竹林七贤

“竹林七贤”，指生于魏晋之际的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸七人，因他们相为结交，常友集于山阳（今河南修武）竹林之中酣歌纵酒，故世称“竹林士贤”。

嵇康对司马氏的统治采取不合作的态度，对司马氏所倡导的名教进行讽刺，提出影响巨大的“越名教而任自然”的知名主张，后来受谮于钟会，被诛于司马昭之手。

阮籍（公元210~263年）与嵇康有所不同， “口不臧否人物”，在政治上执守谨慎避祸的态度，但是在艺术创作中尽显嬉笑怒骂之能事，对那些自命为君子的礼法之士进行刻薄的嘲讽和鞭挞。

阮咸是阮籍的侄子，也是名教的叛逆者，曾在为母亲守丧期间公然与姑姑家的女婢私通，饮酒时也颇为放诞，以大盆盛酒而狂酌，甚至会与猪共饮。阮咸精通音律，在乐界享有盛名，

民族乐器中的“大阮”、“小阮”就是阮咸的发明。刘伶也是一位放情肆志、以酒为命的人，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，以方便自己死了的时候可以随时埋掉。

向秀（约公元227~272年）对庄子哲学有精深的研究，并且为《庄子》一书作注，但是没有流传下来，他的注解思想后来为郭象所吸收和继承。

山涛（公元205~283年）在思想上也认为名教与自然互为一体，而在政治上依附司马氏。王戎（公元234~305年）也喜清谈，但是为人庸俗，性情悭吝，热衷名利，献媚取宠，深为世人所讥。

“竹林七贤”是魏晋玄学的代表人物，他们将何晏、王弼所开创的玄学潮流

推进到一个新的阶段，但是彼此之间的思想差异也显现出玄学思潮中的矛盾与分化。

   记忆画面：“一只鸡（嵇）健康（康）地看着我拿着一本软软（阮）的书籍（籍），窗外山涛（山涛）依旧，一向秀（向秀）丽，树上一个榴莲（刘伶），砸到山大王，山大王融（王戎）化了，真是一枚软软（软）的咸（咸）蛋”。