第二十章
许鲁斋先生曰：“凡在朋侪中，切戒自满。惟虚故能受，满则无所容。人不我告，则止于此尔，不能日益也。故一人之见，不足以兼十人。我能取之十人，是兼十人之能矣。取之不已，至于百人千人，则在我者岂可量也哉。”
谦固美德，但过谦者多诈；默为懿行，然过默者藏奸。
风尘扰攘中，决无好步履；交际寒暄内，决无好人品。圣贤取人，宁拘无随，宁落落，毋容容也。
人若闻仁义道德之言，辄以为迂腐，而妄加非毁者，此自暴之下愚也，其后必遭殃祸。
激之而不怒者，非有大量，必有深机。
人之深者有两种：一曰深沉。如纳言自守，容人忍事，内里分明，外边浑厚，不露圭角，不逞才华，此德之上者。一曰奸深。如闭口存心，机深挟诈，形迹诡秘，两目斜抹，片语针锋，此恶之尤者。切不可以深沉君子，与奸深并观也。
天下容有曲谨之小人，必无放肆之君子。
丈夫行谊，自孝心生。淡于亲，其余无可求也已。妇人仁孝，自耻心生。轻于耻，其余无可求也已。
待人当于有过中求无过，不当于无过中求有过。
与多言人默坐相对，使吾严重之风，与之反而相形，则彼躁妄之气，不觉因而俱敛。
听人语言，务令畅遂，勿遏以己见，勿挠以他端。惟谈及市井淫媟者，则宜引古人嘉言，或举目前正事，以阻绝之。勿令得竟其说，使子弟备闻之。
毁我者谁？向我毁人者是也。以我媚人者谁？以人媚我者是也。
人之有恩，可念不可忘；人之有仇，可忘不可念。
人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求其合。
人必当近君子，远小人。盖君子之言，多厚道端谨。此言先入于吾心，到吾之临事，自然出于长厚端谨矣。小人之言，多刻薄浮浅。此言先入于吾心，到吾之临事，自然出于刻薄浮浅矣。且如朝夕闻人尚气好凌人之言，吾亦将尚气好凌人而不觉矣。朝夕闻人游荡不事绳检之言，吾亦将游荡不事绳检而不觉矣。如此者非一端，非大有定力者，必不能免渐染之患也。
明道先生曰：“富贵骄人固不善，学问骄人，害亦不细。”
王阳明曰：“君子之学，务求在己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。故君子无入而不自得，正以其无入而非学也。若闻誉而喜，闻毁而戚，则将皇皇于外，惟日不足矣，其何以为君子？”
吕新吾曰：“亲朋聚集，戏谑欢呼，把臂拍肩，蹑足附耳。只是要殷勤亲热，比党阿徇，才号同心知己。稍不稠浓，便说淡薄。这都是世俗态儿女情。你看那有道交游，德业劝你成就，过失责你改图。或说往古圣贤，或论世间道理。不出淫狎之言，不讦他人长短，不约无益闲游，不干诡随邪事。较量起来，哪个是好友？”
见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。忌人之成，乐人之败，何损于人？何益于己？徒自坏心术耳。
凡有宾客，当尽迎送奉承之礼。将至，衣冠忙迎之。登堂已坐，即献茶。茶罢，叙寒暖后，又呼各子弟庄肃见之。再献茶。客欲别，又衣冠而送之，不可苟率。或具盘飱，俱当随力而行，不可勉强。譬诸马焉，不能千里，必欲行之，未见其不毙也。或茶饭，或菜蔬，自是吾儒风味。彼美酒肥羊，堆盘狼藉，乃口腹之所为，奚足贵哉？虽有时欲之议，切不可顾。司马温公曰：“果止梨栗枣柿，肴止脯醢菜羹。”其言最确，宜取法焉。
大凡惠我者小恩，携我为善者乃大恩。害我者非仇，引我为不善者乃大仇。
人以诗文质我，批驳过直，固多致嫌。若—概从谀，又非古道。嘉者极力赞扬，谬者指其疵病。且嘉者逢人说项，谬者勿与人言。如此待人，自不我怨矣。
人家子弟，宁可终岁不读书，不可一日近小人。
过从不问寒暑，切磋只在身心。问馈止以诗书，饮撰安于箪豆，方成为道义之交。
取人要知圣人取狂狷之意。狂狷皆与世俗不相入，然可以入道。若憎恶此等人，便不是好消息。所与皆庸俗人，己未有不入于庸俗者。出而用世，便与小人相昵，与君子为仇，最是大利害处，不可轻看。吾见天下人坐此病者甚多，此以知圣人是万世法眼。
不可专取人之才，当以忠信为本。自古君子为小人所惑，皆是取其才，小人未有无才者。
人之性行，有所短则必有所长。与之交游，当常念其长，不顾其短，方可与之久处。
与刚直人居，日闻法言，久之自有益。与善柔人居，日闻谀言，久之必有损。故美味多生疾病，药石可以长年。
先淡后浓，先疏后密，先远后近，交友之道也。总之以道义相勉，始终一敬，方为善交。
人说非理语，不能止正，则当以不答销之。
小人有不是处，事过即绝口不言。俾无所闻，以发其怒。
小人固当远，然亦不可显为仇敌。君子固当亲，然亦不可曲为附会。
强人以难行之事，吾心何安？污人以不美之名，吾心何忍？
谀人而使之不觉，此奸之尤者，所当急远。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
说人所必不从，求人所必不与，强人以甚不便，制人以必不甘。此种情形，不过自讨苦吃。
畏友胜于严君，群游不如独坐。
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
以势利交者，安得不终离？
顺吾意而言者，小人也，宜远之。
己情不可纵，当用逆法制之，其道在一忍字。人情不可拂，当用顺法调之，其道在—恕字。
亲戚往来，礼物既不可缺，又不可丰，直表忱而已。若图炫耀，必致贫穷，何补焉？且俭者美德也，又德之共也，人不可不识。吾见有人图一时之美观，致终身之穷窘，诚为可笑。俗云：“一时能浅薄，几度免求人。”
王、贡，万古垂名，当取法焉。
邻里乡党，以和为上，不可有欺骗嫉妒之心。大抵不和多起于财产，当尔为尔，我为我。吾见有等人，昧心以僭人产业，瞒己以夺人财货，一旦讼兴怨结，家破人亡，而所得不偿所失者多矣。或有患难，力宜救护，毋以彼不然而亦不然。夫爱人者未有人不爱之也。所谓恩仇分明，非有道之言，前人已道破矣，子孙勿以此言藉口。
小人所以见用者才也，小人所以坏事者亦才也。无才不能动人，其动人之处，即败事之处。
待小人宜宽，防小人宜严。
待人有道，不疑而已。使人有心害我邪，虽有疑不足以化其心。使人无心害我邪，疑则己德内损，人怨外生。
朋友有不是处，宁可十分责备他，不可一点轻薄他。
好便宜的，不可与共财；多狐疑者，不可与共事。
自谦则人愈服，自夸则人必疑。我恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端。
清白二字，可以律己，不可以绳人。律己必见许于君子，绳人将招恨于小人。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合。
毋多受小人私恩，受不可酬；毋一犯士君子公怒，犯不可救。
有紧要之事，不可轻与人言；有紧要之札，不可轻落人手。
凡人无故用情，必有所为。
一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
能善驭小人者，然后能为大人。
小人之交，易合亦易离；君子之交，难合亦难离。
看天下无一个不好的人，胸次方见其大。
人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。
受人之托，更要忍耐得。
不能受言者，不可多与之言，此是善交法。
贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金。贵贱之间，易以事移，管宁所以割席。
