比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
【译文】比卦吉祥。考察占筮预兆，开始永久守正，无咎害。
从不安宁中刚刚过来，迟迟不来亲比的人凶。
象曰：
比，吉也；比，辅也。下顺从也。
原筮，元永贞，无咎，以刚中也。
不宁方来，上下应也。
后夫凶，其道穷也。
【译文】比卦古样；比是亲辅。下卦坤为顺，是下边顺从。
用占考察，开始永久守正，无咎害，是因为九五刚健中正。
刚刚从不安宁中过来，是上下都来应合。
迟迟不来亲比的人凶，是无路可走了。
象曰：地上有水，比。先王以建万国、亲诸侯。
【译文】下卦坤为地，上卦坎为水，地上有水就是比卦。
先王在这样的时势下，封建万国，亲近诸侯。
【辨证】卦辞“比吉”，是对比卦的断词，意为比卦是个吉祥的卦。
“原筮”，原是推原考察，筮是占筮。
意为，在天下从战乱走向安定，圣明的天子已居正位的时候，要用占筮的方法考察一下，该用什么样的方略亲比诸侯，如何建邦立国。
从象上说，下卦坤为地，故为田原；
上卦坎为龟，龟用以占，故为占筮，合在一起是“原筮”。
比卦接着师卦而来，师卦是用师作战，是天下合久必分；
比卦是从战争中走向统一，是天下分久必合。
全卦只有九五一个刚爻，又占据九五之尊，其余五个柔爻都要归附九五，正是天子改朝建国的时候，要决定建国方略。
如何决定，要用占筮的方法看看天意如何。
“原筮”的取义是用占筮考察一下，作为确定建国方略的依据。
“元永贞”，元是始，永是久，贞是正。
意为新的朝代开始建立，要永久，要正固。
“无咎”是说有一定的困难，但并无咎害。
“不宁方来”，指刚从师卦过来。
师卦是用师时期，不安宁，到了比卦才安宁下来。
“方”是刚刚、才的意思。
意为刚刚从不安宁的局势下走过来。
“后夫凶”指的是上六。
上六从剥卦的六五升为比卦的上六。
剥的上卦是艮，艮为背，上六到背后去了，又在全卦穷极之处，故有凶。
取义是说，后来归附亲比的小国有凶。
彖辞从四个方面对卦辞作了解释：
(一)解释卦辞“吉”，可分三层。
第一层，“比，吉也”，提出论点，比卦吉祥。
“比，辅也”为第二层，比是比辅，大家都来亲近辅佐九五，所以吉祥。
第三层，”下顺从也”，指下卦为坤，坤为众，为顺，在下位，故为下而都来顺从之象，所以吉祥。
(二）解释卦辞“原筮，元永贞，无咎”。
“以刚中也”指九五是刚爻，在全卦的尊位，刚健中正。
“元”是指九五刚从师卦的九二升级为九五，成为天子刚开始。
“贞”指九五刚爻居刚位位正。
“永”指九五有刚正之德，能保证长治久安。
(三)解释卦辞“不宁方来”“上下应也”。
是说九五在上卦之中，刚爻居刚位；
六二在下卦之中，柔爻居柔位；
上下阴阳正应，和谐无间，从不安宁走向安宁了。
“不宁”是乱而不安定。
前人有把“不宁方”作为一个词来讲的，认为是乱的方国。
这样讲义不顺。
方是时间副词，义为刚刚、才，所以下面才说“后夫凶”。
刚刚开始，才有先后的问题，词义上下贯通，不能不看语言环境，去生硬解释。
(四）解释卦辞“后大凶”。
“其道穷也”是指上六处在全卦穷极的地位，无路可走。
大家都来亲比九五，表示归顺，上六游移不定，迟迟不来，有异心，所以要遭殃。
后夫凶，是指迟迟不来有凶，不可简单理解为先来后来。
“夫”是语气词。
象辞“地上有水，比”是解释上下卦象组合。
比卦由两个三爻卦组成，上卦坎，坎为水；下卦坤，坤为地。
合在一起是地上有水，即为比卦。
“先王以建万国、亲诸侯”，是说先王在这样的时势下封建万国、亲近诸侯。
“建”与“亲”是互文，义为建万国亲万国，建诸侯亲诸侯。
地可以容水，博大宽厚如天子，水可以滋润大地，亲附如诸侯。
地与水相与为用，相互依存。
古代的天子把诸侯看作自己的藩城，诸侯要依靠天子的保护，也是相互依存，所以在地水亲比的时势下，明智的先王要封建万国，相互亲辅，巩固统治。
这是封建制背景下的文化意识。
史书记载，夏王朝时执玉帛者万国，成汤时有七千七百七十三国，成周是一千八百多个诸侯国。
诸侯国越小，力量就越弱，对天子的依赖性就越大，所以要多建诸侯国。
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