若要了解中医眼中的“你”，就得先明白“五”的涵义。“五”于中医是有特殊意义的。中医有“五脏”“五腑”“五体”“五窍”“五志”．还有“五华”“五液”。怎么会有这么多的“五”呢?这就要从中医的哲学指导思想说起。
阴阳学说和五行学说对中医学都有影响，尤其是五行学说对中医认识人体影响很大。五行就是人们熟悉的木火土金水。古人认为，五行是构成物质世界的基本要素，并且处在不停的运动之中。人体既是整个物质世界的组成部分，又是一个相对独立的“小世界”，所以组成人体的器官都是按照“五行”的观点来认识的。再者，中医有一个很重要的观念，叫做“整体观念”。这是什么意思呢？就是把人体看成是一个整体。“整体”可不是“整块”。像一块豆腐，整体的意思是强调人体各个部分之间是密切关联，相互照应的。
中医认为，人体这样一个“小世界”，是以肝、心、脾、肺、肾这五个“脏”为核心的。为什么“脏”就这么重要呢？这要看看“脏”字以前是怎么写的。在中医经典《黄帝内经》中，“脏”是写成“藏”的。这个“藏”不是“捉迷藏”的“藏”，而是“宝藏”的“藏”。中医自古至今有一个始终不变的观念就是，五脏是“藏精气”的。什么叫精气？精气就是人体摄入的饮食经过消化吸收以后产生的精微物质。这些精微物质除了满足人体功能活动的消耗外，主要是藏在五脏之中。五脏的精气，对人体来说是极为重要的。原因有以下四点：第一是滋养周身器官和组织；第二是为人体功能活动提供物质支持；第三是抵抗外来邪气的侵袭；第四是修复因伤病损害了的组织器官。人们常把“精气神”叫做“三宝”。仔细想来，“精气”是物质，“神”是功能；“精气”是内涵，“神”是表现。再来推敲一下“精神”这个词，精是精，神是神，有“精”才能有“神”，“精”不足了，“神”怎么可能充沛呢？
所以，整个人体是以五脏为核心的。如果五脏的功能正常，精气充盈，那么人体的健康状态就是良好的，即使有病，也是小病轻病，不打紧。若是五脏的功能紊乱了，精气衰竭了，那可就是大病重病，非常麻烦了。
为了跟“五脏”相互配合。中医就把其他组织器官都按照“五”来进行分别，这就产生了“五腑(六腑)”“五体”“五窍”“五华”“五志”“五液”。
先说“五腑”。中医常讲六腑，为什么又说“五腑”呢?其实“五腑”或“六腑”都是对的。说“六腑”，是强调腑的本身；说“五腑”，是强调“腑”和“脏”的配属关系。中医认为人体总共有六个“腑”：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。若跟“五脏”相配，便是胆配肝，小肠配心，胃配脾，大肠配肺，膀胱配肾。为什么一定要这样配属呢？这跟阴阳学说与五行学说有密切关系。阴阳学说讲究“一阴一阳之谓道”，任何一个脏器都不是孤立的，都有一个跟它相配属的脏器；五行学说讲究木火土金水包打天下，所以脏和腑就都是“五”了。
除了“五脏六腑”以外，中医还有“六脏六腑”的说法。就是在“五脏”的基础上增加了一个“心包络”，这个心包络是跟六腑里的“三焦”相配属的。前面说五脏是“藏精气”的，那么精气是从哪里来的呢？是从饮食物里化生出来的。而饮食物的摄入、消化、传输就是靠六腑来完成的。比如说，摄入的饮食物先进到胃里，这叫“受纳”；胃还要对饮食物进行初步的消化，这叫“腐熟”；经过胃腐熟以后的食糜进到小肠，要经过小肠的接收和消化，这叫“受盛化物”；小肠还要把有营养的精微和剩下的食物残渣区别开来，这叫“泌别清浊”；食物残渣进到大肠后，一边向下传输。一边变成粪便。这叫“传化糟粕”；至于胆，主要是分泌“清汁”，帮助消化；膀胱主要是贮存人体代谢后的废水，并通过开阖作用排出，叫“贮尿排尿”；三焦的概念比较抽象，就像是一个大的囊腔，把其他器官都装在里面，同时又是人体物质代谢的通道。
接着说“五体”。“五体”是什么？古人讲“四体不勤”，“四体”跟“五体”有什么关系？其实“五体”跟“四体”没有一点儿关系。“四体”是指腿和胳膊，“四体不勤“是批评不爱劳动。“五体”指的则是跟“五脏”分别对应的筋、脉、肉、皮、骨。“筋”是筋膜，相当于现代说的肌腱；“脉”是脉络，相当于今天说的血管；“肉”是肌肉，相当于现在说的骨骼肌：“皮”是皮肤，跟现代医学没有两样；“骨”是骨骼，跟现代医学讲的也没有区别。配“五脏”的意思是说，全身的筋、脉、肉、皮、骨，分别归属于肝、心、脾、肺、导，受它们的营养。如果“筋”出现问题了，就跟肝有关；脉出现问题了，就跟心有关，其他的以此类推。
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