【卦四十七】泽水困兑上坎下
【题解】
此卦为水在泽中、被泽所困之象。从天然的视点来看，卦上为兑泽，卦下为坎水，坎水陷在泽下，好像被泽所困；从人事的视点来看，陷在险中，和悦的姿态，为暂时的困难。困字为口中之木，如木被围困，因而困为围困之意。杂卦传说：'困，相遇也。'相便是彼此，遇便是遭受。
【原文】
困：亨贞，大人吉，无咎。（小人凶），有言不信。
彖曰：困，刚掩也，险以说，因而不失其所。'亨'，其唯正人乎。'贞大人吉'，以刚中也。'有言不信'，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困。正人以丧命遂志。
【译文】
困卦：祭祀占卜的成果是，大人吉祥无咎，小人被劝说却不信任、阴险。
彖说：困卦，是九二刚爻的被掩蔽。处在险阻之中，却以甘之若素的情绪处之，因而就不会失掉'它'的居所。'亨'，如此灵通的也只要正人了吧。'贞大人吉'，凭仗的是九五刚爻的得中。'有言不信'，注重口头压服是尽头的路途。
象说：泽中干枯，便是困的卦象。正人借此献身自己的性命也要完结自己的志趣。
【注析】
'亨贞'，便是祭祀占卜。占卜的成果，会呈现两种状况，即'大人吉无咎'以及小人凶。卦辞并没有'小人凶'三个字，仅仅后边'有言不信'显的很突兀。很明显，'有言不信'，并非指的是'大人'；不是'大人'，就会与'小人'有关。'大人'为九五之君，处在险境之上，却能够甘之若素，真英豪本色也。困难时英豪的锻炼，因而吉祥。至于'无咎'，所构成的窘境，并非九五之过，因而无咎。一起，困难也是小人的桎梏。九二被初六与九三所利诱，陷在险中而不自知。九五中正，即便提示于九二，九二也不会信从。由于九二与九五同性排挤。九二处在兑泽之下，为漆黑所笼罩，阴险不言而明。
彖的说明有些乱。'险以说，因而不失其所'，当为彖对'大人无咎'的解说。'刚掩也'，是对困的解说；只不过，此刚当为九二；与下句联接，有误导之嫌。彖将'亨'理解为利市，处在窘境，只要正人能够利市。对'大人吉'的解说，归结为'刚中'，并不正确；九二也是刚中，却并不吉祥。彖将'有言不信'，归结为'尚口乃穷也'。'有言'，出于九五中正的职责；'不信'，是九二的被利诱以及对九五的排挤。遇到这样的景象，劝说无效，就需要动用行政手法，比如将九二抓起来封闭，就能够到达治病救人的意图。
泽中无水，便是困难的本源。人的日子没水，就缺少饮用和灌溉；动植物没水，就会干渴而死；鱼鳖无水，便是灭顶之灾。如此窘境，正人应该怎么做，象提出了四个字：'丧命遂志'。致，为极致。命，为性命。遂，为顺利。志，为志趣。作为正人，遇到如此严重的困局，为了'治国平天下'的抱负，就要'尽心竭力，鞠躬尽瘁'。
【原文】
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。彖曰：'入于幽谷'，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，使用享祀，征凶，（安贞）无咎。彖曰：'困于酒食'，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。彖曰：'据于蒺藜'，乘刚也。'入于其宫，不见其妻'，不祥也。
九四：来缓缓，困于金车，吝，有终。彖曰：'来缓缓'，志鄙人也。虽不妥位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，使用祭祀。彖曰：'劓刖'，志未得也。'乃徐有说'，以中直也。'使用祭祀'，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。彖曰：'困于葛藟'，未当也。'动悔有悔'，吉行也。
【译文】
初六：屁股被棒槌打伤，放逐到深谷之中，三年也不会令人信服。彖说：'入于幽谷'，是由于初六处于幽静不明朗的方位。
九二：沉醉在酒食之中，皇帝的近臣刚才到来，有利于借此时机祭祀大地，前往争斗就会阴险，安居现状即可无咎。彖说：'困于酒食'，是九二处在内卦中心方位举办的庆祝活动。
六三：被围困在山石之间，攀爬在蒺藜上，进入他的宫廷，不见他的妻子，阴险。彖说：'据于蒺藜'，是由于六三柔爻凌驾在九二刚爻之上的原因。'入于其宫，不见其妻'，是不吉祥的预兆。
九四：缓慢的前来，是由于被围困在铁车之中，尽管工作比较糟糕，但终究有成果，也不为坏事。彖说：'来缓缓'，是由于九四的志趣鄙人面的六三爻。尽管九四不妥位，但有和他相同的六三往来。
九五：对九二是割鼻仍是削足，九五由于朝臣的定见而难以决断，后来九五逐步脱节窘境、心境变好，有利于依此祭祀大地。彖说：'劓刖'，是由于九五的志趣没有得到扩展。'乃徐有说'，是由于九五居中正派的原因。'使用祭祀'，九五会遭到因祭祀而带来的福分。
上六：好像被困在延伸的葛草之间，或许如被忽然呈现的风险而笼罩，动也不是，不动也不是，不过为了脱节窘境，有必要前往，如此方吉。彖说：'困于葛藟'，是由于上六阴爻处在最上方位的不恰当。'动悔有悔'，举动才会吉祥。
【注析】
初六爻，臀，为屁股。觌（di）字，乃出卖所见，引申为令人信服之意。株，为朱红之木，为行刑之木棍。困于株木，即被木棍所击打也。九二爻，朱绂（fu），高亨以为此乃皇帝与公卿之服也，代指九四。六三爻，蒺藜（jili），为带刺的荆棘。九四爻，金车，为金属车，奈波动也。九五爻，劓（yi），为割鼻之刑。刖（yue），为削足之刑。赤绂，高亨以为此乃诸侯与大夫之服也，代指九二。说同脱，脱节。祀，对大地的祭拜，祭天为禋（yin）。上九爻，葛藟（gelei），葛为曷草，藟为田草，为一种长于攀交延伸的植物。臲卼（niewu），同臬兀，臲字为风险来自于木上，卼字为风险非常突兀显眼，为忽然呈现的风险。
坎水处在兑泽之下，好像幽静谷底的泉流。坎水本应当充盈在兑泽之中，由于初六不妥位，过错引导水源流进谷底，由此九二也被带进其间。九二尽管与初六阴阳相喜，可是九二居中不正，且得不到上级领导九五的垂青，被困险境，必定会对初六怒发冲冠。初六与九四相应，尽管犯下大错，但错不至死；九二对初六最好的赏罚，便是狠狠的打'它'一顿板子。初六进入幽谷之中，假如期望再会天日，非常困难；初六至九四之位，爻当一年，通过三年的时刻，也不一定达到期望。彖的意思，爻辞之所以用'入于幽谷'来描述，是由于初六处身在幽静不明朗的方位。……
九二为内卦的主导，坎水进入幽静的谷底，九二具有难以推脱的职责，九五对九二非常不满意，因而差遣和六三有联络的九四前来观察状况。九二被困，已经成为实际，很难去改动什么；关于九四的到来，只能吃吃喝喝，敷衍塞责。关于九二而言，处在两个阴爻的中心，承当着脱节困局的重担，九五冒然对九二予以赏罚，对形势的改动愈加晦气。九二最好是请求大地的改动，从而使'它'提前从头回到大地的上面；假如什么也不顾及，自动和九五发生冲突，结局非常阴险。彖的意思，处在窘境还有酒食来享受，是由于九二居于中心方位要款待前来的九四。
六三居于九二与九四两个阳爻之间，好像加持在山石的缝隙中；阴处阳位不妥，坐卧难安，好像住在荆棘从中。这是六三的境况。关于九二而言，初六好像其子，六三好像其妻。九二遭到九五猜疑，初六被放逐，六三被别离，成果是妻离子散。关于六三而言，随同九二，必定陷身险中；跟随九四，才干逃出窘境，日子高兴。与其夹在上下之间，坐卧不安，不如消失不见，寻求新的日子。此爻之凶，是对九二的影响而言；相同，关于六三，尽管能够脱节一时窘境，但六三与上六不该，成果也并不满意，吉凶也难料，也能够以凶来论。彖的意思，初六之所以'据于蒺藜'，是由于'它'凌驾在九二之上，不该该，为分外之举；至于回到家中，不见了自己的妻子，阴险不言而明。
九四有初六之应，得六三之亲，尽管如此，成果也不会太好。一是六三与初六为九二之妻子，势单力薄，只会连累九四；二是九四不妥位，相同被九五所猜疑。关于九四与六三的结合，尽管近在咫尺，但妨碍重重，非金车而不足以接受波动之困苦；六三进退都有所顾忌，故而其来必定缓慢，衰退心中之嫌隙也。彖的意思，九四前来，是为了寻求六三；尽管不妥位，但'它'寻求的目标也不妥位，都不妥位，就合适匹配在一起。
九二本应该处在九五之上，如此泽中能够丰盈，可是九二却导致了九五之泽中的干枯，九五对九二可谓愤怒满腹，是割掉他的鼻子，让他难以见人，仍是消掉他的双足，让他举动不得，九五心中犹疑难决。不过，工作终究处理了，九二还要用，对初六赏罚一番，六三也离开了九二，这是对他的最好的赏罚。泽中迟早还要有水方可，故而九五有利于祭祀大地，祈求这一天的提前到来。彖的意思，动用惩罚，是由于九五志趣未得到扩展；逐渐脱节窘境，是由于九五中正的方位和正派的性情；之所以要祭祀，九五会因而而遭到福分的庇佑。
上六当位，与九五阴阳匹配，不过阴爻不宜处在上位，何况是在泽中干枯之际，初爻、九二、六三、九四，都没有得到好的成果，上六也是心中难安，好像被葛蔓所环绕，好像被风险所笼罩，不动则被所缠，动则有被扎刺之危。可是，上六为困的结束，即便是天罗地网，也到了脱困之时。束手待毙，不如冒险包围，尚有一线生机，故而'征吉'。彖的意思，初六之所以如此境况，是由于'它'方位的不恰当；与其骑虎难下，不如去获取那一线生机。
【总结】
困卦说的是围困的景象。初六说的是被行刑棒围困，九二说的是被酒食围困，六三说的是被山石围困，九四说的是被金车围困，九五说的是被初级干部围困，上六说的是被葛草围困。
占得困卦，境况困难，非常晦气，要坚持达观的情绪，活跃英勇的改动现状。占得初六，出于赋性，使全体陷入窘境，期望再出面，时机迷茫，会有臀部受伤的预兆。占得九二，不妥的领导，带领着不妥的部下与大众，做出了被围困的工作，上级来观察，要好款待好合作，勇于承当职责和过错，或许还有被解救的时机。占得六三，坐卧难安，境况非常不妙，妻离子散，骑虎难下，结局非常欠好。占得九四，办工作不要烦躁，多暗里查询，奈的住孤寂和谴责，尽管有许多困难，但终究会有恰当的成果。占得九五，作为中正的领导，关于部下犯的过错非常恼怒，即便杀了他也杯水车薪，不如静下心来，渐渐改动。占得上六，面临困难，肯定不能够束手待毙，要决断 反击，终究困难就会被处理。
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