儡兮，若无所归。
众人有馀，我独若遗。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
愚人之心，
沌沌兮！
淡兮，其若海，
望兮，若无止。
众人有以，我独顽似鄙。
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
（一切都在那里呢）
曲则全，枉则直，
洼则盈，敝则新，
少则得，多则惑。
不自见，明；（偏持，我与别人，分别心，无尘无我，抱一）
不自是，彰；
不自伐，有功；
不自矜，长。
自见者 不明；
自是者 不彰；
自伐者 无功；
自矜者 不长。
唯不争，天下莫能与之争。（争控制，臣圈权）
希言自然。
飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？
天地。
尚不能久，况于人乎？
从于道，同于道；
德者，同于德；
失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；
同于德者，德亦乐得之；
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
企者不立；
跨者不行；
其在道也，
所谓
馀食赘形，物或恶之，道者不居。
有物混成（混沌，不分阴阳，无极，一个东西，不分东西），先天地生。（天地人海，分别心）
寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，
名天地母。（有名）
吾不知其名，字之曰道（标记符号，代），强为之名曰大。（大道，出离一切认知，认真，这一层名，它是它本真。另一层面）
大曰逝，（无限感，消逝，淡漠。。。）
逝曰远，
远曰反。（还原）
道大，
天大，
地大，
人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
（大，不了，了不起，放不下，大综合，复杂组合）
重为轻根，静为躁君。（有力则胜，看谁漏洞少，密度大，黑洞相对大恒星，表演伟大光芒万丈，有才，灿烂美丽）
虽有荣观，燕处超然。（不迷失本性，）
善閉，無關鍵而不可開；
善結，無繩約而不可解。
常救人，无弃人；
常救物，无弃物。
