这部集体智慧的书，为何以“管子”为名？

夏

别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

——苏舜钦《夏意》

壹

如果给夏天挑一首诗，在古今中外的诗海里，应该没有比苏舜钦的《夏意》更合适的了。特别是诗中的石榴、树阴、日午、流莺，都是夏天常见的风物，而苏舜钦能抓住这些风物背后那茁壮的生命力，和那种独属于夏天的安静，将他们放在二十八个字的适合位置，于是，一幅细腻的夏日图景在我们眼前徐徐展开。

对于夏天而言，苏舜钦并不是第一个写出它特点的人。早在《管子·四时》篇中，古人就把夏天与太阳相互对应，并认为夏天的品德与太阳的品德是一致的。在《管子·四时》篇中，古人说：“九暑乃至，时雨乃降，五谷百果乃登，此谓之日德。”显然，古人抓到了隐藏在炎热之后的夏天的气质。这种气质的本质，就是万物生长，任凭前路如何曲折坎坷，都洋溢它们那根本停不下来的生命力。

但千百年后，当人们再次感受到夏天的这种气质时，却不会再想起管仲和以他名字命名的这部名为《管子》的书。

《管子》（三全本）

对很多人而言，抛开管仲同夏天的联系，管仲这个人是不陌生的。他和鲍叔牙以及齐桓公的故事也是一个人人都有所耳闻的故事。但是，任何伟大的人都像太阳一样，他们留下了恩德，而深受其恩德的人却意识不到他们的伟大。像苏舜钦去捉住夏天一样，本文想带着大家再重新认识管仲这位伟大的人物，再重新认识《管子》这部伟大的书籍。

贰

管仲，又名管夷吾、管敬仲，颍上人。据古书的记载，管仲的父亲名严，是管叔鲜的后裔。而管叔鲜的身份，除了是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔叔之外，他还是一个谋反的罪人。史书上说，周武王死后，成王继位。因为成王年幼，国家大事便由武王之弟周公旦来主持。这个情况受到了同为周武王弟弟的管叔鲜、蔡叔度二人的不满。本来他们二人的封地在殷商都城朝歌附近，于是纣王之子武庚联合这二人作乱。周公旦出兵讨伐，最终的结果是，管叔鲜、武庚被杀，蔡叔度被流放。所以，跟其他人不同，管仲一出生，这一段家族历史就在他前进的脚步上加了一些沉甸甸的东西。

管子像

在管仲少年的时候，他就不得不为了养活家中老母而出门经商。从一点上看，管仲恐怕跟后来孔子、孟子一样，都是早年丧父。与今天不同，在先秦时，经商是百业之末，如果能够有其他路子，读书认字的人是绝对不会走经商的路子。管仲为了养家而去经商，可见他少年时候的困窘程度。多年后，当管仲回忆起自己这段少时经历，他说的不仅有对知己的感恩，更有对当时处于困窘之中的无奈。

经商如果是管仲一生的选择，历史就不会留下一部以他为名字的典籍。从管仲自己的回忆来看，在经商之后，他应该抓住了机会去投谒地方长官，并由商人的身份转变为在人幕中为人谋划的谋士。现存史料罕少，想要复原管仲这一段的经历已经是不可能了。但是，这一段经历的结果是有记载的——管仲成为齐公子纠府中的谋士。成为齐公子纠的谋士，或者说，成为齐国公室的谋士，是管仲从个人走向历史的关键一步。

在周代诸侯国里，国君继承问题常常会引发国内动乱，而齐国的在这方面的问题尤其突出。从历史角度看，齐襄公，襄公之后的公孙无知，公孙无知之后的公子小白（也就是齐桓公），齐桓公之后的齐孝公，齐孝公之后齐昭公，齐昭公之后的齐懿公六代君主，其君主之位的过渡与交接都产生了动乱，不少甚至出现了流血。而管仲，正是这种流血事件的经历者。

公子小白（齐桓公）影视形象

关于管仲辅佐齐公子纠和鲍叔辅佐齐公子小白，二公子争为齐君的故事，是大家所耳熟能详的。在桓公继位之前，公孙无知弑襄公自立，出游雍林，结果被与之有怨的雍林人所杀，齐国顿时内乱。当时，只要逃亡在外国的公子先回国，就能继承齐君之位。这个事情让管仲和鲍叔都看到了回国的希望，于是二人各自辅佐主君回国，并都是在回国的路上，得知对方也已启程的消息。为了保证公子纠能提前回到齐国，继承君位，管仲独身一人去射杀公子小白。结果箭中带钩，小白趁机装死，夺过一劫。管仲以为小白已死，遂不再在意回国速度，最终小白日夜兼程，赶回齐国，继承君位。

成为齐君的小白，自然不会放过想要射杀自己的管仲，以及想要跟自己争夺君位的公子纠。他要求藏匿公子纠的鲁国交出公子纠与管仲。慑于齐国武力，鲁国只好杀了公子纠，并交出管仲。作为管仲的知己，鲍叔深知管仲之才，他竭力营救、保举，这才使得管仲从阶下囚一下子变为了齐国宰相。成为齐国宰相的管仲，最终辅助齐桓公建立起了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。

管仲影视形象

管仲是什么时候死去的，史书没有记载。但是司马迁在《史记》中，却留下了一句：“管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。”从这之中，我们似乎能明白为什么那部伟大的书要以“管子”的名字来命名。

叁

君主不常，霸业不永。齐国这块土地后来也由姓吕变为姓田。在田因齐（即齐威王）时，齐国创立了“稷下学宫”。这在战国时代，是一个了不起的“创立”。战国，意味着社会混乱，同时也意味着思想多元。战国时代诞生了许许多多被后人称为哲学家的人，这些人或多或少都有游学稷下的经历。在稷下学宫中，各家各派的思想得到了充分的对撞和融合，由此形成了一大批的饱含着当时人智慧的文章。

这些文章中，有陈述道德，讲求礼制的《牧民》《形势》，有主张虚道的《心术》《白心》，有分辨土壤，教导农事的《水地》《地员》，有推演四季的《四时》，有讲究法律的《任法》，还有涉及经济、特别引人注目的《轻重》诸篇。不用说，《牧民》《形势》体现的是儒家学派的思想，《心术》《白心》体现的是道家学派的思想，至于其余的，则分别体现了农家、阴阳家、法家等学派的思想。这些都是稷下学宫中凝结出的珍贵之物，是活泼泼的、富有生命力的“结晶”。

在流传中，不知道是谁，也不知道是什么时候，这些篇章被认为是“管子”的。于是，在汉代中祕整理图书时，这些篇章重新整合，厘定，最后成为了《管子》这部书。在《管子》这部书中，有些篇章是采用了齐桓公与管仲问答的形式来撰写的。这或许给后人理解为何以“管子”称呼这部书留下了一些启示。

在孔子口中，管仲是一个常常被他提起的人。但在后世儒者的言行著作里，却很少看见管仲和《管子》的身影。这个变动折射了管仲历史定位的改变，同时也折射了《管子》这部书受到的冷遇。但幸好，管仲不被人遗忘，而《管子》也不曾佚散。他和以他为名的书，仍旧像夏日太阳一样在“燃烧”。

在千年之后的夏天里，遇见管仲，遇见《管子》，遇见千年之前的一个富有生命力的夏天。

推

荐

书

目

《管子》是先秦时代的一部重要典籍，相传为春秋齐国相管仲所撰，其实是管仲学派的一部作品总集。此书内容庞大，体系整饬，基本上反映了管仲的治国思想，是研究先秦特别是春秋时期社会政治、经济、军事、法律、文化等各个方面非常重要的原始资料。中华书局先后出版了多种《管子》，具列如下。

《管子校注》

黎翔凤 校注 梁运华 整理

《管子校注》繁体字本之平装与精装

《管子校注》之简体字本

黎翔凤先生是黄侃的弟子，他所撰的《管子校注》是目前的《管子》注解中比较好的版本。黎翔凤先生以宋杨忱本为底本，参考郭沫若《管子集校》，汇集历史上注解《管子》的各家学说，又条分缕析，辨其得失，颇为精到。又用其中方法为《管子》原文疑难字词一一辨析梳理，为读者研读提供了极大便利。 

《管子》

（中华经典名著全本全注全译丛书）

李山、轩新丽 译注

此版《管子》是“中华经典名著全本全注全译丛书”的一种，是面向广大读者的经典普及版本，题解精要，注释简明，译文准确，是读者阅读《管子》，汲取智慧的首选。

《管子轻重篇新诠》

（新编诸子集成）

马非百 撰

马非百先生几十年来潜心研究《管子轻重篇》，并于一九四三年开始写作《管子轻重篇新诠》，至今凡七易其稿。其第三稿，五十年代中期郭沫若同志编着《管子集校》时曾借去参考并列入引用书目，引用过近百条。著者在本书中，比较注意研究《轻重》的著作时代和贯串《轻重》各篇的基本思想理论体系，并以此为指导来进行具体文字的校释。对《轻重》中一些常用字词和专门术语的含义，也注意进行了综合的分析与研究。本书是研读《管子轻重篇》不可或缺的必备用书。

《管子四篇诠释》

（陈鼓应著作集）

陈鼓应 撰

《管子》四篇（《内业》、《白心》、《心术》上下）是战国稷下黄老道家的代表作，本书旨在阐发稷下黄老派思想。全书分成三个部分，第二部分《管子》四篇注译与诠释是本书的中心部分。其余两个部分的文章和解释都是围绕着这四篇所做的思想阐发及材料补充。本书力图保持古代道家思想精髓，通过作者的解析，读者从中品味到道家较为原始的思想蕴含。

（统筹：一北；编辑：白石羊、思岐）