《道德经》第三十七章
[原文]
道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
道常无为而无不为：［无为］者，无形也，无相也，无生也，无灭也，无来也，无去也，无增也，无减也，无动也，无摇也，无善也，无恶也，无垢也，无净也，无情也，无欲也，无名也，无我也，无执也，无争也，无依也，无住也，无立也，无分也，无自也，无他也，无荣也，无辱也，无得也，无失也，无取也，无舍也，无爱也，无憎也，无牵也，无挂也，无功也，无德也，无思也，无言也.....
［无不为］，周遍一切也，任运一切也，能生一切也，能成一切也，能转一切也，能化一切也，能显一切也，能现一切也，能感一切也，能觉一切也，能通一切也，能达一切也.......
［无为］者，［道］之体也。
［无不为］者，［道］之用也。
［常］也者，［道］之性也。
［道］也者，本元真心也。
本元真心，天地万物同此一心，本元真性，天地万物同此一性，是为道心，是为道性，无为而无不为....
候王若能守之，万物将自化：侯王者，观心之人也。守也者，专注观心也。万物者，纷繁万象也。自化者，自然消融也。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴：［欲］者，习气也，［作］者，显发也，［镇］者，安住真心不镇自镇也，［无名之朴］，真心之异名也。妄念初化，习气尚多，遇缘即显，随机而发，此时正是观心修行之用功之处也。于尚发未发之时，顿起警觉，安住真心，观照习气之所发，勿挡其锐，勿助其力，观之照之，顷刻消融也。
镇之以无名之朴，夫将不欲：如此修习，习气日消，日久功深，习气尽矣。
不欲以静，天下将自定：习气尽，则纤尘无染，其心自静。静之久，则其心自定。定之久，则寂静清明。常寂常静，常清常明，寂静清明，清明寂静，了然无事，无事了然......
感恩老子
感恩《道德经》
联系客服
