推介《汉魏六朝老子研究》

 

      《汉魏六朝老子研究》，是华中师范大学历史文献学专业博士生刘玲娣，于2005年撰写的博士毕业论文，指导教师是熊铁基教授。

 

      《汉魏六朝老子研究》，以汉魏六朝的老子其人其书为研究对象，在尽可能全面梳理这个时期的老子观和《老子》注的基础上，对汉魏六朝老学发展的基本情况和特点进行了较为深入的分析和归纳。

 

    由于这个时期是老子角色由人到神演变的关键时期，而且，不同阶层在不同程度上给予过老子其人其书特别的关注。所以，本文把老学史的研究对象从《老子》注扩大到了“老子观”。本文所谓《老子》注，是指这个时期存世的《老子》注本；所谓“老子观”，则是指在这些《老子》注本之外，人们因时代不同以及宗教、学术立场的差异，对老子其人其书的不同看法。

 

    《汉魏六朝老子研究》分为上下二篇。上篇题为《汉魏六朝时期的老子观》，由一、二、三章组成；下篇题为《汉魏时期的(老子)注》，由四、五、六章组成。各章的写作意图、思路和大意如下：

 

   第一章《汉代老子观的变化》。这一章主要论述老子在汉代人眼中的角色变化，特别是老子是如何逐渐从人演化为神的。重点论述了以下三个问题，即从《史记》看老子角色的转化、从“黄老”和“黄老道”看东汉的老子观、以及从东汉末年碑铭《老子铭》看东汉的老子观。通过以个案带动整体的具体分析，本文认为，西汉以神话黄帝来抬高老子的地位。尽管西汉出现了不少有关老子的神秘传说，但老子基本上是人不是神。黄老学在政治上的失势以及神仙家、方仙道向道家的靠拢，促使了老子身份的进一步变化。在东汉的史籍中也有两个与老子相关的词语“黄老”和“黄老道”。“黄老”在东汉及其以后的并称，已经和《史记》中的并称具有不同的意义，活跃在民间的以追求长生不死为目的的神仙家、养生家和方士们，推动着老子一步一步成为神仙。东汉后期，太平道习“黄老道”，桓帝也好“黄老道”并祭祀老子，但它们并不是同一意义上的“黄老道”。 

 

   第二章《汉魏六朝的佛、道老子观》。这一章主要考察道教徒和佛教徒如何认识老子其人其书，分析他们老子观背后的宗教背景和时代根源。本文认为，在汉魏之后，特别是南北朝时期，有关老子的神话传说大多是围绕老子的化生故事展开的，这些化生故事具有一定的创世神话色彩，它们是道教历史观和世界观的依凭。佛教徒的老子观则主要是围绕着老子化胡说展现出来的，为了反对道教，他们一方面强调老于是人不是神，另一方面也强调道家之书中只有《老子》是真典。佛教徒在化胡说中所表现出来的老子观，实质上是以道家老子反对道教老子。此外，本章还选取了这个时期佛教徒和道教徒中最有代表性的两个人物牟子和葛洪，对他们的老子观进行了具体分析。认为牟子的老子观代表了早期佛教依托《老子》进行传播的特点，而葛洪的老子观则代表了汉魏以后道教神仙学与老子原义的必然分歧。 

 

   第三章《魏晋士人的老子观》。这一章主要考察魏晋玄学家及与玄学关系密切的士人如何认识和评价老子，具体分析了何晏、王弼、阮籍、孙盛等人的老子观。何、王对孔老圣、贤的评价、对圣人有欲无欲、有情无情的认识体现了玄学企图会通儒道、为名教寻找合理根据的意图。在“圣人体无”这个似乎很道家化的口号后面，是玄学家们根深蒂固的儒家伦理道德观和政治观。阮籍借“大人先生”表达的“至人”、“真人”的理想人格，是老、庄道家理想人格的神奇结合。而东晋人孙盛对老子的批判，着眼于玄学在现实社会中的消极影响。从何、王到阮籍，再到孙盛，士大夫评价老子时呈现出来的差异，体现了玄学从正始时期的会通儒道，到形式上的反对儒学，再到重新肯定儒学及其圣人的内在发展轨迹。

 

   第四章《<老子>注的黄老化》。如果从学术史角度来考察《老子》注释的变化，现存的汉魏六朝《老子》注释文本，大致呈现出三种趋势，即《老子》的黄老化、道教化和玄学化。以《淮南子》为集大成之作的汉代黄老道家对汉代的学术、宗教、思想等都产生了广泛的影响，汉代《老子》注也同样具有强烈的黄老思想的特点，也即老子被“黄老化”了。本章以《老子河上公注》和《老子指归》为对象，从宇宙观、养生观和政治观三个方面详细分析了这两部《老子》注本是如何在注释中体现黄老道家的思想的。

 

   第五章《<老子>注的道教化》。从东汉后期开始，随着道教的萌芽和发展，道教徒或者道教的信仰者纷纷对《老子》进行注释和研究，《老子》被迅速“道教化”了。本章即以《老子想尔注》(残本)为中心，从“道”的道教化、“道”、“气”、“精”、“一”的四位一体，以及信道守诫、为善至诚等方面从分析了《老子》注释的道教化特征。

 

   第六章《<老子>注的玄学化》。玄学是魏晋时期以《老子》等道家经典为桥梁建立起来的一种有别于汉代经学的新的学术思潮。在玄学家对《老子》进行创造性解释的过程中，《老子》被“玄学化”了。本章以王弼《老子注》为中心，从老子与玄学、“道”的玄学化、有无问题的玄学化、自然问题的玄学化等方面分析了《老子》的玄学化特征。

 

   综上所述，汉魏六朝时期是中国古代道家道教思想最为活跃的时期，在这个时期，道家人物和经典不仅被道教徒充分利用和重新解释，而且也成为道教以外各个阶层广泛关注的对象。以老庄为代表的道家思想以其特殊的文化内涵对汉魏六朝的学术、宗教和思想产生了深远的影响。本文围绕汉魏六朝时期的老子观和《老子》注，以个案带动整体的研究方法，揭示的正是以上人们对老子其人其书的认识过程及其意义。

 

   我体会，刘玲娣撰写的《汉魏六朝老子研究》，是一篇高水平的老子研究学术论文，值得老子研究者和老子爱好者认真学习。