三国文化对益阳生活习俗的影响

　　邓亚龙

公元215年，那场关羽在益阳拒鲁肃，双方在益阳长达3个多月的隔江对峙，不但给益阳留下了许多历史遗迹和千古佳话，其实这场对峙，对益阳人的生活方式也带来了很大的改变，就是到今天，还保留着这种三国文化习俗的习惯。

当然，最大的改变还是后来吴俗对益阳的影响和改变。关羽的蜀国军队在公元215年5月13日撤离益阳后，这里就被孙权的吴国接管。长期以来，中国是以官场文化主导着民众的生活习俗，又称官本文化，而这些文化中，语言是最基本的普及方式。我们不用怀疑，今天的益阳本土话语，来自吴语系，长沙话、宁乡话、益阳话乃至沅江安化话语，虽有些区别，但是呈递减或递增的形式；而益阳与一溪之隔的汉寿军山铺，则出现了断层式的区别，但实则是蜀语系统，与荆州话同音。这种区别在1800多年后的今天，虽然有些趋同抹平，但还是留下很深的痕迹。尤其是在一些词句上存在很大的区别，比如我们常吃的“南瓜”，虽在今天年轻人中已经趋同，但老一辈汉寿以西的人却叫“北瓜”，这种区别，不是一般的区域与省县之间的区别，是三国文化在益阳这里划断的历史痕迹，是吴蜀在这里划边界形成的文化区别。当然，以前是非常明显的，有两个“国家”之间的文化差别，此不多述，还是就“上巳节与立夏”体讲三国文化在今天益阳人生活习俗上的留痕。

上巳节，现代益阳人对这个名称可能不大清楚，但对这个日子或节气却明白，那就是农历三月初三。这个日子，在中原文化中是“踏青节”，在江南又称“桃花节”，而在洞庭湖区还有“三月三、九月九，无事莫在江边走”的暮春与暮秋之说，但在益阳县境内却演化成一种特别的习俗；三月三，“吃地米菜煮蛋，石头鼓都踩烂”。

三月三的上巳节，在益阳如何演化成这种习俗？如果还不太明白原因的话，紧接着是约一个月左右的立夏，益阳的习俗则是：“立夏吃干坨，石头鼓都踩破。”在不到一个月的时间内，益阳的两个节气，为何有这种与外地不同的生活习俗，难道益阳人与石头鼓有仇？偏要把石头鼓踩破和踩烂？

经考察一些老人的传说；此两种习俗，是当年关羽驻扎在益阳留下来的，且是“关羽濑”具体演化成的习俗。

原来，215年当年那场吴蜀在益阳的隔江对峙，吴蜀双方明白一个大道理，双方并不是敌对关系，而北方一直做大做强、且一直伺机报赤壁之仇的曹操才是他们共同的敌人。刘备要关羽在益阳与鲁肃对峙，最大的矛盾也就是领土的纷争，不会伤及到国家政权的存在，而与曹操的矛盾则不同，是直接关系到国家政权存在与否的问题，在大敌当前的环境下，双方这样在后方僵持着，实在是不合算的买卖；因此，双方都想早一些结束这种耗兵力、耗资源的对峙。这一点，关羽似乎显得比鲁肃沉不住气，几次想过江理争或力争结束这种僵持。这种现状郦道元在《水经注》中记载明白：“羽夜闻宁处分，曰兴霸声也，遂不渡。”也就是说，关羽曾经准备涉水过河结束僵持。

也就是关羽的这种准备涉水过河，利用传统节日给士兵加餐改善生活，吃地米菜煮蛋和吃干坨，于是形成了后来益阳的特有习俗，经分析推理，是符合逻辑的： 一是这两种习俗，已经流传千年以上，时间上与关羽挂得上钩。二是这两个节气关羽恰在益阳资水北岸驻军。三是关羽驻军的青龙州河内有一条可以涉水过河的河底路“关濑惊湍”，是资水自清朝中期以前长期存在于资水底下的一条志溪河冲刷堤。所谓“石头鼓都踩烂”与“石头鼓都踩破”，并不是益阳人与石头鼓过不去，是在强调脚杆子要硬下盘要稳。因志溪河横切进资江，在资江底冲刷成一道河堤，再加上认为的填补成路可以踩过的缘故。当然，这种踩着石头鼓过河淹死的概率极小，如下盘不稳，被冲下水去，即使自己泅不上来，也会被人救上来，顶多呛几口水，但被救上来的这个过程也很麻项，尤其是冬天做落汤鸡，被冲下水和救人浑身湿透，这不但耽误了行程要回家洗晒，而且也容易着凉得病，但如果下盘稳，挽高裤管涉水过河，放下裤管穿上鞋继续办事，吃地米菜煮蛋和干坨，正是要脚跟站得稳。

也正因为资江有这道“关濑惊湍”的存在，也就是说，至少在清朝之前，益阳的居民很多人是在这道引起“惊湍”的暗堤上涉水过河的，只是由于唐朝以后女子裹脚的缘故，从此女子便不涉水过河了，出现了“妹娃子要过河，哪个来背我嘛”的情趣场面，自然，也因为这道“关濑惊湍”的十景之一存在，证明了在此之前资江不通航的说法，否则，不会有“志溪帆落”的第二景，志溪河才是主要航道。