第六卷目录
天地总部艺文一
天文 後汉黄宪
天地赋 晋成公绥
释天地图赞 郭璞
浑天赋 唐杨炯
三无私赋 范荣
渔樵问答 宋邵雍
天地万物造化论 王柏
论天地 元史伯璿
辩天外之说 明杨慎
天地总部艺文二
两仪诗 晋傅元
一元吟 宋邵雍
观物诗 前人
天地总部选句
乾象典第六卷
徐渊游於蜀山,见苍禽集西冈之坡,顺风而交鸣,徐
渊异之,归而问诸徵君曰:此何禽也。曰:其苍鶂乎。鶂
之孕,不精而感,不交而生。其感也以风;其生也以睨。
此之谓气化。其鸟载於尔雅者也。子不闻觚竹之荒,
有鸟曰
赋者,贵能分。赋物理,敷演无方,天地之盛,何以致思矣,历观古人未有之赋,岂独以至丽无文难以辞赞,不然,何其阙哉。遂为天地赋。
惟自然之初载兮,道虚无而元清。太素纷以混淆兮,
始有物而混成。何一元之芒昧兮,廓开辟而着形。尔
乃清浊剖分,元黄判离,太极既殊,是生两仪,星辰焕
列,日月重规,天动以尊,地静以卑,昏明迭炤,或盈或
亏。阴阳协气而代谢,寒暑随时而推移。三才殊性,五
行异位,千变万化,繁育庶类。授之以形,禀之以气,色
表文釆,声有音律。覆载无方,流形品物,鼓以雷霆,润
以庆云。八风翱翔,六气氤氲。蚑行蠕动,方聚类分,鳞
殊族别,羽毛以群。各含精而容冶,咸受范於陶钧。何
滋育之罔极兮,伟造化之至神。若夫悬象成文,列宿
有章。三辰烛曜,五纬重光。河汉委蛇而带天,虹霓偃
蹇於昊苍。望舒弭节於九道,羲和正辔於中黄。众星
回而环极,招摇运而指方。白虎峙踞於参井,青龙垂
尾於氐房,元龟匿首於女虚,朱鸟奋翼於星张。帝皇
正坐於紫宫,辅臣列位於文昌。垣屏络绎而珠连,三
台差池而鴈行。轩辕华布而曲列,摄提鼎峙而相望。
若乃徵瑞表祥,灾变呈异,交会薄蚀,抱晕带珥,流逆
犯历,谴悟象事。蓬容着而妖害生,老人形而主受喜。
天矢黄而国吉祥,彗孛发而世所忌。尔乃旁观四极,
俯察地理。川渎浩汗而分流,山岳磊落而罗峙。沧海
沆漭而四周,悬圃隆崇而特起。昆吾嘉於南极,烛龙
曜於北址。扶桑高於万仞,寻木长於千里。崑仑镇於
阴隅,赤县据於辰巳。於是八十一域,区分方别。风乖
俗异,险断阻绝。万国罗布,九州并列。青冀白壤,荆衡
涂泥。海岱赤埴,华梁青黎。兖带河洛,扬有江淮。辨方
正土,经略建邦,王圻九服,列国一同,连城比邑,深池
高墉,康衢交路,四达五通。东至阳谷,西极泰蒙,南暨
龙身,衣毛被羽,或介或鳞,栖林浮水,若兽若人。居乎
大荒之外,处於巨海之滨。於是,六合混一而同宅,宇
宙结体而括囊。元运浑流而无穷,阴阳循度而率常。
回动纠纷而乾乾,天道不息而自强。统群生而载育,
人托命於所系。尊太一於上皇,奉万神於五帝。故万
物之所宗,必敬天而事地。若乃共工赫怒,天柱摧折,
东南俄其既倾,西北豁而中裂。断鳌足而续毁,链玉
石而补缺。岂斯事之有徵,将言者之虚设。何阴阳之
难测,伟二仪之奓阔。坤厚德以载物,乾资始而至大。
俯尽鉴於有形,仰蔽视於所盖。游万物而极思,故一
言於天外。
祭地肆瘗,郊天致烟。气升太一,精沦九泉。至敬不文,
明德惟鲜。
显庆五年,炯时年十一,待制弘文馆。上元三年,始以应制举补校书郎。朝夕灵台之下,备见铜浑之象。寻返初服,卧病丘园。二十年而一徙,官斯亦拙之效也。代之言天体者,未知浑盖孰是。代之言天命者,以为祸福由人。故作浑天赋以辨之。其辞曰:
客有为宣夜之学者,喟然而言曰:旁望万里之黄山
而皆青翠,俯察千仞之深谷而皆黝黑。苍苍在上,非
其正色。远而望之,无所至极。日月载於元气,所以或
中而或昃。星辰浮於太空,所以有行而有息。故知天
常安而不动,地极深而不测。可以为观象之准绳,可
以作谈天之楷式。有称周髀之术者,冁然而笑曰:阳
动而阴静,天迥而地游。天如倚盖,地若浮舟。出于卯,
入于酉,而生昼夜。交于奎,合于角,而有春秋。天则西
北既倾,而三光北转。地则东南不足,而万穴东流。比
于圆首,前临胸者,後不能覆背。方于执炬,南称明者,
北可以言幽。此天与而不取,恶遑遑而更求。太史公
有睟其容,乃盱衡而告曰:楚既失之,齐亦未为得也。
言宣夜者,星辰不可以阔狭有常。言盖天者,漏刻不
可以春秋各半。周三径一,远近乖于辰极。东井南箕,
曲直殊于河汉。明入于地葛稚川,所以有辞。日应于
天桓君山,由其发难。假苏秦之不死,既莫知其为说,
傥隶首之重生,亦不能成其筭也。二客尝闻浑天之
事欤。请为左右扬榷而陈之原。夫杳杳冥冥,天地之
精,混混沌沌,阴阳之本。何太虚之无碍,伟造化之多
端。南溟玉室之宫,爰皇是宅。西极金台之镇,上帝攸
安。地则方如棋局,天则圆如弹丸。天之运也,一北而
物生,一南而物死。地之平也,影长而多暑,影短而多
寒。太阴当日之冲也,成其薄蚀。众星傅月之光也,因
其波澜。乾坤阖辟,天地成矣。动静有常,阴阳行矣。方
以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变
化见矣。部之以三门,张之以八纪。其周天也,三百六
十五度。其去地也,九万一千余里。日居而月诸,天行
而地止。载之以气,乘之以水。生之育之,长之畜之,亭
之毒之,盖之覆之。天聪明也,圣人得之。天垂象也,圣
人则之。其道也,不言而信。其神也,不怒而威。验之以
衡轴,考之以枢机。三十五官,有群生之系命。一十二
次,当下土之封畿。中衡外衡,每不召而自至。黄道赤
道,亦殊途而同归。表里见伏,圣人于是乎发挥。分至
启闭,圣人于是乎范围。可以穷理而尽性,可以极深
而研几。天有北斗,杓携龙角,魁枕参首。天有北辰,众
星环拱,天帝威神。尊之以耀魄,配之以勾陈。有四辅
之上相,有三公之近臣。华盖岩岩,俯临于帝座。离宫
奕奕,旁绝于天津。列长垣之百堵,启闾阖之重闉。文
昌拜于大将,天理囚于贵人。泰阶平而君臣穆,招摇
指而天下春。东宫则析木之津,寿星之野。箕为敖客,
房为驷马。天王对于摄提,皇极临于宦者。左角右角,
两曜之所巡行。阴间阳间,五星之所次舍。後宫掌於
燕息,太子承于冢社。宗人宗正,内外惇叙于邦家。市
楼市垣,货殖毕陈于天市。北宫则灵龟潜匿,螣蛇伏
藏。匏瓜宛然而独处,织女终朝而七里。登渐台而顾
步,御辇道而徜徉。闻雷霆之隐隐,听枹鼓之硠硠。南
斗主爵禄,东壁主文章。须女主布币,牵牛主关梁。羽
林之军,所以除暴乱。垒壁之阵,所以备非常。西宫则
天潢咸池,五车三柱,奎为封豕,参为白虎,胃为天仓,
娄为众聚。旄头之北宰制其胡虏,天毕之阴蓄泄其
云雨。大陵积尸之肃杀,参旗九斿之部伍。樵苏之地,
出入于园苑。万亿之资,填积于仓庾。南宫则黄龙赋
象,朱鸟成形,五帝之座,三光之庭,伤成于钺,诛成于
鑕,祸成于井,德成于衡。执法者,廷尉之列,大夫之象。
少微者,储君之位,处士之星。天弧直而狼顾,军市晓
而鸡鸣。三川之郊,鹑火通其耀。七泽之国,翼轸寓其
精。南河北河,象阙于是乎增峻。左辖右辖,边荒于是
乎自宁。乃有金之散气,水之精液。法渭水之横桥,像
昆池之刻石。岁时占其水旱,沧溟应其潮汐。织女之
室,汉家之使,可寻饮牛之津,海上之人易觌日也者。
大海,若木照于崑仑。太平太蒙所以司其出入,南至
北至所以节其寒温。龙山御烛不能议其光景,夸父
弃策无以方其骏奔。月也者,群阴之纪,上天之使,异
姓之王,后妃之事,方诸对而明。水浃重晕匝而边风
驶才盈,蚌蛤则边骑先侵,适斗麒麟则暗虎潜值。五
星者,木为重华,火为荧惑,镇居戊己,斯为土德。太白
主西,辰星主北,俯察人事,仰观天则。比参右肩之黄,
如奎大星之黑。五材所以致用,七政于焉不忒。同舍
而有四方,分天而利中国。赤角犯我城黄,角天之争,
五星同色,天下偃兵。趋前舍为盈,退後舍为缩。盈则
侯王不宁,缩则军旅不复。或向而或背,或迟而或速。
金火犯之而甚忧,岁镇居之而有福。观众星之部署,
历七曜而驱驰。定天下之文所以通其变,见天下之
赜所以象其宜。然後播之以风雨,威之以霜霰。或吐
雾而蒸云,或击雷而鞭电。一旬而太平感,肤寸而天
下遍。白日为之昼昏,恒星为之不见。尔乃重明合璧,
五纬连珠,青气夜朗,黄云旦扶。握天镜,受河图,若曰:
赐之以福。此明王圣帝之休符。至如怪云妖氛,冬雷
夏雪,日晕长虹,星流伏鳖。阴有余而地动,阳不足而
天裂。若曰:惧之以灾。此昏主乱君之妖孽。昔者颛顼
之命,重黎司天而司地。陶唐之分,仲叔宅西而宅东。
其後,宋有子韦,郑有裨
天得一以清,地得一以宁,日月得一以明。圣人法之,
以化成无私之谓,莫之与京,三者不忒,天下和平。天
之道也,存乎至轻。潜运而三光是丽,不言而四时是
行。夏以长,春以生,亭毒之德,以无私覆为名。地之义
也,为利至广,大流百川,细包草莽。因金风而物成熟,
遇木德乃气腾上。且无私载坤德存乎易象。月之来,
日之往,无幽不烛,有形斯仰。其照无私,实至明而称
朗。若天地不能存之以信,则生成之理息。日月不能
存之以明,则终古之道爽。苟不朱历羲和得其所掌,
我天子今之有是御。因无私以成心,每宵衣以达曙,
奉此三道,守而勿去,大象是执,选贤为急。昭昭为大,
与天地而相参。明明鉴下,齐日月而出入。天光发乎
幽滞,仁声振于潜蛰。俦阳之德,因时行而有阶。起予
者商,想兹道而无级。苟志斯道立之斯立,当轴者斯
焉取斯。何忧乎地芥之难拾。
樵者问渔者曰:天何依。曰:依乎地。地何附。曰:附乎天。
曰:然则天地何依何附。曰:自相依附。天依形,地附气,
其形也有涯,其气也无涯。有无之相生,形气之相息。
终则有始,终始之间,共天地之所存乎。天以用为本,
以体为末。地以体为本,以用为末。利用出入之谓神。
名体有无之谓圣。唯神与圣能参乎天地者也。小人
则日用而不知,故有害生实丧之患也。夫名也者,实
之客也。利也者,害之主也。名生于不足,利丧于有余。
害生于有余,实丧于不足,此理之常也。养身必以利。
贪夫则以身徇利,故有害生焉。立身必以名,众人则
以身徇名,故有实丧焉。窃人之财谓之盗,其始取之
也,唯恐其不多也,及其败露也,唯恐其多矣。夫贿之
与赃,一物也,而两名者,利与害故也。窃人之美谓之
徼,其始取之也,唯恐其不多也,及其败露也,唯恐其
多矣。夫誉与毁,一事也,而两名者。名与实故也。凡言
朝者,萃名之所也。市者,聚利之地也。能以不争处乎
其间,虽一日九迁,一货十倍,何害生实丧之有耶。是
知争也者取利之端也。让也者,趋名之木也。利至则
害生,名兴则实丧。利至名兴而无害生实丧之患,唯
有德者能之。天依地,地附天,岂相远哉。
原夫未判之初,有太易,有太初,有太始,有太素。太易
太素者,质之始也。气形质而未相离乃谓之混沌。混
沌已分,乃开天地。天形如弹丸,半覆地上,半隐地下。
其势斜倚,故天行健。北高故极出地三十六度,南下
故极入地三十六度。周天三百六十五度四分度之
一,昼则自左而向右,夜则自右而复左。气积於阳而
其精外明者谓之日。气积於阴而其魄含景者谓之
月。体生於地精浮於天者谓之星。五行之精是谓五
纬。经星则丽天而左行,七政则违天而右绕。日之径
千里,昼夜所经谓之一度。仲夏躔东井而去极近,则
昼长而夜短。仲冬躔南斗而去极远,则昼短而夜长。
日之周天以岁计,月以朔计。二十八宿日之所经为
黄道。横络天腹中分二极者为赤道。春秋二分,日循
赤道,平分天体,昼夜中停。春夏之交,阳极生阴,则阳
升於天而生暑。秋冬之交,阴极生阳,则阴际於天而
生寒。日行三百六十度而成岁,余度之未周者为五
日之强。月行二十九日半而及於日,其不足者六日
之弱。以不足乘其余,岁得十一日,积而成月,则置闰。
三岁一闰,五岁再闰,十有九年而为闰七,是谓一章,
则余分尽矣。昼夜百刻而辰周十二,故以八刻二十
八分为一时,积六千分成昼夜,五日为候,三候为气,
六气为时,四时为年,而天地备矣。乾道变化,二气流
行,阴气凝聚。阳在内者不得出,则激搏而为雷。阳在
外者不得入,则周旋不舍而为风。阳与阴夹持,则磨
轧有光而为电。阳气正升为阴气所乘,则相持而为
雨。阴与阳得助其飞腾,则飘扬而为云。阴干於阳而
气薄不能以揜日,则虹见。阳伏於阴而气结不能以
自收,则雹降。月星布气阴感之,则肃而为霜。阳感之,
则液而为露。上寒而下温,则霜不杀物。上温而下寒,
则雨而不冰。风不宜温而温,则雨凝而为雪,阳纵而
阴翕之也。雷不当出而出,则雪霰交至,阳亵而阴乘
之也。然自天地剖判以来,裨海环之中国,外如赤县
神州者九,乃有大瀛海环其外天地之际焉。天地冲
和之气悉萃诸华,而有衣冠仁义礼乐之风。殊方水
土之精溢於尤物,不过沈沙栖陆
天问集注:地则气之渣滓,聚成形质者,但以其朿于
劲风旋转之中,故得以兀然浮空甚久而不坠耳。黄
帝问于岐伯曰:地有凭乎。岐伯曰:大气举之。亦此谓
也。按卲子:天地自相依附之言至矣,尽矣。朱子此说
亦不过推广邵子之说而言尔。本无可疑,所未晓者,
气运水动,地若无可根着,则不免有随气与水而动
之患。况地之广厚。虽曰以气行乎其中故得浮而不
沈,然以极重之物无所根着,乃能久浮而不沈,于心
终有所未达者,不知如何。愚切以意度之,地若有所
根着,则其势当在下。在下则当天之南枢入地三十
六度处。何以知之。盖天半在地上,半在地下,此特就
地面言之尔。地有如此之广博,则必有如此之深厚。
今地之在水面者可见,在水下者不可见。是则地之
深厚皆在下也。深厚既皆在下,则天之半在地下者
宜多为容不与地之所不得。如半在地上者之空虚
矣。
邵康节曰:天何依。依乎地,地何附。附乎天。天地何所
依附。曰自相依附。自斯言一出,宋儒标榜而互赞之,
随声而妄衍之。朱子遂云:天外更须有躯壳甚厚,所
以固此气也。天岂有躯壳乎。谁曾见之乎。既自撰为
此说,他日遂因而实之。曰:北海只挨着天壳边,过似
曾亲见天壳矣。自古论天文者,宣夜周髀浑天之书,
甘石、洛下、闳之流皆未尝言。非不言也,实所不知也。
若邵子朱子之言人所不言,亦不必言也。人所不知,
亦不必知也。人所不问,亦不必问也。庄子曰:六合之
外,圣人存而不论。此乃切要之言。孰谓庄子为虚无
异端乎。元人赵缘督始稍正邵子之诞,而今之俗儒
已交口议之。又丘长春,世之所谓神仙也,其言曰:世
间之事尚不能究,
两仪始分元气清,列宿垂象六位成。日月西流景东
征,悠悠万物殊品名。圣人忧代念群生。
天地如盖轸,覆载何高极。日月如磨蚁,往来无休息。
上下之岁年,其数难窥测。且以一元言,其理尚可识。
一十有二万,九千余六百。中间三千年,迄今之陈
地以静而方,天以动而圆。既正方圆体,还明动静权。
静久必成润,动极遂成然。润则水体具,然则火用全。
水体以器受,火用以薪传。体在天地後,用起天地先。
楚宋玉《大言赋》:方地为车,圆天为盖。
汉贾谊《鹏赋》:天地为炉,造化为工。阴阳为炭,万物为
铜。
《焦赣易林》:播天舞地,扰乱神所。
魏曹植《庖牺赞》:龙瑞名官,法地象天。〈又〉神龟赋:下夷
方以则地,上规隆而法天。
晋陆机《演连珠》:虐暑熏天,不减坚冰之寒。涸阴凝地,
无累陵火之热。
陆云《九愍》:规方地而式矩,仪穹天而承规。
宋谢庄月赋:柔只雪凝,圆灵水镜。
鲍照《与妹书》:凌跨长陇,前後相属,带天有匝,横地无
穷。〈又〉《芜城赋》:廛閈扑地,鼓吹沸天。
齐张融《海赋》:分浑始地判,气初天作成,万物为山为
川。
梁陶弘景《解官表》:臣闻:尧风冲天,颍阳振饮河之谈。
汉德括地,商阴峻餐芝之气。
陈徐陵《侯安都德政碑铭》:绵天渗沴,浃地虔刘。
隋薛道衡《老氏碑》:四维纪地,八柱承天。
许善心《神雀颂》:御地七神,飞天五老。
唐杨炯《少室山碑》:青霞起而照天,白露生而匝地。
王勃《舍利塔碑》:雕镌备勒飞禽走兽之奇,藻绘争开
复地重天之美。
张文成《实性寺碑》:莲开青目,毫光照于四天。花艳丹
唇,顶彩周于十地。
王维《京兆尹张公德政碑》:火燎将至,焮天铄地。
崔融《请修书表》:昔者明王学以化人成俗,古之君子
文以纬地经天。
刘长卿《冰赋》:如雪覆地,若云披天。
彭朝曦《勤政楼视朔观云物赋》:静以法地,动而合天。
白行简《斗为帝车赋》:何有象而着天,何无迹而行地。
蒋防《望海日初出赋》:赤玉之盘烛地,黄金之镜帖天。
唐王绩诗:三山银作地,八洞玉为天。
卢照邻诗:缛彩遥分地,繁光远缀天。
骆宾王诗:赏洽袁公地,情披乐令天。
崔日知诗:赋成先掷地,词高直掞天。
杜甫诗:弱水应无地,阳关已近天。〈又〉大声吹地转,高
浪拍天浮。
高适诗:碣石辽西地,渔阳蓟北天。
岑参诗:客厌巴南地,乡邻剑北天。
白居易诗:青苔扑地连宵雨,白浪掀天尽日风。
李绅诗:花界无声地,慈宫有相天。
杜牧诗:拂天闻笑语,特地见楼台。
宋苏轼诗:清风卷地收残暑,素月流天扫积阴。〈又〉千
章古木临无地,百尺飞涛泻漏天。
陈与义诗:谈天安用如邹子,扫地还应学赵州。
杨万里诗:滴地酒成冻,喧天鸦诉寒。
陆游诗:云埋废苑呼鹰地,雪暗荒郊射虎天。
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