《朝花夕拾》是鲁迅的第一本散文集，共收鲁迅1926年所作散文十篇：《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经>》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》，及《小引》、《后记》各一篇。结集出版前，这十二篇文章都刊登于《莽原》半月刊。
初版《朝花夕拾》
初版《朝花夕拾》由北京未名社于1928年9月印行，列为鲁迅所编“未名新集”之一。和《彷徨》一样，《朝花夕拾》的封面是由美术家陶元庆设计作画的。“鲁迅”和“朝花夕拾”六个字是鲁迅本人书写的。
鲁迅《哀范君三章》之三诗稿
《范爱农》一篇，是鲁迅怀念友人范爱农所作。1912年范爱农坠湖去世后，鲁迅曾作悼诗三首，后以《哀范君三章》为题编入《集外集拾遗》：其一，风雨飘摇日，余怀范爱农。华颠萎寥落，白眼看鸡虫。世味秋荼苦，人间直道穷。奈何三月别，竟尔失畸躬！其二，海草国门碧，多年老异乡。狐狸方去穴，桃偶已登场。故里寒云恶，炎天凛夜长。独沉清泠水，能否涤愁肠？其三，把酒论当世，先生小酒人。大圜犹酩酊，微醉自沉沦。此别成终古，从兹绝绪言。故人云散尽，我亦等轻尘！
图中左上持扇者为鲁迅手绘“活无常”
在《后记》一篇中有配图四张，其中一张“活无常”是鲁迅亲画的：“之外，还自已动手，添画一个我所记得的目连戏或迎神赛会中的‘活无常’来塞责”（引自《后记》）。这是鲁迅为数不多的绘画作品之一。
1932年，《朝花夕拾》改由上海北新书局出版。至1936年鲁迅去世，《朝花夕拾》共印行7版。
*“这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾”——《小引》。
*“假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢”——《狗·猫·鼠》。
*“邓伯道弃子救侄，想来也不过‘弃’而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”——《二十四孝图》。
*“人是大抵自以为衔些冤抑的；活的正人‘君子’们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你；公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是‘一双空手见阎王’，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是‘下等人’，也何尝没有反省？自已做了一世人，又怎么样呢？未曾‘跳到半天空’么？没有‘放冷箭’么？无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自已总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情”——《无常》。
*“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，柴红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带；就有无限趣味。油蛉在这里低唱，螅蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊粱，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远”——《从百草园到三味书屋》。
*“我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了”——《从百草园到三味书屋》。
*“最平常的是‘蟋蟀一对’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。’似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了”——《父亲的病》。
*“东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了”——《藤野先生》。
*“只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”——《藤野先生》。
*“从说‘百行之先’的孝而忽然拉到‘男女’上去，仿佛也近乎不庄重，——浇漓。但我总还想趁便说几句，——自然竭力来减省。我们中国人即使对于‘百行之先’，我敢说，也未必就不想到男女上去的。太平无事，闲人很多，偶有‘杀身成仁舍生取义’的，本人也许忙得不暇检点，而活着的旁观者总会加以绵密的研究。曹娥的投江觅父，淹死后抱父尸出，是载在正史，很有许多人知道的。但这一个‘抱’字却发生过问题。我幼小时候，在故乡曾经听到老年人这样讲：‘……死了的曹娥，和她父亲的尸体，最初是面对面抱着浮上来的。然而过往行人看见的都发笑了，说：哈哈！这么一个年青姑娘抱着这么一个老头子！于是那两个死尸又沉下去了；停了一刻又浮起来，这回是背对背的负着。’好！在礼义之邦里，连一个年幼——呜呼，‘娥年十四’而已——的死孝女要和死父亲一同浮出，也有这么艰难”——《后记》。
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