五运六气精要【3】

（一）五运
五运就是木运、火运、土运、金运、水运的简称。实质上是用木、火、土、金、水五行，来描述自然界中的春、夏、长夏、秋、冬五季的气候模式，周而复始，轮替变化的依次运转状态。五运分布在以五为制的气位上，并且具有不同的时间周期与空间层次，所以《素问·天元纪大论》说：“五气运行，各终朞（期）日，非独主时也。”就是说，宇宙间存在着多层次的五运之气，包括中运、主运、客运、地理五运等等。
1．中运
中运，因上有司天，下有在泉，运居其中而得名。也可称为大运。由于统主一回归年而又名岁运。中运是主管一年气候的五运。《素问·天元纪大论》说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”与《素问·五运行大论》说：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。”是相同的意思。
今年是哪一中运主岁，今年的气候变化和人体脏腑的变化就会表现出与它相应的五行特性。见【表1－5－2】中所示。中运是天干的十年周期，各年气候特征有固定表现形式，有稳定的气位时间尺度，在天有五星的颜色显示，是一种有规律的常态变化。

【图1－5－1】五 运 图①

（1）太过、不及 指岁运有盛衰规律，《素问·天元纪大论》说：“有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。”十天干各分阴阳，以奇数为阳，偶数为阴。凡是阳数代表本年的中运太过，凡是阴数代表本年的中运不及。
《内经》通常以五音“太、少”代称太过不及。太即代表运太过，少代表运不及。五音建运：木音角，火音徵，土音宫，金音商，水音羽。 xxxx
（2）符号替换 中运是由十天干纪年，在甲子组成的60年周期中，每一年干要出现6次。为了记忆方便，我将十天干一一对应公历年的尾数，以10位阿拉伯序数取而代之。从此，天干的符号被替换成为年尾数，但是所有天干符号的内在含义原封不动地保留。天气起于甲，现正在运行的甲子周期起于1984年，即1984年的年尾数是“4”，就是“甲＝4”。依次排下去：乙＝5，丙＝6，丁＝7，戊＝8，己＝9，庚＝0，辛＝1，壬＝2，癸＝3。我们把原来的阴阳装配回去，用“＋”代表太过之年，“－”代表不及之年，得到一组新的符号：
【表1-5-1】 天干五运与公历年尾数对照

五运	阳天干		阴天干
	大运太过（＋）	年尾数	大运不及（－）	年尾数
土	甲	4	己	9
金	庚	0	乙	5
水	丙	6	辛	1
木	壬	2	丁	7
火	戊	8	癸	3

最简单的联想记忆方法是：万物起源于水，“天1生阴水，”（想到是露水不是海水），阴水1生阳木2，阳木生阴火3，阴火生阳土4……依次按照五行相生关系，一阴一阳轮替的方式循环下去。使用年尾数的代数方法，与人方便，与己方便，日久天长（＋）（－）被自然记忆成：2、4、6、8、0为太过之年，1、3、5、7、9为不及之年了。请参看[表1－5－1]和《白氏干支60年运气实用速算表》。
[表1－5－2]

五运 五类 代称

土运

金运

水运

木运

火运

太过 4

平

不及 9

太过 0

平

不及 5

太过 6

平

不及 1

太过 2

平

不及 7

太过 8

平

不及 3

五音

太宫

正宫

少 宫

太 商

正商

少商

太羽

正羽

少羽

太角

正角

少角

太徵

正徵

少徵

三纪之气

敦阜

备化

监毕

坚成

审平

从革

流衍

静顺

涸流

发生

敷和

委和

曦赫

升明

伏明

五星

镇星

太白星

辰星

岁星

荧惑星

五色

黅（黄）

白（素）

玄（黑）

苍（青）

赤（丹）

洛书数

五宫、四维

七宫

一宫

三宫

九宫

河图数

五

五

五

九

九

四

六

六

一

八

八

三

七

七

二

生化过程

化

收

藏

生

长

应脏腑

脾

肺

肾

肝

心

果、畜、 虫、谷、物

枣、牛、倮虫、 稷、肤肉

桃、鸡、介虫、 稻外坚（壳）

粟、彘（猪）、鳞虫、豆、濡

李、犬、毛虫、麻、中坚（核）

杏、马、羊、羽虫、麦、黍、脉 （纤维、络）

（3）五运所系 是与五运相关的代称及其五运所应之物，特归纳对应于【表1－5－2】中。在阅读《内经》原文时，读者会发现古人的语言简练、丰富而准确，在表达中运的不同特征时，常常用五星的名称，语意天象和星的代表意义与出现的方位，如太过之年，自然是执政星最亮，遇到不及之年，执政星和己所不胜之星都会出现，这是多么聪明的表述方式啊！用声音的强弱“太，少”表示运的五行性质和力量的有余与不及；用五色区分所有五运气化的良莠不齐；用洛书的九宫数，代表受害的方位；用五行所属的动物、昆虫，代表高等动物和低等动物在五运的生克作用下，是获益的一类还是倒霉的一类。中运的太过、不及、平气三种年景儿，用气化的三种特征命名，标志着天道的气化纪律。如水运太过之年名“流衍”，表示水满出堤坝而妄流的情形；水运平气之年名“静顺”，好像我们在堤岸上漫步，河水在静静地顺着河道流淌的安宁景象；水运不及之年用涸流(he干河后的河床)，是形容河水减少或出现断流的样子。细腻考究的用字叙词，古人使用的代词无不体现出来源实践的观察，上升为科学理论时对事物定性定量的准确把握，其严紧的学风和语言艺术，完美地呈现出中华文明与科学智慧。科学是“骨”，运气理论在两千年前就以它的巨人般的钢筋铁骨，擎起中华医药的栋梁，它在科学上的伟大贡献会对未来的生命科学产生不可估量的影响。而艺术是“血肉”，《内经》文字表情达意的丰富内涵与美感，那栩栩如生，有血有肉的艺术感染力，只有随着年龄的增长，阅历的增加，随着你对运气理论的不断应用，才能体会它深厚与久远的文化价值，这何尝不是对医者父母心的责任之培养和美丽情怀的熏陶？参考【表1－5－2】。

【图1－5－2】五运三气之纪图②

附上张介宾《类经图翼》三气歌①：
敷和发生委和木，升明赫曦伏明火。
审平坚成从革金，备化敦阜毕监土。
静顺流衍涸流水，平气太过不及数。
中运只有两种形式：太过和不及。太过之年，气化先天，可交运于立春节前15天，即大寒节就表现出本年的中运特征；不及之年气化后天，中运的特征和到来的时间，被己所不胜的运气掩盖，应该晚在立春后15天的雨水节才到。所以我认为，中运正是一把“天尺”，可以成为我们判断本年运气是否受到六气的影响，其影响的程度从运气到来的早晚去分析。平气年是运气相互作用，其五行和阴阳的力量刚好达到“半斤八两”的平衡状态，因此平气年不属于运气的常态，而是变态中的优化组合形式。
无论六气如何影响，五运与脏腑的生理对应关系是稳定的，太过之年是本运相应的五行脏腑和受克（己所胜）的一方脏腑受害；如，火运太过，邪害心肺。不及之年是本年中运所应的脏腑受害，如金运不及，邪害肺金。中运是年与年之间气候差异的主要因素，也是影响人体体质及其发病规律占50％以上的因素，掌握了中运的常态特征，是下一步研究变态的基础，也是分析图像的基础。不要小看这按年尾数分类的10个阿拉伯数字，许多美国学生就学习了这10个年尾数所包含的有限的运气“皮毛知识”，用在临床患者身上，为生日排运之后，就比以往对疾病的认识深入了很多，对病人的体质与本年发病的原因心中有了数，诊疗的大原则就可以把握住了，因此，记住10个年尾数是推开运气之门的第一步。
2．主运
（1）主运是一年四季之常态 由地轴倾斜和地球公转造成的太阳直射点在南北回归线上下移动的规律，是指每年四季交替的常规气候，年年如此，固定不变的。无论月亮和五星都改变不了的“天道”，这一点要非常清楚。
（2）气位与交司 主运与中运的气位长短不同，中运管一年，主运只管一季。主运每年按照从木运（初运）、火运、土运、金运、水运（终运）的五步进行，每步气位所主的时间，各占一年的五分之一，为七十三日零五刻。特点与季节的五行特性一致，如一年中的春季，就是木运主事，夏季就是火运主事，长夏是湿土主事，秋季是燥运主事，冬季是寒水之运主事。气候和人体脏腑的也随之表现出与主运相应的五行特性变化。例如木运主事时，在气候变化上与风的作用密切相关，在人体脏腑上就与肝的作用密切相关……其余各运也依此类推。
主运初运的交司时间，是每年的立春日，为了电脑处理方便，我把每年2月4日定为固定的交司日，时间以2月4日0:00AM开始。子、辰、申三年立春日在2月5日，也按2月4日计算。
（3）主运的强弱 随着中运的太过与不及，主运也有强弱的节律改变。如1998年，年的尾数8＝戊，中运是火运太过之年，主运的二运属火，所以二运为太徵，本着太少相生的原则，太徵是由少角所生，故初运就变成少角。参考以下【表1－5－3】
【表1－5－3】主运五步周期表

主运五步	初运（木） 春季	二运（火） 夏季	三运（土） 长夏	四运（金） 秋季	五运(水) 冬季
公历交司日期 月/日	2/4~4/17	4/17~6/29	6/29~9/10	9/10~11/22	11/22~2/3
客运各年 壬癸甲乙丙 2、3、4、5、6	太角	少徵	太宫	少商	太羽
客运各年 丁戊己庚辛 7、8、9、0、1	少角	太徵	少宫	太商	少羽

（4）主运的生化规律 《天元纪大论》曰：
“天有五行，御五位以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏，化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。”
主运的生化规律就是一年四季之常态下，发生在气候、物候及人体等的常见规律，是目前临床常用概念。散见于《内经》多篇大论文章中，详见【表1－5－4】①归纳的部分内容：
【表1－5－4】

主气		木	火	土	金	水
特征		发陈	蕃秀		容平	闭藏
气象 物候 与 人体 生理		天道俱发，万物以荣。天气始开，地始泄，冻解冰释，水行经通，木始治，肝气始生。肝气急，其风疾。	天地气交， 万物华实。经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。火始治心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热曛分腠。	（长夏）经脉皆盛，内溢肌中。	天气以急，地气以明。金始治，肺将收杀，金将胜火。阳气在合，阴气初胜湿气及体。天气收，腠理闭塞，皮肤引急。	水冰地坼。水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，正阳伏沉。冬者盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五脏。
风		东风、温风	南风、阳风		西风、凉风	北风、寒风
助人体		肝、足厥阴、筋、爪、目、魂	心、手少阴、血、血脉、舌、神	脾、胃大肠、小肠三焦膀胱、足太阴、肌肉、唇四白、口、营气	肺、手太阴、毛、皮、鼻、魄	肾、足少阴、发、骨、二阴、精
脉象		微弦、中规	微钩、中矩	微耎弱 不可德见	微毛、中衡	微石中权
气在五输		荥	腧	经	合	井
气在五体		毛、经脉、头、脉	孙络、脉、 皮肤	肌肉、舌本、肉	皮肤、皮毛、分肉	骨髓、溪、骨、筋骨
助五谷		麦、麻	麦、黍	稷、粳米	黄黍、稻	大豆、豆
助五果		李	杏	枣	桃	栗
助五畜		犬	羊	牛	鸡	猪
助五菜		韭	薤	葵	葱	藿
助五嗅		臊	焦	香	腥	腐
助五味		酸	苦	甘	辛	咸
助音色		角、青	徵、赤	宫、黄	商、白	羽、黑
病 变	五脏	肝病	心病	脾病	肺病	肾病
	体位	病气在头、 在经脉	病气在藏		病气 在肩背	病气 在四肢
	死期	脾病死	肺病死	肾病死	肝病死	心病死

3．客运
在《内经》中没有“客运”一词，只有“客胜”，形容岁运加临于主运气位，产生不同的变化情况。现在已经约定俗成称为客运了。
（1）初运与中运的五行同行
例如《素问·六元正纪大论》中，用公式排列出客运的五步顺序：
“太阳 太商 太阴 庚辰 庚戌 其运凉，其化┄┄”
（司天）（中运） （在泉）（2000） （1970）
“太商 少羽 少角 太徵 少宫”
这是庚辰、庚戌年的中运、客运的表示方法，第一行“太阳”、“太阴”分别指辰戌之年太阳寒水司天和太阴湿土在泉；中间的“太商”就是中运庚所代表的金运太过之年（主一年时间）。第二行，先言“太商”，即金运太过之年的初运（主73天），与中运的五行同行，其余四运则按五行相生关系依次推移。
“阳明 少商 少阴 寒热胜复同，┄┄”
“少商 太羽 太角 少徵 太宫”
与上述相同，在乙酉、乙卯年时，第一行，“阳明”和“少阴”，即阳明燥金司天和少阴君火在泉；中间的“少商”指中运，代表金运不及之年（主一年时间）。第二行，先言“少商”即金运不及之年的初运（主73天），与中运的五行同行，其余四运则按五行相生关系依次推移。
例如2004年的中运是土运太过，年尾数4＝甲（＋），那么，客运的初运就是土，用宫音，因为太过之年，所以初运用太宫。其后是太宫生二运少商，三运是少商生太羽，四运是太羽生少角，终运是少角生太徵。如果是1979年，年尾数9＝己（－），为土运不及之年，故初运用少宫，二运太商，三运少羽，四运太角，终运少徵。其余年依此类推。参看【图1－5－3】五运客运图所示。
（2）十年周期
中运是十年为一周期，客运也是十年为一周期，年年不同，如客之来去。客运的气位与主运同步，在一年中分为五步，每一步仍然为七十三日零五刻，客运的交司时间与主运相同。参看【图1－5－3】五运客运10年图。

【图1－5－3】五运客运图
4．五方五运
《内经》有东方、南方、中、西方、北方五方的区划，我国的气候分为东北、华北、华中、华南、西南、西北、东南沿海等区域。在应用五运六气时，要根据当地的气候特征对体质和多发病的影响，做出具体分析，诊断，用药也要有所调整。
（二）六气
六气分布在以六为节的气位上。据《内经》出现的六气名称有岁气、主气、客气司天在泉之气等。《素问·天元纪大论》曰：
“夫五运阴阳者，天地之道也。”又说：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，金木者，生成之始终也。气有多少，形有盛衰上下相召，而损益彰矣。”“阴阳之气各有多少，故三阴三阳也。”
上述文字告诉我们，六气的三阴三阳是按照阴阳“量”的不同而划分的气位。三阴三阳是六气阴阳比值的标致，是人为定义的；风、寒、湿、燥、火、热是六气之本，是自然界真实存在的气候现象。
1．主气
主气是一年分为六季的划分方法，与主运分五季，只是分法上的不同，它们都是地球绕日运行的回归年中，太阳直射的在南北回归线上的移动产生的温度变化。所以每年相同。
（1）气位与排序 据《素问·六微旨大论》，主气是固定的地气。一回归年分为六季，每季为一种主气的气位。其主气气位的时间为60.875个平太阳日。其次序为始于木，终于水：厥阴风气、少阴热气、少阳火气、太阴湿气、阳明燥气、太阳寒气。
（2）生化规律 主气的生化规律，是将一年四季细分为六季之后，风、热、暑、湿、燥、寒依次出现的常化规律，现将主气的气位分布对应的公历时间、性质、强度和化生作用，按《内经》常用于描述主气之词，一并收入【表1－5－5】。
【表1－5－5】主气每年六步生化规律表

主气	厥阴风气	少阴君火	少阳相火	太阴湿气	阳明燥气	太阳寒气
每年 气位 公历月日	初之气→	二之气→	三之气→	四之气→	五之气→	终之气→
	2/4-4/5	4/5-6/5	6/5-8/5	8/5-10/5	10/5-12/5	12/5-2/4
	风季 (木主)	热季 (火主)	火季 (火主)	湿季 (土主)	燥季 (金主)	寒季 (水主)
气象	风化	热化	火化	湿化	燥化	寒化
令行之常	挠动，迎随	高明焰，曛	光显，彤云，曛	沉阴，白埃，晦暝	烟埃，霜，清劲，凄鸣	刚固，坚芒，立
作用所归	施于太阴	施于阳明	施于阳明	施于太阳	施于厥阴	施于少阴少阳
德化之常	风生，终为肃	热生，中为寒	火生，终为蒸溽	湿生，终为注雨	燥生，终为凉	寒生，中为湿
	毛化	羽化	羽化	倮化	介化	鳞
布政之常	生化	荣化	茂化	濡化	坚化	藏化
下承之气	金气承之	阴精承之	水气承之	风气承之	火气承之	土气承之
气胜发病	风邪肝病	热邪心病	火邪心病	湿邪脾病	燥邪肺病	寒邪肾病

2．客气
由岁气决定三阴三阳六步气位，加临于主气气位之上的，称为“客气”。客气是五运六气学说中所指的“六气”，是与中运共同产生影响的第二大力量。
（1）岁气 岁气以岁支符号所代表。主司一回归年（公历2月4、5日至下一年2月4、5日）。岁气即每年的客气，分主上下各半年。上半年客气叫司天，下半年的客气叫在泉。
（2）司天在泉 “司天”，是专指统治本年的客气名称，执政上半年，也影响下半年，由初之气、二之气、三之气组成。“在泉”是专指下半年执政的客气名称，承接上半年司天之气的作用，由四之气、五之气、终之气组成。。
（3）气位与排序 其气位的时段，起止均与主气相同。客气最大的特点是排序和周期。
周期：“周天气者，六朞 为一备。”（《素问·天元纪大论》）说明客气六年为一周期。

【图1－5－4】十二岁支化三阴三阳

排序：不是一年四季气候的自然轮替，而是严格按照先三阴再三阳的排序。其方法是将岁支的十二个地支符号排成圆周，以180度相对的符号为一对。按阴阳的比例不同，再划分为三阴三阳六组符号（如【图1－5－5】所示）：巳亥(一阴)、子午(二阴)、丑未(三阴)、寅申(一阳)、卯酉(二阳)、辰戌(三阳)。每一组算一个气位。三阴三阳互为上下，决定着一年之中上半年与下半年的客气相互感召的关系。三阴三阳之气，按照每年司天的不同，加临于主气六步气位之上，变换着不同加临结果。
《素问·六元正纪大论》中有一段对五运六气非常精辟的阐述：
“帝曰：天地之数终始奈何？岐伯日：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰位明，气月可知乎，所谓气也。帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？岐伯曰：气用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿闻同化何如？岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同。此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。”
三阴三阳的关系，它们永远是一阴对一阳；二阴对二阳；三阴对三阳的关系。在运气理论的原文中凡论到三阴三阳时，一定分上下，“上”，明确了，“下”就定了。《素问·天元纪大论》中鬼臾区曰：
“子午之岁，上见少阴；丑未之气上见大阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴，少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”
司天和在泉是互为对应的，据上述理论列表如下，背记这个表格十分必要。
【表1－5－6】

司天	巳亥厥阴 风木 (一阴)	子午少阴 君火 (二阴)	丑未太阴 湿土 (三阴)	在泉
在泉	寅申少阳 相火 (一阳)	卯酉阳明 燥金 (二阳)	辰戌太阳 寒水 (三阳)	司天

（4）左右间气 在司天前后还有司天的左右间气，在泉的前后也有在泉的左右间气。

【图1－5－5】逐年客气图

（三）运气同化
运气同化指中运与司天之气，在泉之气及岁支之气之间存在着五行属性相同的情况。根据“同者盛之，异者衰之”的原理，这是五运六气产生阴阳五行偏向最重要的原因。具体包括天符，岁会，太乙天符，同天符，同岁会。
1．天符
定义：中运与司天的五行属性相同，谓之“天符”。参看【图1－5－6】图中黑底部分显示的天符关系。
2．岁会
定义：中运与岁气方位五行的属性相同，只发生在五方正位，即子午、卯酉、辰戌、丑未的运气之年，谓之“岁会”。参看【图1－5－7】

【图1－5－6】天符关系图

【图1－5－7】岁会关系图

【图1－5－8】《类经》天符之图
附《类经图翼》解说：
天符者，中运与司天相符也。如丁年木运，上见厥阴风木司天，即丁巳之类，共十二年。太一天符者，如戊午年以火运火支，又见少阴君火司天，三合为治也，共四年。

【图1－5－9】《类经》岁会图
附《类经图翼》解说：
岁会者，中运与年支同其气化也。如木运临卯木，火运临午火之类，共八年。

3．太乙天符
定义：中运与司天之气、岁气的五行属性、来气方位皆相同，正如《素问·天元纪大论》所说的“三合为治”的情况，才能称为“太乙天符”。请看【图1－5－8】太乙天符关系图和【图1－5－10】所示：

【图1－5－10】太乙天符关系图

【图1－5－11】同天符关系图

4．同天符
定义：中运为（阳干）太过之年，与在泉之气的五行属性相同，称为“同天符”。顾名思义其运气同化的力量与天符之年相同，但是发生在下半年的在泉执政时段。参看【图1－5－11】同天符关系图，及【图1－5－13】《类经》同天符同岁会图。

5．同岁会

【图1－5－12】同岁会关系图

定义：中运为（阴干）不及之气，又与在泉之气的五行属性相同，叫做“同岁会”。参考【图1－5－12】同岁会关系图，及【图1－5－13】《类经》同天符同岁会图。

【图1－5－13】《类经》同天符同岁会图
附《类经图翼》解说：
同天符同岁会者，中运与在泉合其气化也。阳年曰同天符，阴年曰同岁会。如甲辰年阳土运而太阴在泉，别为天符，癸卯年阴火运而少阴在泉，则为同岁会，共十二年。
关于运气同化的部分，张介宾在《类经图翼》中有一段非常简明扼要的讲解，特引用于此：
天符岁会者，气运相符之谓也。《六徽旨大论》曰：“天气始于甲，地气始于子，子甲相会，命曰岁立。”气运相临，而天符岁会，盛衰虚实所由生矣。故每岁天地之令，各有上中下三气之分。司天者，主行天令，行乎上也；岁运者，主生化运动之机，行乎中也；在泉者，主地之化，行乎下也。遇而同其气者化之平，遇而异其气者化之逆。故曰：“非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微也。”又曰：“天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人。中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持，中贵人者，其病暴而死。”虽天符岁会，皆得纯正之气，然其过亢，则未免中邪亦有轻重。故中岁会者为轻，以行令者之权轻也；中天符者为重，以执法者之权重也；中太一者为尤重，以三气皆伤而贵人之不可犯也。故《天元纪大论》曰：“知迎知随，气可与期也。”
天符者，《天元纪大论》曰：“应天为天符。”谓中运之气与司天之气相同者，命曰天符。符之为言，合也。如《六徽旨大论》曰：“木运之岁，上见厥阴，火运之岁，上见少阳、少阴；土运之岁，上见太阴；金运之岁，上见阳明；水运之岁，上见太阳”者是也。又《六元正纪大论》曰：“戊子戊午太徵，上临少阴，戊寅戊申太徵，上临少阳；丙辰丙戌太羽，上临太阳，如是者三。丁己丁亥少角，上临厥阴；己卯乙酉少商，上临阳明；己丑己未少宫，上临太阴，如是者三。”前三者言三太也，后三者言三少也。上者言司天也，临者天运相临也。二论之词不同，而义则一义。天符共十二年，而戊午、乙酉、己丑、己未四年，又是岁会。然既为天符，又为岁会，是天气、运气、岁支三者俱会，乃为太一天符也。如戊午年戊为火运，午年君火司天，又午属南方火位，故曰三合为治也。
太一天符者，尊之号也。故太一天符称贵人，共四年，即戊午、己丑、己未、乙酉是也，详见前面天符论中。
岁会者，《天元纪大论》曰：“承岁为岁值。”乃中运之气，与岁支相同者是也。《六微旨大论》曰：“木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。”不分阴年阳年，但取四正之支与运相合，乃为四值承岁。四正支者，子、午，卯、酉是也。如辰、戌、丑、未四年，土无定位，寄旺于四时之末，各一十八日有奇，则亦通论承岁也。岁会共计八年，而四年同于天符，日是即太一天符也。按：八年之外，犹有四年类岁会而实非者，如壬寅皆木，庚申皆金，癸巳皆火，辛亥皆水，亦是运与年支相合，而不为岁会者，以不当四正之位故也。然除壬寅、庚申二阳年不相和顺者无论，至若癸巳、辛亥二
阴年，虽不为岁会，而上下阴阳相佐，亦得平气，其物生脉应，亦皆合期也。
同天符同岁会者，言中运之气与在泉相合也。但分阳年曰同天符，阴年曰同岁会。《六元正纪大论》曰：“甲辰甲戌太宫，下加太阴，壬寅壬申太角，下加厥阴，庚于庚午太商，下加阳明。如是者三。”三者谓三太之年为同天符也。又曰：“癸巳癸亥少徵，下加少阳，辛丑辛未少羽，下加太阳，癸卯癸酉少徽，下加少阴。如是者三。”三者谓三少之年，为同岁会也。故又曰：“太过而加同天符。”即三太之年也。“不及而加同岁会。”即三少之年也。下加者，在泉为下也。
天符十二年，太一天符四年，岁会八年，同天符六年，同会岁六年，五者会而言之，共三十六年。然太一天符四年，已同在天符十二年中矣。岁会八年，亦有四年同在天符中矣。故合而言之，六十年中，只得二十八年也。《六元正纪大论》曰：“凡二十四岁”者，盖只言天符十二年，同天符同岁会共十二年，总为二十四年，而不言岁会及太一天符也，亦所当审。
天符岁会总歌
天符中运同天气，太一全兼运会支。
岁会运支须四正，辰戌丑未亦相宜。
同天同岁泉同运，阴岁阳天不必疑。
将上段文字中运气同化各年，在《白氏干支60年运气实用速算表》中用“*”标出，以便初学者查找。
（四）运气平气之纪
平气之年的产生，是五运与六气之间的相互作用，阴阳五行达到某种平衡关系，正如张景岳所说：“运太过而被抑，运不及而得助”。我认为，平气年通常只有半年，因为司天或在泉只能主管半年，在《第五章》从2001～2006的依年分析中，有具体讲解。
1．齐化平气
岁运为太过之年，如被司天所克则产生齐化平气。
如：戊辰年（1928，1988）戊戌年（1958），中运（戊＝8）为火运太过，因司天为太阳寒水，水克火，故戊辰年可变为平气之年。此即所谓火运水司天，“上羽与正徵同”。
2．同化平气
岁运为不及之年，如为司天同气所助则产生同化平气。
如：乙卯年（1975），中运本为金运不及之年（乙＝5），因司天为阳明燥金，故不及之年因得同气之助，而变成平气，即所谓：“上商与正商同”(上，指司天之气，正，即平气；商为金之音)。
3．兼化平气
中运为不及之年，如司天之气为己所不胜之气，则司天之气兼并了中运之气，即所谓兼化平气。
如：丁酉年（1957），中运为木运不及（丁＝7），司天为阳明燥金，金乘木，故兼化了木气，使得本为木运之年转变为燥金平气之年，所谓“上商与正商同”。
4．得政平气
中运为不及之年，所不胜之气来兼化，司天之气不受其克而得其政，这样使得大运不及之年变为平气。
如：丁丑年（1937），中运为木运不及（丁＝7），太阴湿土司天，土之子金来兼化，则土摆脱木所克，而土得其政，故木运不及变为土的平气年，所谓“上宫与正宫同”。正所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”。
5．同属平气
中运为不及之年，因与岁支五行属性相同，故得其同方位的地理五行来助，而由不及变成平气。
如：丁卯年（1927），中运为木运不及（丁＝7），岁支为东方木位，因得其同属地理五行之助，故中运由不及而变平气。
6．“干德符”平气
中运不及之年，凡遇交运之月干，或日干，时干，年干与之相合，则得其助而变为平气。
如：癸巳年，火运不及，如适逢交运时的日干或月干、时干为戊，戊癸皆为火运，得其同属之助，故大运可由不及变为平气。
（五）客主加临
以三阴三阳六客，轮转的加在固定的主气上；客运五步加临主运五步上，产生相生、相克、逆顺之不同，叫做“客主加临”。一般讨论客气比较多，是指司天在泉和四间气的加临，而在客运加临主运的推演常常被略了。
客主加临的意义，主要是看客气的六步分别加临在主气之上，其重合后产生与主气相生、相克、同气、不当位等不同情况。视其客主之间的关系是相得还是不相得。所谓相得是指相生或同气，所谓不相得是指客主相克。而主气克客气则又更不相得，故《素问·至真要大论》说：“主胜逆，客胜从”。
客主加临和医学的关系是：“气相得则和，不相得则病。”(《素问·五运行大沦篇》) “相得而病者…以下临上，不当位也。”《素问·六微旨大论》说：“君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微，所谓二火也。”这段文字提出与诱发疾病有关的两种加临方式：
不相得则病：客克主（轻）；主克客（重）
相得而病者：下临上（轻）；臣位君（重）
解释：下临上指主气为正位在“下”，客气从天上来加临为“上”。五行中用子临母之上，称为“下临上”，属于不当位，但是影响较轻。“君位臣则顺，臣位君则逆”。这是指客气少阴君火加于主气三之气少阳相火的情况为顺，因为三之气时段为盛夏之季，相火本亦应热，有君火临于上，气候只能更热，为顺应夏之本气。如果少阳相火加临于少阴君火之上则为逆，因为少阴君火为二之气，处于清明到芒种的时段，气候尚不应太热，如果少阳相火加临则使气候太热而反常，故曰：“臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微，所谓二火也。”
如子午之年，少阴君火司天加临于三之气少阳相火之上则为和，为顺。卯酉之年，少阳相火加临于二之气少阴君火之上则为逆。
请看【图1－5－14】主客气加临逆顺图，这是一张很实用的图，初学者在此图中比较主气与六客气的每一步，相合在一起分析，是相得还是不相得，是顺还是逆就一目了然了。记住主气每年都是起于木，而止于水，按照大自然正常的风、热、暑、湿、燥（凉）、寒气候转变，所以越接近这种排列关系的客气周期，相得的时段就多，如丑未之年，太阴湿土司天，初之气起于木，终之气止于水，只有在夏季出现土临相火之上，使得湿热的长夏季节早至，在四之气是相火临湿土之上，为顺，总体三四之气为湿热气候，感觉上湿热时间长，全年气候非常相合，故属于相得。其次为子午之年，相得占绝大多数，只有相火加临在五之气燥金之上，属于客克主，是不相得中之轻的情况，感觉上夏季延长，秋天偏暖，感冒以燥热型为主，体质为偏阴虚。寅申和巳亥四年，有约半数相得，半数不相得，其病要与大运综合分析，总的原则是中运是阴盛阳衰的年为增加平气因素，阳盛阴衰的年为增加了风火的同党，是平气因素减少的偏阳偏火组合，心恼血管病就会多，素体阴虚怕耗水的人，遇到这样的年可诱发热病，充血、出血性疾病。如壬寅年（1962）出生女性的不孕症患者，遇到类似的风火之年，怀孕机会很少等（参考《第八章》）。再看辰戌和卯酉四年，主气与客气的五行几乎在每个时段都相反，所以属于完全不相得。这时不能以六气独断，必须从运气多层次的组合一起分析，如戊戌年（1958），由于司天寒水的加临，大大减少了中运戊火的盛阳之气，变成6个戊火（年尾数8）年中，相对平衡因素最大的年。
不相得的主客气加临，不仅改变了主气的正常气位五行性质，有时也改变气位的时间长短，导致气化异常，多出现各种异常气候、物候和病候，如辰戌之年，春行秋令，夏行冬令；巳亥之年，冬行夏令，气候极其反常。故疾病相对增加，而且还会埋下“三年化疫”的隐患。相关的讨论在《第五章》随2001年至2006年的运气分析，《第七章》运气与患者的体质与发病影响等具体问题，将陆续以实际的情况讲解。

【图1－5－14】主客气加临逆顺

在干支60年中，运气多层次组合，会发生多种多样的加临结果，古人根据天地的关系、母子的关系，生克的关系划分为：“顺化、天符、小逆、不和、天刑五等级，从中也能体现天道对气候、物候、人体的影响程度。如【图1－5－15】所示，圆图从内向外，六气加临中运，其结果简明易懂，在临床十分便捷实用。

【图1－5－15】60年气运相临逆顺图
（图自《类经图翼》）

白氏干支60年运气实用速算表

我们在多年的临床实践中发现，真正有用的运气表格不是大而全，不是把古书里那些连字典上都找不到的字也搬上来的归纳表，而是一眼就能找到关键要害，明确关系，清楚表达阴阳五行力量的，标志性、符号性表格。不仅提醒自己，也能让病人懂，让外行人懂。笔者从运气推算的环节中，抽取出对主运、主气影响最重要因素：中运、司天、在泉和岁支（岁气）共四个要素，编成了《白氏干支60年运气实用速算表》。
速算表包括了120年的运气组合。起算的时间从公历的每年2月4日开始，至2月3日结束，立春节在2月4日或是5日的差别忽略不计。中运五行旁边的“＋”代表阳干，属中运太过之年；“－”代表阴干，属中运不及之年。岁支五行旁边的“＋、－”，也是阴阳属性的代表符号。司天执政上半年，在泉执政下半年，“初气终三气，天气主之，四气尽终气，地气主之”（《素问·至真要大论》）。为了强调运气同化引起的五行偏颇，重点突出，在运气同化的命名下面特别打上“*”。司天和在泉特别注明三阴三阳量化符号，是为了不熟悉经络的人，在了解六经与六气的关系时，建立起天人感应的统一命名，相关定位，整体联系的架构，这在解释经络测量图时常常用到。《速算表》没有加入左右四间气，是因为客气的三阴三阳非常对称，只要知道司天的阴阳五行，一定可以知道在泉，左右间气也按照三阴三阳对应关系推就行。如果遇到复杂的情况，可以参考附表。速算表的使用，需要有运气学说最基本的概念为指导，在下面的各个章节中都会引用到，读者可以从中增加使用的熟练程度。《速算表》的目的仅在于快速查阅、原则准确、便于应用、与人沟通一看就懂。
其实，运气理论讨论的多层次阴阳五行中，主运和主气是最稳定的层次，连三岁的孩子都知道的四季春、夏、秋、冬的变化顺序，显然是最重要的，但也最不需要提醒，所以不必挂上去累赘，心里知道就够了。客运周期，在内经中没有涉及具体的影响，推算中也不是重要因素，所以客运周期也没有必要收录在内。剩下的中运、司天、在泉和岁支是百姓从来都不知道的，也被中医久违多年，是陌生的周期规律，但又是运气推算不可缺少的重要层次和周期，是非收录不可的因素，我们需要尽可能将它们做简明而详细收录。如阴阳标志、五行属性、执政时间、气位方向、阴阳的量化、同化后的偏重程度，与现行公历对应的年月等等，缺一不可的要素信息，都包括进表格里。
表格看似简单，用后会发现正是它的简单通俗，才能与外行人沟通。比如，我们的诊所随着病人数量不断增加，时辰、病种、体质与发病年关系的信息不断扩大，运气的影响在12条经络井穴、原穴上的变化，等等更多的层次和复杂的问题交织在一起，面临着对信息的提取、归纳、分类、统计等许多新问题，我们必须请计算机专家来帮助，针对我们的要求设计软件。软件专家建议需要统计学专家设计统计程序，这样一来新的问题出来了，而且难办得很，是什么呢？1）得先让专家们懂运气推算；2）让专家们了解我们的工作程序和需要统计分析的东西；3）软件设计必须要在原有已经存在的经络测量数据基础上进行；4）专家要我们给出清析原则，即1＋1＝2，以便编辑、输入计算机能懂的语言；5）分析结果还要让计算机说出现代人、外行人能懂的语言。完成这样高难度的翻译工作，从古到今，从中医运气到百姓，从人到计算机，每一步都牵涉到复杂的运气的知识，靠什么与人与沟通？靠什么让计算机懂得古人发现的伟大规律？就靠这个最简朴，要素齐全的表格。
让我们简称《白氏干支60年运气实用速算表》为“速算表”。用这个表帮助您阅读《内经》原文，凡是遇到农历“年号”、“天地”、“上下”、气运、太过不及、太少、运气同化等关系概念时，向表中扫一眼对原文的认识和了解就增加了许多，不至于糊里糊涂溜过去，也不用花很多时间去想。我把速算表献给读者，希望能帮助您在学习运气理论时有效率、有质量地读懂原文。
速算表在临床上的应用是它最大的价值，尤其是使用现行公历，不需要推算农历年号相当于哪一年？十二生肖是属什么的？可以在最短的时间内xxx确定患者出生年的运气组合（决定体质），发病年的运气组合（提出病因）以及今年的运气组合（疾病如何转归）。有助于临床的中医病因诊断，尤其是尚未确诊的疑难病；无西医检验指标的未病；无症状不被察觉的已病。速算表让您迅速得到120年的运气信息，有助于按照《内经》的扶抑原则制定出针灸中药的理法，可以快速把握住平衡运气的“用神”。用神是四柱推命的专用词，我的用神之意指阴阳五行中牵一发而动全局的关键脏腑经络，看得准，才能针到痛止，药到病除。
在美国行中医，与患者初诊时的沟通很重要，美国人希望知道自己得了什么病？中医是怎样诊断和治疗的？针灸通过什么力量使得病人减轻痛苦，如何达到养生保健目的的。在交谈中我们会把速算表上患者的出生年一栏和今年的一栏给他们看，解释他们病历夹的颜色（按照出生年尾数的五行分颜色）。然后解释中医是根据阴阳、五行对天地和人体给予统一的划分，以他们出生年的气候因素作为体质与诱发疾病的前提，以临床症状和西医检验报告作为佐证，体质与现病和参，来确定病因和诊断。接下来，让患者从《速算表》中看看目前的天气候多了那些五行（邪实）？病人身体又少了某些五行（正虚）？中医不仅需要对抗现病，还要治疗本虚。因此，治疗疾病要按照发病的因果关系，找到本源，才能从根本上解决病痛，从体质上制定终生的保健计划。有了《速算表》的帮助，给病人以信任感，不是医生现编的吓唬人的信口开河，表上说的气象与现时的气候一样，表上的五行显示的体质与自己的症状感觉一样。因此，他们相信靠这样“科学公式计算出来”的疾病，一定还可以计算出治疗的方法，难怪中国的医药为什么能流传这么久远，而且有如此神奇疗效的原因。美国人，以他们的文化背景和思维方式得出的结论，是所有质朴的百姓对阴阳、五行、运气等的来自于大自然本来规律的朴素认识，其实中医自己如果回到古人的时空想问题，抓住事物的主要矛盾，其他问题也就迎刃而解了。从患者身上我看到《速算表》把中医讲不清，理还乱的复杂问题，简单化、通俗化、公式化了。
《白氏干支60年运气实用速算表》说明：
此表以天道运气学中的天干地支五行属性为纲，以三阴三阳为目，高度概括了运气学说的内涵。在运气学中，天干以五数为周期而化合为：甲己为土、乙庚为金、丙辛为水、丁壬为木、戊癸为火；地支以六数为周期化合为：子午为君火、丑未为土、寅申为相火、卯酉为金、辰戌为水、巳亥为木。
古人观察天道是以观测者为中心的视运动，并以观测者所在地为地平坐标（按地支分为十二等分）而定方位，于是就有了地平五方的天干地支五行属性是：东方甲乙、寅卯为木，南方丙丁、巳午为火，西方庚辛、申酉为金，北方壬癸、亥子为水，中央戊己、丑未辰戌为土的规定。
古人并以地平方位来定天道的运动行程（天道的圆周运动没有方向性。或以天上的二十八宿定日月行程。），当天道运行到地平坐标的五方正位时的特殊点位（指子、午、卯、酉、丑未辰戌的五方正位），就称其为天符（天为司天，符为符合。同为天道层次。）、岁会。如：戊午、戊子、戊寅、戊申年，丙戌、丙辰年，丁亥、丁巳年，乙卯、乙酉年，己丑、己未年，此十二年的运与气五行属性相同就是天符年。而岁会则要求岁运的五行属性要与岁支对应的地平五方正位五行属性相同（但运气的岁支五行属性并不受地平五方五行属性的影响），如丁卯、戊午、乙酉、丙子、甲辰、甲戌、己丑、己未八年，即天地会之意，是天地两个层面的结合。戊午、己未、己丑、乙酉四年既是天符年，又是岁会年，则称为太乙天符年。同天符、同岁会同此道理，而以在泉为主。

《白氏干支60年运气实用速算表》
（专利保护）
【速算附表1】主气每年六步周期表

主气	初之气→	二之气→	三之气→	四之气→	五之气→	终之气→
公历月日	2/4-4/5	4/5-6/5	6/5-8/5	8/5-10/5	10/5-12/5	12/5-2/3
每年 气位	厥阴风木(主风气)	少阴君火 (主热气)	少阳相火 (主火气)	太阴湿土 (主湿气)	阳明燥金 (主燥气)	太阳寒水 (主寒气)

【速算附表2】客气六年六步周期表

六气	←左间气	←右间气	←司天	←左间气	←右间气	←在泉
公历月日	2/4-4/5	4/5-6/5	6/5-8/5	8/5-10/5	10/5-12/5	12/5-2/3
子午 之年	(三阳) 太阳寒水	(一阴) 厥阴风木	(二阴) 少阴君火	(三阴) 太阴湿土-	(一阳) 少阳相火	(二阳) 阳明燥金
丑未 之年	(一阴) 厥阴风木	(二阴) 少阴君火	(三阴) 太阴湿土	(一阳) 少阳相火	(二阳) 阳明燥金	(三阳) 太阳寒水
寅申 之年	(二阴) 少阴君火	(三阴) 太阴湿土	(一阳) 少阳相火	(二阳) 阳明燥金	(三阳) 太阳寒水	(一阴) 厥阴风木
卯酉 之年	(三阴) 太阴湿土	(一阳) 少阳相火	(二阳) 阳明燥金	(三阳) 太阳寒水	(一阴) 厥阴风木	(二阴) 少阴君火
辰戌 之年	(一阳) 少阳相火	(二阳) 阳明燥金	(三阳) 太阳寒水	(一阴) 厥阴风木	(二阴) 少阴君火	(三阴) 太阴湿土
巳亥 之年	(二阳) 阳明燥金	(三阳) 太阳寒水	(一阴) 厥阴风木	(二阴) 少阴君火	(三阴) 太阴湿土	(一阳) 少阳相火