原创 复闲 心性之学
2024年09月17日 04:49 北京
西医治的是人得的病，
中医治的是得病的人。
上篇文章，写天干地支，得到了平台的推荐，也获得了很多读者的关注，究其原因在于：道在术先，文章首先要把道理讲通透，别显摆细枝末节的知识。
师者，传道授业解惑也。为人师者，首先要讲道，其次是吃饭的专业，最后是回答学生的提问。
知所先后，则近道矣。
现在很多所谓的教授，只知道传授专业知识，离经叛道久矣。只有死的知识，不知活的道理，这也是受西方科技思维的侵蚀，只知其小无内，不知其大无外的结果。
更不可思议的是，很多国人以反对中国文化为荣，把自己放在哲学或者科学的西方祭坛上，指东说西，数典忘祖，不知中华文化宝藏之奥妙。
最有争议一个话题，就是中西医理论之争。有人认为中医没有理论体系，或者说中医理论就是玄学，也就是巫术的意思。
其中，取象比类，是被攻击的重点，因为在某些西方科技的崇拜者眼里，这明显不科学啊，只有数学公式和化学分子式才是科学的，只有小白鼠试验才是正确的。
不懂就信是迷信，
不懂瞎说是胡说。
平时，我喜欢易理命理，刚刚学习医理不长时间，属于后学晚辈。每有学习心得就喜欢写出来，以写促学，敬请大家拍砖指导。
回到正题：取象比类才是真科学。
首先，我们要了解一下科学的定义。
科学不是科技，而是对事物本质规律的洞察。真正的科学，应该符合天地之道，用西方的话说，科学就应该是真理。
西方科技的发展，以市场为推动力，金融为手段，为人类在局部物质世界的探索，不可否认，做出了很多贡献。
同时，基于假设和验证的逻辑，发展出了哲学体系。于是，以哲学为真理的科学主义，成为了大众信以为真的日常，“科学”成为真理的代名词，加之舆论手段，很多世人的脑子就被洗白白了。
西方的“科学”真的科学吗？基于哲学的假设，采用公式化的演绎推理，以及局部的样本试验，怎么可能会是普世的真理呢？但是在金融+市场+舆论的三个大棒下，是不是真理不重要了，只要你买他们的产品就对了。
举个例子。
目前很多国内“成功学”导师，动不动就是“递弱代偿”，言必称“第一性原理”。
啥是第一性原理？是马斯克的事业成功带火了“第一性原理”，不是第一性原理有多么科学。通俗一点说，就是阿基米德原理，给猪一个支点，猪可以翘起地球。跟风口来了猪都会飞是一个意思，他们忘记了，等潮水退去，才会发现自己没穿内裤。
时代是变化的，人是变化的，人们的需求也是变化的，怎么可能用几个公式推导出公司的成功？那些第一性原理的信奉者们，把欧几里得《几何原本》视为圭臬，却不知道，几何学老祖宗在我们中国。这跟有人跑到日本买马桶，回家发现Made in YiWu，有啥区别？
其次，什么是取象比类？
对一个事物的定性定量，是水平高低的分水岭。
啥是定性？看待事物维度的高低，就是定性。啥时定量？取象比类就是定量。
同时，定性和定量的评价体系，必须有足够长的时间跨度，以及足够多的数据作为支撑，否则定性定量就是片面的，不科学的。
举个例子。
井底之蛙，坐井观天，青蛙看到的事情是真实的，得出的结论也是真实的，但是认知维度太低，青蛙所见，只是局部的知识，不是永恒的道理。
夏虫不可语冰，一季的虫子，没有经历完整的四季，你跟它讲天文历法，它会觉得你是虫族的异类。
《易经》之所以是大道之源，六经之首，是有根本性原因的。凡是称“经”的，在定量上，均有极其严格的规定性；在时空的定性上，具有无限的延伸性。换言之，凡是称“经”的，放之世界而皆准。
易经体系有四个维度：象、理、数、占。什么是“占”？此占，不是现在的占卜算卦，而是古人万年的天文观测。
《文心雕龙·书记》:“占，觇也。星辰飞伏，伺候乃见。登观书云，故曰占也。”占日是观测太阳，占月是观测月亮也，占星是行星观测。日月星辰时隐时现，所以，只有古人祖祖辈辈的坚守，诚诚实实的记录，才能观测出天地的规律，并制定科学精美的历法。
象理数占是易经四位一体的科学体系，这可是正儿八经的纯科学，不是苹果砸在脑袋上的臆想臆测，西方少拿西方牛顿这类神棍故事糊弄人。
据考证，西方在明清时期，窃取了中华民族的格物致知之学，但是看不懂咱们老祖宗的天文历法学，只得其表，未知其里。所以，囫囵吞枣，臆想臆测搞出了所谓的哲学，并篡改科技历史，乱编人物故事，本质上就是资本催大的市场之学，哪里懂得什么是真正的天文科学。
什么是“象”？
象即天象，也就是天文历法，日月星辰。人生活在宇宙之中，要以宇宙为参考系，建立我们人类的科学体系，可见我们古人的认知出发点，何其高远？
《素问·五运行大论》曰：“夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”
大音希声，大象无形。为什么中医之望闻问切，“望”是第一位？望的是什么？是象。此象，非现象非想象，是“气”象。
“气”象，在人为志，在天为道。 “象”即道，明道为“理”，知理为“数”，象理数源自于“占”，成之于“悟”。什么是“悟”？天地与我并生，万物与我为一，天人合一，就是“悟”。只研物而无人是格物，格物非“悟”。
何为“取象比类”？取象之意而明大类，触类旁通。智者察同，愚者察异，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。
道在术先，明道而生术。象是道，类是术。俗话说，大道不过三两行，说破不值一分钱。但是学会死的知识容易，融汇贯通难，难在什么地方？不会取象比类。
《素问·示从容论》:“夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。”
中医认识疾病方法是“言一而知百病之害”。认知疾病，古代先贤将人体放在天地之间来认识，放在二十四节气之中来认识，放在子午流注之中来认识，因此，明象知类，治一种病可以有百类办法，万法归宗。
西医将病人放在仪器下认识，以人为物，割裂了人体与天体的联系，割裂了人体与气候的联系，割裂了人体与时空的联系，因此只能看似是“科学”的演绎推理，实际上是知识的死搬硬套。
一言以蔽之，西医治的是人得的病，中医治的是得病的人。
《素问·徵四失论》:“不知比类，足以自乱。”不懂比类，不用比类，不可以言医。
医者，象也，意也。“取象比类”思维是古今中医临证中不可缺少的思维方法之一，如元代朱丹溪首创提壶揭盖法。温病学派赵绍琴继承“提壶揭盖”法，发展“开宣肺气”法，治疗水液代谢异常，广泛用于现代临床。
另外，“增水行舟法”“釜底抽薪法”等，均是取象比类的产物。中医大家张锡纯提出“脏器疗法”，也是取象比类的另一应用，其原理是“以脏补脏”与“同气相求”能够产生相同的效果。
唐代孙思邈于《备急千金要方》论食治原理，以脏养脏疗法，可谓中医脏器疗法最早的集大成者。明代李时珍在《本草纲目》中云：“以胃治胃，以心归心，以髓补髓…”，皆是取象比类之妙用。
《周髀算经》云：“问一类而以万事达者，谓之知道。”取象比类的核心在于象，知象之道，其用在类，而世人以“取象比类”为巫术，实在是买椟还珠，滑天下之大稽。
写在最后。
取象比类，不是玄学，而是一通百通的大方大用；取象比类，不是模糊的归纳法，而是大根大本。西方的演绎法是小学，而东方的象类法是大学。
取象比类，源自于天文历法学，成之于天人合一之道，是真真正正的科学。如中医所言，五步之内必有解药，古圣先贤的智慧，实在是大道至简，大德不显。
今天是中秋佳节，千江有水千江月，万里无云万里天，祝福我们的祖国国泰民安，祝福我们的家庭阖家安康，祝福我们自己心随所愿。
谢谢阅读，就写到这里。
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