费县进士魏公济事略
作者：平凡
魏公济（1488-1571），号沂野，明代费县人。家住费县城内。正德五年(1510年)庚午科举人，正德九年(1514年)甲戌科进士。清代《康熙费县志》和《光绪费县志》皆有魏公济传记。
《康熙费县志·卷之七·人物》记载：“魏公济，号沂野，日记万言。中唐皋榜进士。居官时，逆瑾专政，公济独不喜奔竞。后补湖州，刷奸剔弊，政平讼清。时当道索求土物，公斥之，被诬，公即解绶归。湖民数百诣阙奏留，至良乡而衔住之命下。林下三十余年，惟以诗书自娱，训课子孙而已。当道有荐者，以疾辞。终年八十四岁。”
《光绪费县志·卷十·人物》中关于魏公济的记载，与《康熙费县志》的记载大同小异。
魏公济生于明代弘治元年（1488年）十二月，自幼聪慧颖异，十几岁考中秀才，学习非常刻苦勤奋，每天誊写文章一万余字。正德五年(1510年)，二十三岁的魏公济考中庚午科举人。四年之后，也就是正德九年(1514年)，二十七岁的魏公济考中甲戌科进士，名列第三甲第一百五十名。因为甲戌科的状元是徽州府歙县人唐皋，所以这次金榜被称作“唐皋榜”。
魏公济考中进士之后，留在朝廷中担任低级文官。当时的大明王朝，大太监刘瑾专权擅政，官员提拔任命都由他说了算。魏公济不喜欢拍马溜须，更不愿意依附阉党，所以一直没有得到重用。过了很多年之后，魏公济才被补授浙江布政司湖州府知府。他到任湖州之后，清理奸佞之辈，革除社会弊端，政治生态清明，犯罪记录减少，民风敦厚，百姓安居乐业。
魏公济在浙江湖州修建的潮音桥
当时，浙江布政司一位上司向湖州府索求土特产，魏公济当即严厉斥责，断然拒绝。不久，这位上司捏造罪名，诬陷魏公济贪渎。魏公济不愿受辱，愤然辞职归里。湖州民众数百人集体上书朝廷，竭力挽留魏公济留任湖州知府，并自发前往京城请愿。他们刚刚走到北京西南二十公里的良乡县，朝廷留任魏公济的命令就已经下来了。魏公济接受民众挽留，继续担任湖州知府。
嘉靖十年（1531年），四十四岁的魏公济被朝廷改派到几千里之外的云南，担任寻甸府知府，治所在今天的云南省昆明市寻甸县。此处元代称作仁德府，明代洪武十六年（1383年）改仁德府为仁德军民府，洪武三十年改为寻甸军民府，成化十二年（1476年）改为寻甸府。
寻甸自古是蛮荒之地，境内民族以“乌蛮”为主，“乌蛮”“白蛮”杂居。到了元、明两代，战事频仍，大量回族人口涌入寻甸。尤其是明代正统六年（公元1441年），兵部尚书王骥发兵十五万，三次征讨麓川（古代傣族地方政权，当地人称为“勐卯龙”），部分江南、湖广回族将士落籍“三迤”（云南）各地，有很多人迁入寻甸定居。回族生活习俗有别，尚武好斗，民风彪悍，一向难以管理。来自孔孟之乡的魏公济，凭借自己的儒学修养和卓越才能，重视德治，恩威并施，勤于政事，爱民如子，很快扭转了寻甸府的社会乱象，呈现出一派政通人和、百废俱兴的局面。
寻甸县有“寻阳八景”，即凤梧朝云、龙潭夜月、东江曲折、西海澄清、南谷温泉、北溪洞寒、圆觉苍松、归龙古寺八处景点。其中排名第一的景点是“凤梧朝云”，在城东的凤梧山，古称月狐山。早晨站在山顶观看东方，旭日初升，彩云飞舞，霞光万丈，美不胜收，确是一道极其靓丽的风景，因此被称为“凤梧朝云”。自古以来，不少文人墨客在此留下吟咏诗文。魏公济担任寻甸府知府之后，也曾于早晨登临凤梧山观赏美景，并写下一首七言律诗《凤梧朝云》：
天作高山古郡边，梧桐菶菶凤翩翩。
金轮初荐光先到，玉练空悬影未传。
不见飞霞并去鹜，只疑远水共长天。
也只荒服留佳迹，云谷奇观岂独专?
魏公济的这首七言律诗，收录在明代《嘉靖寻甸府志》中。诗中借用唐代王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，描绘凤梧山顶的美丽景色。尾联中的“荒服”二字，则是指寻甸这个远离京师的偏远地区。
一百多年之后，清代《康熙寻甸州志》也收录了魏公济的《凤梧朝云》诗，但是个别字句有所修改：
天作高山古郡边，梧桐菶菶凤翩翩。
金轮初动烟如抹，彩绘轻浮影未传。
一片晓霞腾去鹜，数湾流水映长天。
也知荒服留连处，种玉耕云自有田。
凤梧山
魏公济一向文才出众，但是留给后世的诗文很少。清代光绪年间费县进士杨佑廷辑录的《费邑艺文存》一书，收录了晋唐以来费县人所作诗文三百零六篇（首），书中竟然没有收录魏公济的一篇（首）诗文，大概是因为魏公济没有留下自己的诗文集，作品已经失传。魏公济在寻甸府所写的这首七言律诗，更显得弥足珍贵。
五十岁之后，魏公济托病请辞，回到老家费县。他隐居乡间三十余年，每天吟诗写字自娱自乐，教导子孙读书学习。有的官员极力推荐魏公济继续出任公职，他都以疾病推辞。魏公济八十四岁时在家中病逝，可谓寿终正寝。
费城东北八里，有个村庄叫“学田庄”，村名来历与魏公济很有几分渊源。《光绪费县志·卷六·学校》记载：“明乡耆魏炎，承其祖公济遗训，捐学田两顷七十亩，天启六年教谕屠登元撰碑记。地坐落城东七里王庄东北，先曾分赡贫生，后复归学佃种，筑有草舍、场圃，遂名为学田庄。今可种之地止有一顷七十余亩。”所谓“学田”，是指州县官办学校所拥有的田地，学田收益主要用于办学经费和贫困学生的助学金。古代一顷是一百亩，两顷七十亩就是二百七十亩，不是个小数目。县志中的这段文字明确指出，这二百七十亩学田，是魏公济的后裔、乡间年高德劭之人（乡耆）魏炎，遵照其先祖魏公济的遗训无偿捐献的，由此可以看出魏公济对费县教育事业的关心和重视。天启六年是公元1626年，魏公济已经去世五十五年。
俗话说“富不过三代”，此言不虚。魏公济当过知府，他的后人却并不显达，似乎没有担任高官的，到后来甚至生活十分拮据。魏公济的旧宅，紧挨着进士王雅量的宅第。魏氏后人因为家道衰落，想把旧宅卖给毗邻而居的王雅量。王雅量告诉魏氏后人：“魏家世代与我们为邻，又是缙绅后代，为什么不保住先人的住所呢？有困难我可以周济一下，何必非要卖掉宅子呢？”魏氏后人已经拿定主意要出卖旧宅，见王雅量不肯买，接着想要卖给他人。王雅量得知消息，便以高出一倍的价格买了过来。旧宅中原有一处魏氏祠堂，魏氏后人想把祠堂迁到别处去，却一时找不到合适的地方，为此悲伤不已。王雅量得知这一情况，便同意他们继续存留了一年多，任凭魏氏后人照常入内祭祀。魏氏后人万分感激，在祠堂的门联上写下“魏氏辱先荡家产，王公怜我存祠堂”之句。
据《光绪费县志·卷五·祀典》记载，费县学宫内设有一处“乡贤祠”，里面供奉着彭占祺、王慎、朱崇道、王雅量、孙璋等众位费县乡贤，却没有魏公济的名字，不知是何原因。
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