​“命”字之解：

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      命从口令，六书会意，

      口者，身口意三业之一也。

      令者，必受者也。

      身业，指人行为的善恶。

      口业，就是说话的对错。

      意业，指人思想的正邪。

      三业之中，唯口业之一业含攝三业（人之所言，心之声也，嘴之开合，谓之身业）。故古人造字，以口令为命。

       故命者，自种业因，自受其果之谓，故善恶报应谓之命也。

      看下边释迦牟尼所讲案例可知：

       有一次，蜜胜比丘和同修比丘们在出外度化的途中，感到热渴异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满着佳蜜，送给众僧解渴。回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：

    “蜜胜比丘，过去修的是什么福?为什么能在任何时间，任何地方，都能够方便求得蜜糖?”

　　佛陀答道：“你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗?由于他的喜心施舍，死后就转生为人，由于他的诚心供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。”

　　佛陀说过以后，比丘又问道：

“佛陀!蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢?”

　　这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴，那已是五百生以前的事，也就是迦叶如来在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿态，如猿猴一样，因此犯了恶语的罪。所以他堕落为猿猴，后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也很快的证了罗汉果。”

　　佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报，因此，大家再也不敢有戏言和恶口。因为因果是不会饶过人的。！

        【感悟：一言之失，不次于杀生，故平时讲话不可不慎之又慎也！佛教的“止语”是一种慈悲，故能持之者，是谓智也！】