三品课堂
——简析《大盂鼎》铭文（第八讲 下）
主讲：王友谊 整理：艾 琳
上一期中，简单地分析了与《大盂鼎》铭文同一时期的《沈子它簋》铭文，感受到了它与《大盂鼎》铭文庄严和略带修饰之感不同的自然、灵动之美。本期继续分析西周康、昭时期的铭文——《令鼎》，看看它有哪些独到之处。
《令鼎》铭文
《令鼎》铭文是西周康、昭时期的铭文，处于西周早期，与《大盂鼎》铭文属同一时期。铭文共8行，70字，是一篇周王在藉田礼后，举行燕射礼和竞走比赛的赛后纪录。
《令鼎》铭文在字形上仍有商人痕迹，字大小不一，阔笔在“王”“氏”等字均有出现。在章法处理上与《大盂鼎》铭文略有不同，但实际上书范者仍然在处理纵与横之间的关系，前三行与后三行，在纵势排列的章法上能够注意左右的平衡，第四、五行由于出现了较多笔画的字，在拉长字形时使得视觉上出现排列不均的感觉，但从中仍可以看到书家理性的书写与控制整体布局的意识。用今人的审美视角来看，不可否认当时书家这种审美自觉与控制章法的意识已经逐渐地形成。我们来看几个例字：
《大盂鼎》的“王”“大”与《令鼎》的“王”“大”临写对比图
《令鼎》铭文 《令鼎》铭文
《大盂鼎》铭文 《大盂鼎》铭文
先来简要分析一下临写的这三行，我们可以注意到“王”字的阔笔依然存在，但因这篇铭文的字大多呈现收敛之态，这里的“王”和“大”字就与《大盂鼎》铭文不一样了。
《大盂鼎》的“于”与《令鼎》的“于”临写对比图
《令鼎》铭文 《大盂鼎》铭文
这篇铭文中的入笔大部分都是藏锋，“于”字在这里是藏锋，和《大盂鼎》铭文中的露锋直入有所区别。
《令鼎》的“田”“射”临写图
《令鼎》铭文 《令鼎》铭文
接下来看“田”字，“田”的整体造型以及笔法与《眉县大鼎》铭文中的“田”有些相同，但它的线条更加浑厚。“射”字在这里是象形字，这里的“射”与甲骨文的写法相同，由此我们可以看出有些西周早期的铭文，还存在甲骨文的痕迹。
《令鼎》的“有”与《大盂鼎》的“有”临写对比图
《令鼎》铭文 《大盂鼎》铭文
“有”字，跟《大盂鼎》铭文中的“有”不太一样，这里①取消了阔笔，“月”就是一块肉，人手拿着一块肉，说明你“有”。
《令鼎》铭文中的“师”与《眉县大鼎》铭文的“师”相同，它也把这“帀（zā）”加上了，这与《大盂鼎》铭文就有点区别了，它也是完善了金文的字形。“氏”，就是“姓氏”的“氏”，它这里又加上了阔笔。
在逐步完善礼乐制度、巩固王权的西周早期，农业较前代有所进步，工具改良，耕作技术提高，随之而来的手工业在门类与技术上都有扩大和进步。周王朝很重视手工业生产，周王室和诸侯公室都拥有各自的手工业作坊，尤其表现在青铜铸造、制陶业上。此时的青铜器铭文正处于过渡期，一方面承接商代青铜器制造的特点，另一方面在铭文上建立理性与秩序的书写，朴实厚重是这一时期铭文的普遍特征。
书法是线条的艺术，正如前人所形容线条如“锥画沙”“屋漏痕”等。这实际上也是历代书家对于“篆籀为源”寻求书法本源与核心所在。但同时应该注意到，铭文中的这种铸造感或者残破感，始终会刺激到我们处理创作过程中的某种节奏感，转化到我们自身意识中的涨墨、飞白等线条节奏，但这样也仅仅是处理铭文乃至石刻，转化为纸上书写过程中微小的一部分而已，还有更多方面值得去思考与学习。
当我们用心去推敲金文斑驳古拙线条的同时，似乎还能感受到数千年之前的周人，正以这种最朴素最单纯的艺术之力，打开时空之门，并将这一脉相承的“元气”以一种生命最初的形式呈现给我们。
下期，我们将从西周中期到东周末期，再到战国期间的几件器皿的铭文中，来进一步分析金文的发展和演进。关注三品课堂，我们下期再见！
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