提示：东突厥汗国亡后，唐太宗对突厥所降部众的处置是非常人性化的，而这也是唐朝“国运长久”的一个重要原因。当然，我们也应该看到，唐太宗一次性从突厥那里赎回8万人，证明突厥绝对不是所谓的“突厥族”，它不过是中国古代民族融合过程中的一个称谓而已。而唐太宗如果按照大臣们的建议，将百万突厥人迁至内陆，进而让漠北空而无患基本是不可能的事情。因为，过去北方草原上民族一般都是走了这个来那个，从匈奴到鲜卑、从柔然到突厥都是一个样子，他们根本就不是一个单一民族，用我们今天的话说一直是一个多民族的“命运共同体”。
唐太宗
《新唐书·突厥传》记载，630年，李靖夜袭阴山，颉利乘千里马，独身逃奔沙钵罗，被行军副总管张宝相擒获。东突厥汗国亡，唐开拓国境直至大漠。
颉利可汗被送到长安，唐太宗列了颉利可汗五大罪状：一、颉利可汗的父亲是在隋的帮助下才得以存立，但隋有难时，突厥却一兵之力都不帮助，以致隋覆灭；二、突厥与唐朝为邻却背信侵边；三、突厥内部连年征战不止，致使部落生怨，人民苦不堪言；四、突厥掠夺我中原人，践踏我庄稼；五、唐朝欲与突厥和好，但突厥却迁廷逃走。但即使如此，唐太宗也没有杀害颉利，原因是他说自己没有忘记与颉利的“渭水之盟”，还将颉利的家属归还给颉利，让颉利住在兵部的太仆寺，国家为其供应家庭开支。
颉利可汗
随后，突厥思结俟斤带了四万人来降，让颉可汗的弟欲谷设逃奔高昌，但后来也投投降了唐朝。而此前曾臣服突厥伊吾城的一位君长，也将七城入献唐朝，唐朝在那里设立了西伊州。唐朝太宗下诏说，过去，突厥曾遭逢瘟疫，长城以南，尸骨堆积如山。相关部门应该以酒肉祭奠，然后将他们埋葬。又说，隋乱时很多汉族人沦落突厥，并派使者用金帛赎回男女共八万人，均还为平民。
在这一段历史故事里，我们分明能看到这样几个史实：一、隋末大量中原汉族人进入突厥，《北史·突厥传》中也说，隋朝末年，天下大乱，中国人归附突厥的不计其数，突厥于是更为强盛。二、只要进入突厥，穿上突厥衣服就是突厥人，而突厥一直在掠夺中原人口。而这也是过去草原民族真实的生存状况，谁强大了就会依附谁，甚至曾经想要全部“转变”为中原的汉族人。
《北史·突厥传》记载，大业三年（607年），隋炀帝到了榆林，突厥启人可汗和义城公主来到行宫相见，前后共献马三千匹。隋炀帝非常高兴，赏赐启人和义城公主绢帛一万三千段。随后，突厥启人可汗和义城公主上表说：“从前圣人先帝莫缘可汗在世的时候，怜爱臣启人，将安义公主赐给臣为妻，突厥的后代受到圣人先帝的怜爱养育……皇上您如今还像圣人先帝一样统御天下，还养育臣和突厥百姓，比起圣人先帝确实没有缺少什么。但我们请求皇上您怜爱臣时，按照大隋的样子，衣服、饰物、法令、器用等都和中国相同。”
隋炀帝
隋炀帝把启人的表章交给群臣商议，公卿大臣请求按照启人奏请的去做，但隋炀帝认为这事儿不能这么干，就下诏说：“君子教育别人，不要求改变习俗，何必用裁剪衣襟、系着长带子来同化他们呢？”还说，只要有“孝顺之心”何必改换衣服呢？随后，隋炀帝亲自巡视云中，逆金河东去，向北驾幸启人住的地方。启人举杯祝寿，跪伏于地，非常恭敬。隋炀帝十分高兴，吟诗一首：“鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回。毡帐望风举，穹庐向日开。呼韩颡至，屠耆接踵来。索辫擎砄肉，韦靌献酒杯。何如汉天子，空上单于台？”
隋炀帝的这首诗显然是有些骄傲了，意思是说汉武帝白上匈奴人的单于台了，功绩还没有他的大。但当他松下一口气时，突厥就会扰边不断，甚至后来将他围在了雁门关。
魏征
也许正是这个原因，东突厥汗国亡后，唐朝对突厥有些不信任，在安置突厥近120万人口时，大家的总体意见是：“突厥侵扰中原很久了，今天他们丧国，并非慕义而自动归附来的，应该编入降俘籍，安置在兖、豫的空旷处，让他们学习耕田织布。百万突厥人，可化为庶民。这样中国增加了人口，而漠北就空而无患了。”魏征的说法更加极端，他说：“突厥世代为中原仇敌，如今来降，不全部诛灭就应让他们回到黄河以北。”
但是，唐太宗并没有这么做，他听取了中书令温彦博则的建议，即效法汉建武时的做法，将已降匈奴留在五原塞，保全其部落，作为唐朝的藩屏。不改变他们的习俗，就此而抚慰。唐太宗对左右说：“古代的国君劳己而为百姓，国运就长；奴役他人自己享受的，国家就亡。”并认为突厥内乱，是因可汗不行君职所致。
在这里，我们应该看到，唐太宗对突厥所降部众的处置是非常人性化的，而这也是唐朝“国运长久”的一个重要原因。当然，我们也应该看到，唐太宗一次性从突厥那里赎回8万人，证明突厥绝对不是所谓的“突厥族”，它不过是中国古代民族融合过程中的一个称谓而已。而唐太宗如果按照大臣们的建议，将百万突厥人迁至内陆，进而让漠北空而无患基本是不可能的事情。因为，过去北方草原上民族一般都是走了这个来那个，从匈奴到鲜卑、从柔然到突厥都是一个样子，他们根本就不是一个单一民族，用我们今天的话说一直是一个多民族的“命运共同体”。（文/路生）
突厥骑兵
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