《中庸》赏析（25）至诚无息

各位网友，《中庸》第二十六章，从天地运行变化的角度，阐述诚的功用。全文可分为三段：

第一段，天地之道，可以用一个“诚”字来囊括。作者开宗明义，提出了“至诚无息”的观点。所谓“无息”，就是没有止息，不会休止。天地的运行法则是诚实无妄，没有虚假的，这就是它的至诚，或者说是极端真诚。“至诚无息”就是说，天地运行极端真诚，是没有止息的。这种“至诚无息”的品格，正是它的力量之所在，是它具有神奇而巨大的功用的不竭源泉。

紧接着，作者从以下几个方面加以说明：“不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”意思是说：“没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠远长久，悠远长久就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。”这里的“久”字，指长久，是说这种不息的力量常存于“中”这个天下之大本之内。“征”字，指征验，是说这种不息的力量必然要显露于外。所谓“至诚之德，著于四方”，讲的也是这个意思。

以下种种，都是它显露于外，著于四方的体现。“博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”这里的“无疆”，指无穷无尽。不见的“见”字，与现在的“现”字同音同义，指显现。“章”字，与彰显的“彰”字同义，指彰明。这句话的意思是说：“广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不显示也会明显，不运动也会改变，不作为也会有所成就。”

作者的结论是：“ 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。”这里的“一言”，指一字，也就是“诚”字。“不贰”，指忠诚专一，没有二心。这句话的意思是说：“天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以，它化生万物之多，不可估量。”

第二段，通过对天地化生万物的描述，论证至诚无息的功用。“天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。”天地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。这一句，是对上文中“博厚、高明、悠久”的展开，说明天地之道，诚一不贰，所以能充分发挥其各种功用，以此承接上文中的“生物不测”，并引出下文中天、地、山、水的生成。

首先讲到“天”：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。”“昭昭”，指光明。意思是说：“今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。”

接着讲到地：“今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。”“华岳”，就是华山。“振”字，与整治的“整”字通用，原意为整治，这里引申为约束。意思是说：“今天我们所说的地，原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的，等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得沉重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载。”

第三讲到山：“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。”“一卷石”的“卷”字，据朱熹在《中庸章句》中所注，指齐国原来的容量单位“区”，一区等于一斗六升容量，卷石，指相当于一斗六升容量的石头。这句话的意思是说：“今天我们所说的山，原本不过是由一块一块的石头聚积起来的，等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。”

第四讲到水：“今夫水，一勺之多，及其不测，鼋（音yuán）鼍（tuó）、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。”“不测”，指不可测度，这里指浩瀚无涯。“鼋鼍”，就是神话传说中的巨鳖和扬子鳄。这句话的意思是说：“今天我们所说的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，等到它浩瀚无涯时，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖等都在里面生长，各种物产财富也在里面繁殖。”

这里有必要提醒，作者的这些描述，只是为了说明至诚无息所具有的神奇功用。科学知识告诉我们，天、地、山、川并不是这样由小到大，一点一点聚积而成的。在这里，我们要着重理解的，是作者的意图，不可以辞害意。

第三段，引用《诗经》论证至诚无息的功用。作者从《诗经·周颂·维天之命》中引用了两句诗。第一句：“维天之命，于穆不已。”诗中的“维”字，是语气词。“于”字，与乌鸦的“乌”字同音，是感叹词，表示赞美之意。“穆”字，指深远。“不已”，指无穷无尽。诗的大意是说：“天命多么深远啊，永远无穷无尽！”作者解释说：“盖曰天之所以为天也。”这大概就是说的天之所以为天的原因吧。第二句：“于乎不显，文王之德之纯。”诗中“不显”的“不”字，与“丕”字同音同义，指大。“显”字，指明显。诗的大意是说：“多么显赫光明啊，文王的品德纯真无二！”作者解释说：“盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。”这大概就是说的文王之所以被称为“文”的原因吧，纯真也是没有止息的。

这一段，作者又从天道推及人道。天道是至诚无息的，文王之德纯于天道，“纯”，就是无二无杂，“不已”，就是没有间断，无穷无尽，因而也是至诚无息的。天人合一，这是《中庸》从始至终贯穿的一条主线。

附：

【原文】

故至诚无息（息：止息，休止）。不息则久，久则征（征：征验，显露于外），征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆（无疆：无穷无尽）。如此者，不见（见：音xiàn，显现）而章（章：同彰，彰明），不动而变，无为而成。天地之道，可一言（一言：即一字，指“诚”字）而尽也：其为物不贰（不贰：诚是忠诚如一，所以不贰），则其生物不测。

　　天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天，斯（斯：此）昭昭（昭昭：光明）之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳（华岳：即华山）而不重，振（振：通“整”，整治，引申为约束）河海而不洩，万物载焉。今夫山，一卷石（一卷石：一拳头大的石头。卷，通“拳”）之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测（不测：不可测度，指浩瀚无涯），鼋（音yuán）鼍（tuó）、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。

　　诗（《诗经·周颂·维天之命》）云：“维（维：语气词）天之命，于（于：音wū，叹词，表示赞美）穆（穆：深远）不已（不已：无穷）。”盖曰天之所以为天也。“于乎不显（不显：不，音pī，通“丕”，即大。显，即明显），文王之德之纯。”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

【译文】

所以，极端真诚是没有止息的。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠远长久，悠远长久就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，无所作为也会有所成就。天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以，它化生万物之多，不可估量。

　　天地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了。今天我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。今天我们所说的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖等都在里面生长，珍珠、珊瑚等价值贵重的东西都在里面繁殖。

　　《诗经》说，“天命多么深远啊，永远无穷无尽！”这大概就是说的天为天的原因吧。“多么显赫光明啊，文王的品德纯真无二！”这大概就是说的文王之所以被称为“文”的原因吧，纯真也是没有止息的。