太原市北齐娄叡墓壁画
正在上海博物馆展出的山西壁画特展中有这样一幅作品。作品线条流畅，人物形象生动，骏马神采奕奕，情趣盎然，可见画师十分熟悉草原牧场的生活。观看者站在任何位置，都有身临其境之感。马队中，或骑或行，有的悠然前行、有的回首翘望。如果你翻开2002年国家文物局印发的《首批禁止出国（境）64件禁止出国（境）展览文物目录》，这幅壁画就列在23位，毫无疑问是国宝级的。这便是出自北齐娄睿墓的鞍马图壁画。
发掘时存照
北齐娄睿墓在历史上长期被误认为北齐的斛律金墓。如明嘉靖《太原县志》上记载：“斛律丞相墓在县（指太原县，今南郊晋源镇——以下同）西南十五里。”，清道光《太原县志》也记载着，“丞相斛律金墓在县西南十五里，光之父，封咸阳王。” 1979年春，山西省、市文物部门的发掘报告中，也是依照斛律金墓组织发掘方案的。
墓志铭
待发掘结果出来之后才发现是北齐娄睿墓，始证方志之误。娄睿，鲜卑人，本姓匹娄，简改称娄，墓志说他是“太安狄那汗殊里”人。太安郡届朔州，原是北魏北方六镇之—的怀朔镇，治所在今内蒙古固阳县西南。从《北齐书·武成纪》，《娄睿传》及出土墓志来看，他的姑母娄昭君是高欢的嫡妻，他即为北齐武明皇太后的内侄。
残金配饰
自随高欢“信都起义”，先为帐内都督，曾平定叛乱，收复炽关，为北齐建立军功，先后封东安王、司空、司徒、太尉，天统二年（566）封为大司马统领全军，三年（567）为太傅、太师，兼录并省尚书事、并省尚书令，成为“坐而论道”，“总领帝机”的宰辅重臣。在东魏，北齐之世，他是一个很有影响的历史人物。他以外戚而贵幸，也有纵情声色，家敛无厌，滥杀无辜等劣迹，史书都有记载。他卒于武平元年（570）二月五日，葬于此。
鸡首壶
整座墓由封土、墓道、甬道和墓室四部分组成。甬道中部有青石门。墓室为砖构单室，平面呈方形，四壁外凸略呈弧形，四角攒尖顶，高6.8米，墓道到墓室南北总长约35.2米。娄叡墓历史上曾屡遭破坏，但尚存随葬遗物八百余件，其中陶俑超过六百件，还有低温釉陶的二彩盂、捏塑镂孔宝装莲花灯、堆塑釉瓷花瓶、螭首柄鸡首壶等。
贴塑釉陶莲花灯
当然，其宏伟壮观的壁画，是发掘这座大墓的重大收获，影响遍及国内外。娄睿墓壁画，大部分保存完好。内容与布局继承汉魏以来的传统，组成古代神话和佛、道、儒合流的天、人一体的绘画体系。依据构图、布局与内容，大致分为七十一幅画面，残存壁画面积约为220平方米，并可归纳为两大部分。
彩绘墓门
一部分表现娄睿生前的戎马生涯和显赫的官宦生活，主要位于墓道东西两壁、天井、甬道和墓室四壁的下部；另一部分反映墓主人死后升天、回归西方极乐世界虚幻境界的情景，主要位于甬道与天井上部、墓门、墓室内第二层和第三层，还有位于墓室顶部的天空星象图。
而鞍马图则是其中的佼佼者。墓道西壁二层《鞍马导引图》，左骑灰色马，右前蹄前伸，左前蹄遂弯后止步，挺胸昂首，张口长嘶，顶鬃竖起，项鬃似震颤摆动，展现出剧烈的后蹲状态，全身重力压向左后腿上，右后蹄也在全身压力下，滞步不前，后蹲的臀部猛力扬尾如帚，颗颗粪粒相继落地，灰马出恭的形象遂跃然壁上。骑主在此猛烈剧动中疑是有警，即扭身往后。
右骑赤马，则在骑者弛缰纵辔下，信步前行。此图与唐代画家韩干的《照夜白图》相比，难分高下，而后者臀部却逊于前者之剧烈。再看前者臀部一笔而成，'少不可逾'之说，便于此可见，在灰马身上最浓密处，是尾与项鬃。挺起的马尾如果变为稀疏透光，则不见其剧烈用力之势，项鬃若将浓密处减疏，其因长嘶震动而形成的明暗透视，便不可见，'多不可减'也就充分表达了'密'的一面。
墓道西壁二层的《鞍马游骑图》中，八人三马。正中长者，长面短须，端庄稳跨马上，双手持缰，凝目沉思，任马缓行。当为描写墓主征途筹思军国要务的图像。
左侧备骑扬尾随后，右后侧从者六人静静执殳扬旗，步行随后，就在这一四籁无声，唯闻瞪噔蹄声中，似乎突然有警，
右前侧从骑随声勒转马头，侧身望后，坐骑赤马，双耳前竖，两目凝视，观察动静，最后二人也回首张望，呼应了警信的强烈。
如此紧急的事件并未打断墓主的思绪，充分表达了他临危不惧、沉着应对冗杂事务的大将风度。整幅画面，显示了作者构思奇特，生动表现了动静对比强烈的绘画才能。
墓道西壁三(下)层的《四马四部曲鼓吹图》，前四人两两相对站立，高举长号对吹，四马静站其后。
前右侧白色黑斑五花马三蹄站立，左前蹄抬起，作刨地状，马头微屈向下，两耳前倾，凝目垂视，似听视号角长鸣与马蹄刨士踏节的形象。构思别致，立意奇特，静中寓动，动又似静。
墓门外东侧的《门官图》，可能摹自旧有的画样，犹如唐人阎立本的《历代帝王图》，但皆比前代显得疏朗，并于面部之眼外、鬓角、颐下、唇周、颈项、囟门等较低凹处，施以淡红晕染，表现了富有立体感的形象，即所谓'疏派'画法。
'疏派'是萧梁时张僧繇吸收了印度笈多派艺术风格，加以变化创新而自成的体系不过阎立本的晕染更加细腻，更近生人。两画都沿袭汉、魏'褒衣博带'的画法，但衣纹更显流畅，疏朗自如，不像洛阳朱村东汉墓《饮宴图》那样厚重繁琐。
那这些精美的壁画到底出自谁的手笔？杨子华便是一种可能性。杨子华在北齐高湛时任直阁将军、员外散骑常侍。他善画鞍马人物，在北齐画坛占有重要地位，深受帝王的重视，'非有诏不得与外人画'。
高湛崩于天统四年(568年)12月10日，娄睿卒于武平元年(570年)2月5日，此时杨子华当还健在。北齐时期佛事兴盛，皇家画事频繁，以杨子华誉高南北之位，在北齐别都也当有一批师从杨子华的杨派画家，为高层官员服务。
张彦远在《历代名画记》中论及魏晋到隋唐期间绘画上的关键人物时，曾说:'其间有中古可齐上古，顾、陆是也;下古可齐中古，僧繇、子华是也;近代之价可齐下古，董、展、杨、郑是也。国朝画可齐中古，则尉迟乙僧、吴道玄、阎立本是也。'
说明顾、陆代表了晋宋以来的传统，而张僧繇、杨子华则代表了南北朝晚期的南北画风，他与顾、陆、张、吴一样，是代表一个时期绘画风格的画家。又被时人号为'画圣'。
杨子华继承中原绘画传统而有所新创，对隋唐绘画有较大影响。张彦远认为初唐的二阎就曾师法杨子华。
初唐评论家裴孝源曾曰:'历观古今，法则巧思，唯二阎、杨、陆，迥出常表'，在唐人眼中，杨子华在绘画领域具有极高的地位，而且有不同一般的绘画风格。
他曾画过《斛律金像》《邺中百戏图》《北齐贵戚游苑图》《宫苑人物屏风》等，而且还为邺中、长安等地的寺观作画，但都没能流传下来。
《北齐校书图》宋摹本局部
关于杨子华的画迹，唯一可供参考的是现藏于美国波士顿美术馆的《北齐校书图》的宋代摹本。此画虽表现出较晚的笔墨因素，但在基本风格上仍保存了唐以前的气息。
今天，我们在娄睿墓壁画中，终于可以看到这种画风的再现。
正如美术大师吴作人先生评说：“北齐东安王娄氏墓的发掘，使千百年来徒恁籍志、臆见梗概的北齐绘画，陡见天日，使中国绘画史犹如长河万里，源流更汇支派，空缺得以证实。……不独因为它是文物，具有高度的艺术价值，同时它是重要的一个历史时代的见证”。这一幅幅填补了我国美术史上空白的画卷，形象地反映了南北朝晚期封建意识形态的一个侧面，除了在绘画艺术史上占有重要的地位之外，对当时意识形态的研究，更是不可多得的重要史料。
关注古董圈
认识一帮专业人士
联系客服
