四川人为什么总是自称“老子”？

有一首四川方言的歌叫《老子今天不上班》。“老子”是四川人的口头语，即我的意思。

这实际上并无占对方便宜的意思，但外省市的朋友听起很刺耳，认为是占便宜的粗话。

有的四川朋友也认为自称“老子”太不文明礼貌了。川人称“老子’，是不受年龄限制的，也不分性别的。

为什么四川人总是自称老子呢？

其实，这是“虎文化”典型的遗风，是蜀开明氏时社会习惯用语的渗透。

上古时夏代的创建者夏禹是大巫师，先蜀期杜宇及其以前的蜀王也是巫师，其文化是具有浓郁的川西北地方色彩的巫俗文化。

开明氏族执政后，以崇拜神虎取代杜宇的鸟崇拜，故开明氏族属于黄帝氏系的“虎文化”范畴，

蜀开明王朝已成故史。但到了东汉顺帝（126—144年）时，江苏丰县人张陵在今鹤鸣山修道，奉《道德经》的作者李聃为教祖，创建了五斗米道。

五斗米道是以《道德经》为主要经典，又吸收和发挥了原始的巫教的某些方面，如殷商后裔蜀开明氏族带来的通送鬼神等祭祀礼拜。

张陵之孙张鲁还在陕西省汉中地区建立了政教合一的政权。可见其影响之广泛。

值得研究的是被奉祀为道教教祖太上老君的李耳，据《史记》记载，他姓李名耳，字伯阳，谥号曰聃，楚国人。

李耳是楚国人，李耳的名字与“虎文化”有何联系？

杨子《方言》说：护虎，陈魏宋楚之间，谓之李父；江淮南楚之何谓之李耳。自关东西谓之泊都。

《广雅·释兽》亦云：“于乎，李耳。虎也”。

所以，道教教主李耳，应是散居于河南省鹿邑县境虎氏族的后裔。

李耳是虎族集体名称的隐语。李耳作为散居于河南省境内虎族文化的代表，继夏商文化血脉写出“道德经”并非偶然之举。

由于周人在河南控制严密，故李耳便到《山海经·西山级》里所叙述的梁州华山贡道的南山”（即今陕西省周至县南楼观台）布道宣传。

那里与虎氏族中已创建国家政权的蜀开明王朝邻近，支持者较多，故能够发扬光大。

李耳，即虎族的儿子，俗曰虎子。李耳又即老子，所以说，四川人自称“老子”实际上是自称“虎子”。

这是“虎文化”的遗痕。