在关公的故乡，山西运城解州关帝庙，有几幅楹联堪称经典，记述着关公一生的生前身后事。
第一幅位于春秋楼上。上联：力扶汉鼎，道阐麟经，秉忠义伐魏拒吴，统南北东西，四海咸钦帝君仙佛；下联：气禀乾坤，心同日月，显威灵伏魔荡寇，合古今中外，万民共仰文武圣神。
楹联上的“汉鼎”，指的是夏朝时期，大禹帝制的九鼎，为立国重器，汉鼎，就是汉朝江山帝业；
“麟经”，相传孔子作《春秋》，绝笔于获麟，后人将《春秋》为“麟经”、“麟史”。
“帝君相佛”：指的是关公死后，历代帝王对他的各种嘉封封号。
第二幅位于午门之上。上联：三教尽皈依，正直聪明，心似日悬天上；下联：九州隆享祀，英灵昭格，神如水在地中。
这幅楹联相对简单些，却点明了关公死后，皈依三教，且受到了儒、道、佛三教的敬奉供养。
四大名著《西游记》里，三国里的关公就曾以天庭四大元帅之一的身份，与孙悟空见过一面。
《西游记》原著51回，如来佛祖暗示孙悟空，青牛精的主人是太上老君，孙大圣曾先行来到天庭向玉皇大帝求助。
这一次，孙悟空先在南天门见到了，广目天王，后又见了马、赵、温、关4位天庭元帅。其中的关元帅，就是关公。
“汉封侯，宋封王，明封大帝；释称佛，儒称圣，道称天尊。”
按照民间的说法，不仅在三教赫赫有名，就连在天庭，也有一席之位。
佛教尊其为伽蓝菩萨，道教尊其为关圣帝君，儒教尊其为“武圣”，民间还尊其为武财神，天庭名列四大元帅。
《三国演义》中谈到，关公出场时，曾惩除恶霸逃难到幽州，结识了刘备和张飞，桃园三结义后，温酒斩华雄；在与刘备离散的过程，忠心护主，过五关斩六将；特别是后来刘备建立蜀国后，关公负责镇守荆州，与于禁和庞德领导的魏军，大战于樊城，巧借樊城、罾口川地势，放襄江之水水淹七军，生擒于禁，斩杀庞德，威震华夏，逼得曹操都想迁都，以避其锋芒。
曹操一面向东吴的孙权积极结好，一面派出大将徐晃，领兵5万，驻扎阳陵坡。
孙权听取吴将吕蒙正的建议，趁着关公围攻樊城，远离荆州之际，瞒天过海，出其不意，偷袭荆州。
关公中计，又遭到公安守将博仁和南郡糜芳两人的投降，上孟庸城刘封、孟达二将的见死不救，只得带领数百伤残士兵，兵败麦城，后在逃往西川之中，中了埋伏，被潘璋擒获，送到东吴，遭孙权毒杀。
网络中，有读者留言问，佛教以慈悲著称，尤以“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”为五戒，认为此五类不道德行为，应该严格禁止。
关公曾在过五关斩六将、水淹七军中，犯了重重杀戒，为何还会成为佛教中的菩萨呢？
《三国演义》原著第77回，“玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神”一章节称，关公死后，英魂不散，一直游荡到荆州当阳的玉泉山顶上。
关公死后不甘，在空中大喊着：还我头来。山上的普净和尚对关公说：如今，将军遭遇吕蒙所害，大呼“还我头来”，然而，颜良、文丑、五关六将等众人之头，又该向谁索取？
“昔非今日，一切休论，后果前因，彼此不爽”。关公听到普净法师的话后恍然大悟，稽首皈依而去。
后来，玉泉山因为关公常在此地显灵护佑百姓，乡亲们感念其德，便在山顶上建立寺庙，用以祭祀。
佛教中有“放下屠刀，立地成佛”的说法，关公受禅师点化，成为菩萨的说法也是在理的！
文学作品《三国演义》中称，关公是受到了原汜水关镇国寺长老，云游到玉泉山的和尚普净法师指点，顿悟成佛。
但在佛经中，有观点指出，他受到了天台宗的祖师天台大师智顗大师的点化。
智顗大师又被称为智者大师，因他是天台宗的实际创立者，也被后世尊为“东土释迦”。
相传，关公在麦城兵败遇害后，因生前犯的杀孽过重，死后不能投胎转世，一时成为厉鬼，在荆山附近游荡。
智顗大师一番佛法教化下，关公褪去凶恶戾气进入了佛门，并发愿成为佛教的佛法。
从此，天台宗开始供奉关羽，来代替原来的伽蓝众里。此后，各地寺院纷纷效仿，渐渐确立了关羽“伽蓝菩萨”的称谓，以及他在佛教寺院右护法的地位。
“圣德与天齐，真不愧协天两字；崇荃从地起，也须知拨地千寻”。
这幅楹联，就谈到明朝皇帝于万历十年（1582年），敕加封关公为“协天大帝”的说法。
关公舍身成仁后，蜀汉后主于景耀3年（260年）就曾追谥关公为“壮缪侯”；明太祖洪武3年（1560年），专门下昭，敕封关公为“汉寿亭侯”。
清朝雍正三年（1725年），朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。
从此，关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。
由此可见，在中国民族文化的信仰中，关公已是忠义的化身，多次受到皇帝和朝廷的嘉封，关公实现了，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成为了三教中”护国佑民”的保护神之一。
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