恒（卦三十二）（巽下震上）
《恒》：亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰：《恒》，久也。刚上而柔下。雷风相与。巽而动，刚柔皆应，《恒》。《恒》“亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，《恒》。君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰：“九二悔亡”，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得“禽”也。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，［11］从妇“凶”也。
上六：振恒，凶。
《象》曰：“振恒”在上，大无功也。
本卦卦体与咸卦互为颠倒，其下卦“巽”是长女，上卦“震”是长男；长女处下，长男居上，男尊女卑乃夫妇常理，其关系能持久，故取名“恒”。又，下卦“巽”为顺，上卦“震”为动，下依随上而动，如夫妇之间的夫唱妇随；下卦“巽”为风，上卦“震”为雷，雷因风而远传，风因雷而气盛，雷风相长，亦为恒久之理。
从本卦中，可溯男尊女卑、夫唱妇随这一家庭伦理观念之源头；从中也可进一步体味夫妇关系贵在长久，推而广之于一般人事，君子亦当效法这一守常恒久的精神。
从卦体看到，“咸”、“恒”二卦的上下卦形颠倒，彼此互为综卦。从卦形的变化已可窥其相承相续的密切关系。所以序卦传说：“有夫妇之道，不可以不久，故受之以‘恒’；恒者久也。”本卦承接上卦以夫妇关系为隐喻，阐述了恒守常道的原则。认为恒守应以纯正的动机为前提，以顺乎自然、出乎自愿为原则；奉行中庸之道，就能团结同人，相依相助；遵守常道必须持之以恒，不可半途而废；一个人、一个家庭、一种事业的成功，不仅与有无守恒之心相关，也与所处地位是否恰当有关；常道既有多样性，又有质的规定性，不同的立场所恒守的常道便不一样；对应该坚持的常道，应坚持到底不动摇。
作为君子，那种“与民交感”的行为，不仅要能守正，更要能守恒，倘若只是像火花那样一闪而逝，则会被普遍认为是“作秀”，不但和谐之势无法培养建立，恐怕连当时想解决的眼前问题也会搁浅。其实，真正有见识的人，无论他是为实现自己的理想抱负，还是要踏踏实实地做事，持之以恒的精神都会被他自觉接受，并贯彻到自己的生活、工作中去。
而与此相反，“不恒其德”，则会“或承之羞，贞吝”。也就是说，一个人，如果处事反复无常，二三其德，不但不能建立恒久功业，甚至想求得一个不坏的结局都会很难。
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