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今天读《夜航船》天文部之《时令》一章，这一章的内容都是介绍时令、节气的相关内容，在古时对指导农业生产有着极其重要的作用，反映了古人对季节变化、日月更替的解读，也反映了古人在天文历法上的认识。另一方面，这些内容也和古人崇尚的阴阳结合的思想密不可分，是研究易经等传统文化的基础知识，这一章内容太丰富了，会分为多期来写！
早在《礼记》中就有《月令》一章介绍四时即相应的生产活动，时令是古时候根据季节的变化制定出来的有关农业生产的政令。《周礼》中说“掌建邦之宫刑，以治王宫之政令”，因此古代政令主要就是指统治者发布的法令，在民间，时令更多的意义在于指示季节和相应节气的气候和物候。
这一章有点奇怪，一开始就讲了一段律吕，但是律吕是关于音律的，似乎和时令搭不上边，但是既然提到了，还是要好好学习一下。律吕是古代乐律的统称，也可以说是古代音律体系的标准和规律。说到音律就不得不先提一下中国古代的“五声音阶”即“宫商角徵羽”以及“三分损益法”这两个基本概念，正是有了这两个概念作为基础，这样一个八度就可以分成十二个不完全相等的半音，这就是后面的“十二律”——“黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟”，然后十二律中的奇数律叫做“律”，偶数律则叫做“吕”，这就是六律和六吕。
作为八零后，我相信大多数的同龄人都能完整背出十天干和十二地支并且多少了解一些时辰、属相以及干支纪年法的相关知识，天干地支主要是和历法紧密相关，对指导生产生活起到了至关重要的作用。
十天干也称作十干，其主要依据是太阳的运动规律，古人认为太阳对万物的生长有直接的影响，根据太阳运动的不同位置和周期制定而成，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，历法总是与阴阳相关，因此十天干中有“五阴五阳”，其中甲、丙、戊、庚、壬属阳，而乙、丁、己、辛、癸则属阴，每个天干所代表的含义不同，主要是与季节和物候有关。
十二地支也成为十二支，它是记录时间的文字，民间也成为“十二时辰”，这一套计时法则在民间仍然被广泛使用，比如在我们老家，生死之时间必会转换成时辰而极少直接说具体的几点几分。同时十二地支又与属相相关，不同的时辰有不同的属相，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥分别对应鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，而且十二地支还与脏腑、月份以及阴阳五行相关，内容不可谓不丰富，后面再单独留一期出来总结。
干支纪年是中国古代的一种纪年历法，从远古时期就一直在使用，经受住了历史长河的考验，干支纪年是以每年立春为该年份的第一天，但也有史料表明古人曾以正月初一作为该年份的第一天，因此我们说某年生人的属相时，可能会存在一些差异，主要就是出生在春节和立春时节附近造成的差异。干支纪年六十年为一轮，民间通常也叫做六十甲子，是把十天干、十二地支两两结合以来，正好六十种组合，我的长辈常常提起自己的出生年份，都是用干支纪年法所说，这一套纪年法内容很多，我也曾花时间学习过，后续再单独写一期。
一句话，古人很厉害！音律和天干地支，都是古人总结出来流传至今的，伴随着古人一步步走到今天，同样对我们后世的生产生活有着深远的影响。
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