“第二十聚，谓佛十八不共法。”此十八种不共法，只限于佛之十八种功德法，唯佛具足，而不共同于其他声闻、缘觉和菩萨，故云不共。
[1]身无失。佛自无量劫以来，常用戒定慧，以智慧慈悲而修其身，此等一切功德圆满具足，由于一切烦恼皆断尽，是名身无失。
[2]口无失。佛具无量智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得证悟，是名口无失。
[3]念无失。佛修甚深之禅定，心不散乱，于诸法中心无所著，得第一义谛之安稳，故名念无失。
[4]无异想。佛于一切众生平等普度，心无间杂，是名无异想。
[5]无不定心。佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，是名无不定心。
[6]无不知已舍。佛于一切诸法皆悉照知而方舍，无有了知一法而不舍者，是名无不知已舍。此六种是名六不共行。
[7]欲无减。佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。
[8]精进无减。佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无减。
[9]念无减。佛具三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无减。
[10]慧无减。佛具一切智慧无量无边不可尽，故名慧无减。
[11]解脱无减。佛远离一切执著，具二种解脱，一者有为解脱，谓无漏智慧相应之解脱；二者无为解脱，谓一切烦恼净尽而无余，是名解脱无减。
[12]解脱知见无减。佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍是名解脱知见无减。此六种是名六不共证。
[13]一切身业随智慧行。佛示现一切殊胜妙相调伏众生，称于众生之智而演说诸法，各使证入解脱，是名一切身业随智慧行。
[14]一切口业随智慧行。佛以微妙清净之语随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
[15]一切意业随智慧行。佛以清净之意业随智而转，入于众生之心，为说法而除众生无明痴惑之膜，是名一切意业随智慧行。此三种是名三不共事业。
[16]智慧知过去世无碍。佛以智慧照知过去世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无所碍，是名智慧知过去世无碍。
[17]智慧知未来世无碍。佛以智慧照未来所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无所碍，是名智慧知未来世无碍。
[18]智慧知现在世无碍。佛以智慧照知现在世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无所碍，是名智慧知现在世无碍。此三种是名三不共智。（见《大智度论》卷第二十六）
第二十聚是佛十八不共法。这十八个不共法，唯佛才有。前头的四无所畏也是不共，有好多个不共法，后头有总结的。此十八不共法，只限于佛之十八种功德法，唯佛具足，而不共同于其他声闻、缘觉和菩萨，故云不共。云何不共呢？
[1]身无失。佛自无量劫以来，常用戒定慧，以智慧慈悲而修其身，此等一切功德圆满具足，由于一切烦恼悉皆断尽，故名身无失。烦恼断尽了，身无失。
[2]口无失。佛具无量智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得证悟，是名口无失。佛说话不会犯错误。我这回说了，我下回犯个错误来改正。没那个！佛说话一点没失误的，就是说话没失误地。
[3]念无失。佛修甚深之禅定，心不散乱，于诸法中心无所著，得第一义谛之安稳，故名念无失。佛常住到这个定，第一义谛就是胜义谛，胜义谛就是佛的法身，就是一切法没有执著，没有分别，法无相。
[4]无异想。佛于一切众生平等普度，心无间杂，是名无异想。你说哪个众生好，哪个众生坏，或哪个该度我不度，而是普度一切，我们学这些自己要注意这个问题。心无杂想，平等普度。现在思想复杂，佛教徒思想也复杂，见解不合的难免吵点架，都要慈心平等，不要去恨别人。你恨他有啥用。别人见解不对，你恨他管个什么用呀！不对，就求同存异。目的是对的，目的都是要解脱成佛，不要再搞那些，非要跟我的思想像，哪有那么回事！佛说那么多法，还没跟佛的像呢。我们处理这些问题，不要老看到自己对，觉得自己了不得，别人不行。像我们现在这些人，要佛菩萨的眼光看我们就可怜地要命了。那些人（佛）要弃舍我们早把你甩掉了。佛都没有弃舍，还要来度。父母对儿女那样。我们要耐心，对待其他的一些佛教徒也好，其他的也好，都要耐心，不要动辄一下就跟人家吵架。佛教徒吵架，是思想上的辩论，那是可以的，那是要吵的。宗喀巴大师安排那些辩论场就是吵，那吵地不是烦恼，那是辩论法义，越辩思想越明，那个样子吵。有个规矩，吵了下来不许记仇，吵了下来好得不得了，吵的时间瞪眼睛。你们看过八大论师的陈那菩萨、法称菩萨，你看（他们）两个，瞪眼睛，张起嘴，厉害极了，可是慈悲得很，辩论的时候是那样。我们说这些是什么意思呢？不要有别的想法，一切众生都要平等地看待。有些众生（做的）不好了，我们要有悲心，我们在《宗派论》里将后还要讲这些问题。
[5]无不定心。佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，都在定中，是名无不定心。佛都在定心中。我们这个问题要说一下，定心呐！不是说坐到禅定里，心一净性叫定心，我们这些人都不在定心里，为什么？走路你没走路，走路你想别的，走路就走路，听讲就听讲，吃饭他不提吃饭，他想到别的去了。你想一下我们这个人，一天都没在定中，走路想别的，因为走路已经成习惯了，晓得吧？他不想这个，他工作也不想工作。你干啥就干啥，一点不乱，达不到这点。你们试试看，不容易。尽管在工作，还是在定中。吃饭在吃饭，走路在走路，佛有那个定心。
[6]无不知已舍。佛于一切诸法皆悉照知而方舍，无有了知一法而不舍者，是名无不知已舍。
此六种是名六不共行。在行上说的，名六不共行。（未完待续）
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