如何理解“先遮止非福，中間破除我，後斷一切見，若知為善巧”

答：如果对一个暂时不堪接受空性道理的法器，直接讲空性，就会毁谤一切因果作用，误认为善恶无有区别，行善作恶都是一样的，因而肆无忌惮地作恶就会堕入恶趣。所以对于这样的人，最初应该讲善恶因果，因为这样比较容易接受。也就是说首先应该讲善恶因果遣除造作非福恶业而使他的相续成熟。这就是＂先遮止非福＂的意思。

＂中间破除我＂即中间时机成熟时就应讲人无我法而破除人我执。＂后断一切见＂就是说最后应该显示诸法无谛实而遣除一切边执见。谁若知道这种说法的次第，他就可以称为善巧次第引导所化弟子的智者，故说＂若知為善巧＂。

第一句的意思就是说，如果他暂时还不是一个可以讲说无我法的对象，即使向你极力祈求关于无我之法，亦不可暂讲无我法类，而应该先讲业因果报，让他明白去恶扬善，乃是生长一切白法功德的基础之理。