周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。 周朝奠基者， 周太王之孙， 季历之子， 周武王之父。原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士，是历史上著名的贤君，在政治上，周文王所奠定的 西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源。
关于他的故事与离世在史上有多种说法。最被熟知的是他活到97岁，寿终正寝。
《封神榜》中写道，文王姬昌被囚于朝歌，其长子伯邑考为救父向纣王和苏妲己敬献了三件宝物，随后因拒绝苏妲己的示好，被妲己陷害，死于朝歌，商纣王没有异志，遂放姬昌回到周地，周文王五十年（约前1056年），姬昌驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（今陕西岐山县凤凰山南麓），然而最新考古显示，周武王父亲周文王姬昌的结局却与传说大相径庭，姬昌被商纣王斩杀，死于商都。
对于中国人来说，周朝是一个十分遥远的朝代，距今已经三千多年，也被后世将周朝称为远古文明之一。很多人了解周文王，大都来源于《封神榜》等神话类小说，也来源于《尚书》、《春秋》、《竹书纪年》、《诗经》、《逸周书》以及《史记》等史书记载。
但是西汉司马迁的时代距离周文王时代有1000多年，孔子撰写《春秋》与《尚书》时距离文王也有600年的时间，时间久远，他们的记载是否准确真实一直存在争议。远古时代，没有纸笔，很多历史事件刻在甲骨与青铜器上，进入春秋战国时期，选择在竹简上刀刻或毛笔书写，但是秦始皇焚书坑儒后，几乎所有先秦典籍毁于一炬，司马迁在写《史记》中夏商周时期的事件时，除了当时的官方文献，就是遍访民间，了解和考证这些口耳相传的民间传说，因此历史上真实的周文王是什么情况，还是缺乏同时代的有力证据。
上世纪90年代我国组织了大批多学科的专家学者，进行了著名的夏商周断代工程，对夏商周各个王朝纪年进行了推算与论证，颁布了阶段性成果《夏商周年表》，该年表推定夏朝约开始于公元前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，商周分界（武王伐纣之年）定为公元前1046年。这一结果被很多教科书和词典所使用，但也引起很大争论和质疑。
然而最近的一次考古发现中，一片出土于周原的甲骨文显示，历史上的周文王姬昌被商纣王羁押后，没有回到其封地，最终死在商朝都邑朝歌，被商王砍杀后，用于祭祀自己的先人，其死状惨烈。
根据周原出土甲骨（H11:82和H11:84）：册周方伯。册：即砍杀、删砍牺牲以祭神。解读应该是商纣王帝辛杀死周方伯姬昌，把姬昌做成牺牲祭祀了商王的先祖。
这与现有的历史记载大相径庭，如果甲骨文所记是真，历史将被改写，也就是说文王没有回周国，死在商都，哪他逝世时怎么会有97岁呢？武王伐纣的时间以及周朝建立的时间可能都会改变。
史书上记载，商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑，意思就是在闳夭等人贿赂下，纣王放了文王姬昌，姬昌回到了周国。
那究竟谁才是真实的历史记录呢？笔者认为甲骨文更可行，因为这片甲骨是文王同时代的文物，而且是出土于周人发源地岐山周原，即文王迁都前的都城，属于周人自己的记载，应该可信。因此笔者认为他比《史记》更为可靠也更为可信，即文王死于商王之手，应该是大概率的事情。
文王死后，其子武王伐纣，推翻了商王朝统治，掀开了历史新的一页。关于武王伐纣的原因，除了经过几代人的励精图治后，周国日益强盛，拥有与商朝对抗的实力外，也是希望替天行道，推翻商纣王的暴政，除此之外，笔者认为为先辈报仇雪恨应该是关键因素之一，历史上武王祖父季历、其父姬昌、其兄伯邑考均被商王杀害，商人与周人存在世仇，因此这样的历史逻辑也才更为合理。
约公元前1056年，文王崩逝，姬发继位，号为武王。 武王继位后，继承父志，重用太公望、 周公旦、 召公奭等人治理国家，周国日益强盛。约前1046年，武王联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，进攻商纣行在 朝歌，讨伐暴君纣王统治下的商朝，是为 牧野之战。殷商大败，纣王自焚于鹿台，殷商灭亡。周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。
关于武王伐商的史实，首批禁止出国（境）展览文物的 利簋可以证明。利簋又名武王征商簋，为周武王时期有司（官名）利所作的祭器，1976年出土于 陕西 临潼，是已发现的时代最早的西周青铜器。利簋腹内底部铸有铭文4行32字 ， 大意为：武王伐商，甲子日凌晨岁星正当其位，宜于征伐；战胜商朝八天后的辛未日，武王在当地的军队驻地赏“有司”利以铜，利觉得很荣耀，就用铜来铸造宝器以纪念这件事。利簋记载的史实证实了《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》等文献的记载。
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