幼仪杂箴◎恶
作者：方孝儒（明）
【原文】
见人不善，莫不知恶。己有不善，安之不顾。人之恶恶，心与汝同。汝恶不改，人宁汝容？恶己所可恶，德乃日新。己无不善，斯能恶人。
【译文】
看到人不好的地方，都知道厌恶，自己有不好的地方，怎能不改正呢？人们讨厌不好的东西，心情都是一样的。你有恶行不改，人怎能容你。厌恶自己身上的不良习惯与品性，德性才能一天比一天完善。自己没有不好的行为，才可以痛恨别人的坏行为。
选自《中国古代座右铭》
西 山 政 训
作者：真德秀（宋）
【原文】
某愿与同僚各以四事自勉，而为民去其十害。何谓四事？曰：
律已以严：凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善一点，贪污便为大恶不廉之吏。如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎，故此为四事之首。
抚民以仁：为政者，常体天地生万物之心，与父母保赤子之心。有一毫之惨刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。
存心以公：传曰：“公生明。”私意一萌，则是非易位，欲事之当，理不可得。
莅事以勤是也：当官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣贤，犹且日昃不食，坐以待旦，况其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而诗酒游宴，则谓之风流娴雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何谓十害？曰：
断狱不公：狱者民之大命，岂可少有私曲？
听讼不审：讼有实有虚，听之不审，则实者反虚，虚者反实矣，其可苟哉？
淹延囚系：一夫在囚，举室废兴；囹圄之苦，度日如岁，其可淹久乎？
惨酷用刑：刑者不获已而用。人之体肤，即己之体肤也，何忍以惨酷加之乎？今为吏者，好以喜怒用刑，甚者或以关节用刑，殊不思刑者国之典，所以代天纠罪，岂官吏逞忿行私者乎？不可不戒！
泛滥追呼：一夫被追，举室皇扰，有持引之需，有出官之费，贫者不免举债，甚者至于破家，其可泛滥乎？
招引告讦：告讦乃败俗乱化之原，有犯者自当痛治，何可勾引？今官司有受人实封状与出榜召人告首，阴私罪犯，皆系非法，不可为也。
重叠催税：税出于田，一岁一收，可使一岁至再税乎？有税而不输，此民户之罪也，输已而复责以输，是谁之罪乎？
科罚取财：民间自二税合输之外，一毫不当妄取。今县道有科罚之政，与夫非法科敛者，皆民之深害也，不可不革。
纵吏下乡：乡村小民，畏吏如虎，纵吏下乡，犹纵虎出柙也。弓手士兵，尤当禁戢，自非捕盗，皆不可差出。
低价买物是也：物同则价同，岂有公私之异？今州县有所谓市令司者，又有所谓行户者，每官司敷买视市，直率减十之二三，或即不还，甚至白著，民户何以堪此？
某之区区，其于四事，敢不加勉。同僚之贤，固有不俟丁宁而素知自勉者矣，然亦岂无当勉而未能者乎？《传》曰：“过而不改，是谓过矣。”又曰：“谁谓德难厉其庶，而贤不肖之分，在乎勉与不勉而已。”异时举刺之行，当以是为准。至若十害，有无所未详知，万一有之，当如拯溺救焚，不俟终日，毋狃于因循之习，毋牵于利害之私，或事关州郡，当见告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之与县，本同一家，长吏僚属，亦均一体。若长吏偃然自尊，不以情通于下，僚属退然自默，不以情达于上，则上下痞塞，是非莫闻，政疵民隐，何从而理乎？
【译文】
我愿意和同事们各自用四件事来勉励自己，同时又为百姓铲除十种祸害。四件事指什么？那就是：
要用廉洁来约束自己。凡是你做士大夫的，非常廉洁，还只不过是一点小优点。而如果贪污，便更是最坏的不廉洁的官吏。如果蒙受了不廉洁的名声，即使有其他的优点，也不能赎掉自己的罪过。所以我把这放在四件事的首位。
要用仁爱来安抚百姓。从事政治的人，应当体察天地使万物生长的用心，以及父母养育幼儿的用心。只要有一点点儿狠毒，就不叫仁爱。有一点点儿愤激，也不是仁爱。
要用公心来要求自己。《左传》上说：“公心能使自己明智。”私心一旦产生，正确与错误就会掉换位置，混淆不分。再想做事情符合道理，就不可能了。
处理政事要勤快尽力。当官的人一天不勤勉，不面就一定有因此而受到损害的老百姓。古代的圣贤之人，尚且太阳不西斜顾不上吃饭，坐着等待天亮好去办公，更何况其他的人呢？现在社会上工作勤恳的官吏们，反被人们看成是鄙陋庸俗的人，而那些整天做诗喝酒、到处游玩吃喝的人，却被叫做风流雅致。这就是政治为什么有很多缺漏、百姓为什么受到损害的原因。不能不以此为戒。十种祸害是什么？那就是：
审理官司不公平。官司是关系老百姓生命的大事，哪能有一点私心杂念掺和在里面呢？
倾听诉讼不能明察。诉讼有真话有假话。听取别人的诉讼而不能正确判断，那么实话反被当成假话，假话反被当成真话。怎么能马马虎虎不认真呢？
拖延审理囚犯的时间。一个人关在牢中，全家人都干不成什么事。关在监狱里面受的苦，使得过一天也像过了一年似的，哪能够拖延时间呢？
使用很残酷的刑罚。刑罚是不得已才使用的。别人的肌肤，就是自己的肌肤。怎么能忍心用酷刑来惩治别人呢？今天当官吏的，喜欢根据自己的高兴与不高兴来使用刑罚，更严重的还根据别人的旨意使用刑罚。这也是不想一想刑罚是国家的法律，是代替天来纠正罪过的。哪里是官吏发泄愤怒、施行私心的工具呢？不能不以此为戒。
抓捕人抓得太多。一人被抓起来，全家都被搅扰得惶惶不安。贫穷的人家免不了四处借钱，更厉害的则是到了家庭破灭的程度。能够抓人抓得太多吗？
诱使人去诬諂告发别人。诬諂告发是导致风俗败乱的原由。犯了罪的人自然应当严厉惩处，怎么能够去诱使人呢？
反复催促纳税。税是从田地中生出来的，一年只有一次收成，可以在一年中收两次税吗？该交税而不交，这是老百姓的不对。交过税了还要他们交，这又是谁的过错呢？
非法征税，聚敛钱财。民间除了两种税应当交纳之外，其他一点也不应妄自征收。现在州县为政征罚百姓纳税，这与非法收取财物，都是老百姓深重的灾难。不能不改掉它。
放纵官吏到乡下去。乡村的老百姓们，害怕官吏就像害怕老虎。放纵官吏到乡下去，就像放纵老虎出笼子之外。弓箭手和士兵们，更应当禁止他们携带武器外出。如果不是追捕盗寇，都不能放他们出去。
用很低的价格购买物品。物品相同，价格也就应该相同，哪能因官府或私人买就不同的呢？现在州县有所谓专管买物品的部门，买东西与市价比较，竟减少十分之二三，或者不马上付钱，甚至还有白拿的。老百姓哪里经受得住这些呢？
我是微不足道的，对于上面说的四件事，敢不努力去做吗？同事们是很好的，固然有不等去叮咛嘱咐历来知道自己努力的，但是哪里会没有应当努力而未能这样做的人呢？《左传》上说：“有了错误而不去加以改正，这就叫做有错误了。”好与不好的区别，就在于努力和不努力而已。至于十种祸害，有没有还不能详细地知道。万一有，就应当像去救掉进水里或失火的人一样，不能等哪怕一天才去做。不要因为习惯势力而不去改正，不要考虑自己一人的利害关系而不去改正，也不要因为事情关系到州郡的大官，便去告诉他们，与他们商量，而不去改正。只要一心想着去掉百姓的疾苦，这就行了。这又是我希望同事们能够做到的。
但我还有要说的话。州与县，本来就和一家一样。长官与手下人，也都是一回事。如果长官得意洋洋，自高自大，不将情况通报给下面；手下人畏缩不前，默不作声，不将情况汇报给上面。那就上下闭塞，是对是错都无法知道。政事的毛病，百姓的疾苦，怎么能治理得好呢？
选自《中国古代座右铭》
省 心 杂 言
作者：李邦献（宋）
【原文】
简言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。无暇之玉可以为国器，孝悌之子可以为家瑞。为政之要，曰公与勤。成家之道，曰俭与清。闻善言则拜，告有过则喜，非圣贤不能。宝货用之有尽，忠孝享之无穷。和以处众，宽以接下，恕己待人，君子人也。坐密室如通衢，馭寸心如六马，可以免过。谗言巧，侫言甘，忠言直，信言寡。多言则背道，多欲则伤生。语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
【译文】
做到少说话、慎重地交朋友，可以避免懊悔和忧烦屈辱。无暇的玉石可作国宝，孝敬父母，友爱兄弟的儿子是家中的吉祥。治理国家的关键在于勤政无私，成家立业的关键在于节俭清和。听到别人的赞扬能谦虚，听到批评心里感觉高兴，除了有道德的人，一般人是做不到的。财宝有用尽的时候，忠孝才是享用不尽的。与人和睦相处，严以律己，宽以待人，这才是君子行为。心胸宽广，大公无私，可以避免过失。谗言说得乖巧，諂媚的话甜蜜，忠诚的话直率，真心诚意的话不罗索。话多了有失，欲望多了容易伤生。揭别人短处不是直率，帮助人做恶不是义气。
选自《中国古代座右铭》
金 人 铭
作者：黄帝
【原文】
我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐？将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊贵，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！
【译文】
我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多说话，多说多败。不要多事，多事多难。对于安乐，必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系，它的祸患将会很长。不要说没害处，它的祸患将会很大。不要说没有伤害，它的祸患即将产生。不要说没听到，上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭，变成烈火将怎么办？涓涓的细流不堵住，将积成江河。细小的丝线绵绵不绝，将会变成网罗。青青的小苗不砍掉，将会变成大树。如果真的不谨慎对待它，那是祸根。说这有什么关系，是祸门啊！强横的人不得好死，好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨主人，人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的，故处于天的后面、下面，使人羡慕。保持柔弱，保持低下，没有人能跟他争。人们都往那里去，我独守在这里。众人迷惑盲从，我独不从。我的内在的才能，我是知道的，不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵，人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长，是因为它低下。天道没有亲疏，常常施福给善人。要警戒！要警戒！
选自《中国古代座右铭》
敬 恕 斋 铭
作者：朱熹（宋）
【原文】
出门如宾，承事如祭。以是存之，敢有失坠，己所不欲，勿施于人。以是行之，与物皆春。胡世之人，恣己穷物。惟我所叟，谓彼奚恤。孰能歹是，敛焉厥躬。于墙于羹，仲尼子弓。内顺于家，外同于邦。无小无大，罔时怨恫。为仁之功，曰此其极，敬哉恕哉，永永无斁。
【译文】
出门如恭恭谨谨的宾客，办事如认认真真的祭祀。用这样的态度来对待，怎么会有什么失误？自己所不喜欢的，就不要强加给他人。用这样的准则行为处事，待人及物都温暖如春。为何世间的人，放纵自己而困于物欲？只有像我这样的老人，才有这样一种忧虑。什么是坏事，什么是好事，都要自行收敛，亲身实行。或居墙下，或食菜羹，都要像仲尼子弓那样如祭如宾。对内能使家庭和睦，对外能使邦国太平。无论是小事还是大事，都没有什么怨恨哀伤。为仁之道的功德，这就达到了它的极至。诚敬啊，忠恕啊，永远不能厌弃。
选自《中国古代座右铭》
官 箴
作者：吕本中（宋）
【原文】
当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，临财当事，不能自克，常自以为不必败；持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自已。故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马子徽《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。人能思之，岂复有悔吝耶？
事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。故，事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。岂有二理哉？
当官处事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其间求其所以使民省力，不使重为民害，其益多矣。
【译文】
当官的法则不过如下三点：清廉、谨慎、勤勉。知道了这三要素，就知道怎样持身立世。但世上当官之人，面对钱财，处理事务时，不能自我克制，常常自以为不一定败露出来。存这种侥幸念头，就会什么事也敢去做。然而虽常常做事失败，却无法控制自己不去做。因此明正心志，处理事务，从一开始就要自励自警，这是不能不注意的。如不是这样，而是耍弄权术智谋，千方百计补漏救拙，虽侥幸免于灾难，损失却很大。不如自始即不为之，也就无须补救了。唐人司马承祯先生在《坐忘论》中说：“与其在最后弄巧补救，不如当初老实守规。”这是当官者处理事务的基本法则。费力少而见功多，没有比说这句话更精彩的人了。人能临事而深思熟虑，就不会事后后悔不迭了。
侍奉君王如服侍父亲，侍奉长官如听命兄长；对待同事要像对待亲人一样和善，对待下级要像对待官仆一般友好；对待平民百姓要像对待妻子一般相爱；处理官场事务要如料理家事一样；这样，才能尽我的心力。只要有丝毫不足，就是我没有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝顺，就能对君王尽忠；对待兄长恭敬，就能对长官服从；治理家庭有方，就能胜任官职。家事、政事、不是同一道理么？
当官做事，要推已及人，常替别人着想。如征收税赋之类事项，既然必须照章办事，不能避免，在具体执行时，就要尽力减轻人民负担，不要让其成为人民的灾难。这样所得益处是很多的。
选自《中国古代座右铭》
座 右 铭
作者：孙作（明）
【原文】
多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潜静以养其心，强毅以笃其志。去恶于人所不知之时，诚善于己所独知之地。毋贱彼以贵我，毋重物以轻身。毋徇俗以移其守，毋矫伪以丧其真。能忍所不能忍则胜物，能容所不能容则过人。极高明以游圣贤之域，全淳德而为太上之民。
【译文】
多言，是因有欺人的毛病，多思，是受欲望的连累。要用深沉安静来保养自己的心，要用坚强刚毅来使志向专一。在人们所不知道的时候去恶，在自己独自知道的地方真心实意做善事。不要轻视别人而尊重自己，不要重视外物而轻视自身的本真。不要曲从流俗而改变自己的操守，不要矫揉造作而丧失自己的纯真。能忍受别人所不能忍受的则胜过别人，能容纳别人所不能容纳的则超过别人。达到高明的境界而成为圣贤，保全自己淳朴的美德而成为太古的百姓。
选自《中国古代座右铭》
座 右 铭
作者：陈予昂（唐）
【原文】
事父尽孝敬，事君贵端贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待干慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。谤议不足怨，宠辱讵须惊。处满常惮溢，居高本虑倾。诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声。白珪玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨。言行既无择，存殁自扬名。
【译文】
侍奉父母要尽力孝敬，事奉国君贵在正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。当官要注重公正慎重，立身贵在廉明。待士要追求谦让，临民崇尚宽大平和。处理狱讼要正直，审察案件必须根据实情。对于别人的诽谤议论不值得怨恨，对待自身的宠辱要无动于衷。装满了液体的器皿，会经常担心流出来，站在高处本来就要忧虑跌倒掉下来。诗礼固然可以学习，郑卫之音不要听。幸而能够修养自己真实的操守，不必去沽名钓誉。白玉上的斑点可以磨灭，对自己的诺言要一诺千金。要像秦穆王对待盗杀自己马匹的人那样温和，要像楚庄王对待调戏自己爱姬的人那样宽厚。言行都没有什么可以挑剔的，无论生死都可扬名。
选自《中国古代座右铭》
座 右 铭
作者：卞兰（三国）
【原文】
重阶连栋，必浊汝真。金宝满室，将乱汝神。厚味来殃，艳色危身。求高反坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍。周庙之铭，仲尼是遵。审慎汝口，戒无失人。从容顺时，和光同尘。无谓冥漠，人不汝闻。无谓幽窈，处独若群。不为福先，不与祸邻。守玄执素，无乱大伦。常若临深，终始为纯。
【译文】
房屋高大众多，必定弄浊了你的纯真。金子和宝贝满堂，将会弄乱你的精神。美味带来灾祸，美女将使你身危。想要高爬反而坠落下来，想要发财结果却更贫穷。控制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。周庙里的铭文，为孔子所遵守。你的口一定要谨慎，不违逆当时的社会，把光荣和尘浊同样看待。不要说人处于静寂之中，人家就不知道你。不要说你处于暗室，就可胡作非为。应该把独处与同人群共处一样看待。见着幸福，不要抢先去取得，这样就不会与祸患为邻。保持清虚玄静和质朴的本色，不要违反人与人之间关系的根本准则。经常像面临深渊那样戒慎恐惧，始终如一地保持自己的纯真。
选自《中国古代座右铭》
座右铭
作者：崔子玉（汉）
【原文】
无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志 ，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
【译文】
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
选自《中国古代座右铭》
