《易经》是研究“天人合一”和精准定位的学问

《易经》的最高理想就是实现“天人合一”的境界。

“天人合一”是指人与宇宙自然界的生生之德完全合二为一的生存状态。

它不是只从“天”的一方面来说的，也不是只从“人”的一方面来说的，而是从天、人两方面来说的，

只有从天与人两方面着眼，才能将这二者的关系说明白。

《易经》用乾、坤二卦来代表天、地，天、地代表了自然界，人生存于天地之间。

天是宇宙万物的生命之源，大地是一切生命赖以存在繁衍的基础，人的生存、发展和一切活动都离不开天、地，离不开大自然。

《易经》这种“天人合一”的宇宙观，充分注意到了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人和自然界看作一个互相感应、相互联系的有机整体。

人尽管为天地所“生”，只是万物中的一个成员，但人毕竟不同于其他万物，因为人是有生命的，是有思想的，这也就决定了人在天地万物中，负有一种神圣的使命。

其实，所有的学问，都是为了人的需要，才发展出来的。

从最古老的神话到后来的宗教，从宗教到科学，从科学到技术，从技术到艺术，无一不是为了解决人生的种种需要、疑惑和问题而产生的。

但是人类只是宇宙的一个很小很小的部分，宇宙是个大太极，人生只是一个小太极。

所以，我们考虑任何问题，都应该站在宇宙的整体立场上，必须从整体思维出发，才可以站得高、看得远，做到全面周到，这也是《易经》滋养的中华民族思维模式不同于西方民族只见树木不见森林、一就是一二就是二、不知举一反三的思维的根源所在。

“天人合一”是自然界与人类和谐共存的思想。

自然界的变化并不是由于某种超自然的力量或外在的动因所造成的（如宗教所说的神、上帝），它的变化是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动、交感的结果；是显物质（阳）和暗物质（阴）相互作用的结果。

只讲“人定胜天”或“人的命天注定”都是不对的、片面的，我们应该在“人定胜天”和“天定胜人”中找出“人之所以为人”的合理定位。

在敬天、顺天、事天的大原则下，充分发挥人类的潜力、智慧和主观能动性，谋求天、人和谐，做到天下太平。

中国从几千年的“天朝大国”到1840年后，受尽西方列强的侵略、压迫、掠夺，跌落到半殖民地、半封建的境地，使得国人对“除旧图新”“求新求变”寄予了过高的期待，甚至饱受“求新求变”的折磨，盲目认为西方的一切新的都是好的，而我们千百年来一切的旧的都是不好的；盲目地把“新”当作进化的象征，一切旧的都不如新的。“五四”运动时期和“文化大革命”时的“打倒孔家店，砸烂旧世界”“破旧立新”，就是典型的例证。

其实《易经》不仅讲“变易”，还讲“不易”。

凡是盲目求新，一味求变，如过去“不断革命”的理论，就是只看到“变易”，而严重忽略了“不易”。

《易经》的“经”字是经典的意思，本身就含有不变的道理。

生活的方式、方法是可变的，而那些规律、原则是不可以变的。

“不易”是常规，这种变化之中的不变的常规是超越时空的，无所谓新旧的。

《易经》告诉我们，无论做什么事情，都要根据“有所变也有所不变，持经达变的精神”，学会“应变”，才能找出精确的定位，做好事情。

定位就是知道你的位置，学会守分寸，每一个人都要做好自己分内的事情。

不应该改变的原则必须遵循；应该改变的方式就要适时地权宜应变。

有所变，有所不变，才能准确定位。