司徒乔先生（1902年—1958年）是我国20世纪杰出的画家。艺术之路伊始就受到鲁迅先生的关心和指引，以毕生的勤奋和人道主义精神，描绘苦难旧中国的社会现实。他的作品关心人民疾苦，描绘社会苦难，具有强烈的时代气息和时代精神。其油画代表作《放下你的鞭子》在20世纪中国艺术史中留下了浓墨重彩的一笔。2015年12月，司徒双女士将司徒乔先生于20世纪40、50年代创作的46件作品捐赠我馆。由此使我馆馆藏司徒乔先生作品达到51件。此次展览正是通过这51件馆藏艺术作品，以国殇纪行和东方曙光两个单元呈现出司徒乔笔下20世纪上半叶苦难的旧中国社会现实和建国后曙光初现的新中国社会现实，展现了苦难旧中国和幸福新中国时期艺术家应有的担当和作为。第一单元：国殇纪行
1940年，司徒乔根据在新加坡演出的剧目《放下你的鞭子》创作了同名油画作品，展现出中国人民面对苦难与折磨时迸发出的顽强抗争的意志。1942年2月，司徒乔携带妻儿历经千难万险从新加坡回到重庆，在亲眼目睹重庆的现实情况后，创作了《国殇图》，展现对抗日战争时期阵亡将士的崇敬和哀悼之情。1945年8月15日，历时八年的抗日战争结束，留给中国人民一个千疮百孔的家园。正在此时，司徒乔接到了国民党行政院“善后救济总署”的聘书：“我们应把抗战以来民众所受的痛苦，和人民那种不屈不挠的精神记录下来……作画的地点是目前旱灾威胁，战时受到惨重破坏的粤、桂、湘、鄂、豫五省……”。 带着这份责任与义务，从1946年1月底至1946年6月初，司徒乔携带妻子进行了漫长的灾情五省纪行。艺术家以正义的画笔交织出中国劳苦大众的血和泪。作品直接传达出的是灾难与痛苦，更深层的是要唤起人民的觉悟，号召人民“从灾难中像巨人一样崛起”。
《放下你的鞭子》明信片 1940年 8.5×13cm 纸本
国殇图创作稿 1942年 111×48cm 纸本水墨
款识：国殇图题记。七七变起，余适卧病陵园，医嘱作：休养。因漫游南洋，三十一年自星洲脱险归，奉政治部张部长命绘抗战纪念壁画。因绘国殇图纪念阵亡将士，自战地焦土陈尸，悬想及壮士英灵冉冉升腾，似向人间致语，作无穷之训勉。构思既竟，从事搜集照片，奈所得寥寥，且又多正面头像。为符合构图，只得出诸幻想，不足谓是凌烟阁上之纪功碑。聊志个人崇敬哀悼之思耳。
四、政工周复，六、农民游击队，七、赵侗，八、张自忠将军，九、谢晋元，十一、东北女双枪手，十二、台儿庄王小二，十三、大刀队赵登宇，十四、飞将军李桂丹，十六、王铭章将军，十七、郝梦龄将军，十九、范筑先将军，廿一、飞将军高志航，廿二、飞将军阎海文，廿三、戴安澜将军，廿五、佟麟阁将军，廿六、某护士。一、二、三、五、十、十五、十八、二十、廿四、廿七、廿八、无名英雄。
三十四年十一月，司徒乔敬志。
家徒柱立，1946年，18.5×28cm，纸本水彩
树皮充饥 1946年 35×53cm，纸本炭笔
卖女 1946年 35.6×49.2cm，纸本水墨
空室鬼影图，1946年，39.4×54.6cm，纸本水墨
款识：空室鬼影图。衡阳四郊经日寇之搜刮、屠杀达十三阅月。胜利之后，十室九空。致和一乡三月份饿死六十九人，二甲十户吕玉甫一家九人全数丧尽。余抵其家，幼子之尸尚陈空灶畔，腹大如瓠盖，吃糠充饥，涨塞而死。民国三十五年四月，司徒乔挥泪作。
归去已无家 1946年，36.3×57.8cm，纸本水墨
全州鹤岗村老者 1946年，53.5×32.2cm，纸本水彩
司徒乔1946年于武汉汉口完成长卷作品《义民图》
和灾民们一样，司徒乔也在战争中失去了儿子，因为感情太过激动，司徒乔常常一口气就画下五六个人，真正动笔画《义民图》长卷，一共只用了三天时间。长卷以水墨画成，使用独特的竹笔描述了战后灾民痛失亲人、流离失所的悲惨境遇，并在画作上用文字一一记录了受访灾民的遭遇。这一年，司徒乔44岁，抗日战争的结束没有改变他贫病交加的生活，却让他看到了更多的人间惨剧，或许正应了鲁迅那句"希望之为虚妄，正与绝望相同"，司徒乔依然要"含泪画下去"。这幅反映战争灾情的作品，曾在1946年举办的"灾情画展"上展出并轰动一时。郭沫若在看过这幅画后评论道:"我们应该欢迎一切向现实主义接近的倾向，向人民艺术接近的倾向，我们在这种倾向中应该听取这样强烈的一个呼声:坚强地，更坚强地，像巨人一样从灾难中崛起，组织自己的能力，克服一切的灾难!"
1949年10月，新中国成立的消息传达了大洋彼岸的美国。司徒乔听到这一消息后，开启了归国之路。归国后，看到祖国欣欣向荣的景象之后，司徒乔描绘了各个行业的优秀工作者，展现出新中国时期中国人民意气风发的精神面貌。1952年9月，中国文学艺术工作者第二次代表大会（亦称中华全国文学艺术界联合会）在北京召开。司徒乔在此期间，为文艺工作者画了大量速写像，留下了宝贵的历史记忆。1952年10月，亚洲及太平洋区域和平会议在北京举行。来自七十五个国家的代表，云集北京，共商和平事业。饱受战祸侵扰的司徒乔，决定通过画作为这次和平大会贡献自己的力量。通过对和平大会的记录，创作的作品传递出人民对于世界和平的美丽期许，正如东方的曙光一样正在冉冉升起。
杨刚像 1948年 38.3×17.5cm，纸本水墨
杨刚时任《大公报》驻美特派员
和平的力量向上冲罢 1951年，65×25cm，纸本水墨
款识：和平的力量往上冲罢！一九五一年十月将与革命博物馆同志们告别。画呈杜民同志留念。司徒乔。
魏巍像 1953年 38×26.5cm，纸本铅笔
郭沬若像 1951年 32.5×24cm，纸本铅笔
宋庆龄在亚太和平大会上发言 1952年 36.7×27cm，纸本铅笔宋庆龄像 1952年 28×20.5cm，纸本炭笔
战斗英雄吴我山像 1957年 36.5×25.5cm，纸本彩色铅笔、水彩生产革新者王崇伦像 1954年 36.5×25.5cm，纸本铅笔
上海国庆游行 1956年 38×29cm，纸本水彩 司徒杰先生（1920年—2005年）是我国20世纪杰出的雕塑家。
主要成就表现在人物雕塑方面。他以传统艺术为基点，深入研究民间雕塑，加以融合中西雕塑的技法与理念，创作出了具有独特艺术风格和民族气派的雕塑作品，为新中国雕塑事业的发展贡献了自己的力量。本次展览通过以碑立传、融贯东西两个单元反映司徒杰独特的雕塑创作经历，见证先生秉持的“结合中西，以民族为本”的现代民族雕塑发展理念，呈现独具匠心的个性化探索和实践。
第一单元：以碑立传
司徒杰早年师从德籍雕塑家卡尔·杜迪希先生（Karl Dudig），后跟随中央美术学院著名留法雕塑家王临乙、曾竹韶先生，较为全面地学习了西方肖像塑造法和纪念碑建造法。他创作的《诺尔曼·白求恩像》是新中国成立后较早完成的纪念碑式雕塑之一，具有简朴、大气、刚劲的特征，代表了司徒杰现实主义纪念碑雕像创作的艺术高峰。
白求恩全身像 1956年 77×30×21cm，铸铜
在创作《白求恩像》前，司徒杰阅读了许多有关白求恩的回忆录文章和材料，访问了白求恩当年的通讯员、翻译和接受过白求恩治疗的作家周而复，还到白求恩牺牲的地点河北唐县以及陆军医院去体验生活。用他自己的话说，“我一闭眼，一个活生生的白求恩就浮现在我面前。”为了把白求恩无私的国际主义精神充分表现出来，司徒杰塑了六七十个白求恩草塑，有头像、半身像、全身像，有和老乡或战士在一起的、也有在手术台前的，经过选择比较，最终选定了立像。当时，雕塑委托方为了感谢司徒杰，要给他7000元的稿费，但是司徒杰说：“这钱我不要，白求恩同志为了中国革命献身，我们不能要这个钱。”最后只要了白求恩的一套相片。
《在战地》（白求恩），1974年，44×37×30cm，铸铜
《孙中山》，1996年，55×45×30cm，铸铜农民自卫军战士，1979年，200×62×46cm，玻璃钢
第二单元:融贯东西
20世纪50年代，司徒杰先生开始探索具有民族气派和时代精神的作品，为此他深入民间，走出了一条向民间学习的雕塑创作之路，提出了"意象"雕塑的创作理念。司徒杰先生将西方雕塑速写法与中国民间雕塑技法相结合，即在直接进行雕塑外轮廓创作的同时吸取民间传统雕塑"意"的构思，如此用西方雕塑技法语言塑造的形象具有东方的气质。彰显"结合中西，以民族为本"的雕塑理念。
《司徒乔像》 61×61×10.5cm 雕塑 石膏
舵手，1962年，2×12×13cm，铸铜
《中国铁路工人在加拿大》，1983年，103×200×10cm，铸铜
门神
木兰，2000年，42×19×39cm，铸铜（左）藏族农妇，1979年，54×17×14cm，铸铜（中）
心声--张志新，1979年，59×37×27cm，铸铜
木兰，2000年，42×19×39cm，铸铜
疯子
